Hubungan formulir - kaayaan jeung garéja

Sapanjang sajarah, hubungan ngalobaan béda antara otoritas sekuler tur wawakil iman. Nagara jeung Garéja dina gilirannana ngadeg dina rupa hambalan pangaruh kana pamadegan umum jeung kapamimpinan nagara sakabéhna. Lamun nempo sajarah ngembangkeun, urang tingali yén kaayaan aslina, kawas kitu, ieu mah henteu. kulawarga éta Unit masarakat, lajeng aya patriarchal komunitas tribal. Ku Allah, sarta alatan ngahesekeun Hubungan sosial, kaayaan laun mimiti nyandak bentuk geus sanggeus baraya Joseph urang buka Mesir, dina waktu éta Hakim.

lampah béda ti kaayaan jeung gareja. Wangun hubungan antara aranjeunna anu disababkeun ku natures maranéhanana béda. Mun Garéja ngadegkeun ku Allah, sarta tujuanana geus kasalametan lalaki mun hirup langgeng, Nagara dijieun ku jalma, moal tanpa Providence Allah, sarta tujuanana geus miara earthly well-mahluk urang. Hartina, bédana katempo antara dua instansi ieu ogé disusud kasaruaan atra maranéhanana - duanana disebut ngawula kapentingan jalma. Tapi Garéja bisi wae teu kudu nganggap fungsi publik ngeunaan perjuangan jeung dosa ku métode kekerasan, paksaan atawa Konstrain. Nya kitu kaayaan teu kudu ngaganggu karya gareja, perhatian na sasuai jeung hormat kana hukum garéja jeung nulungan dina urusan pangwangunan moral populasi.

Hubungan antara kaayaan jeung garéja di Abad Pertengahan anu diwangun ku kituna gareja ngayakeun posisi anjog dina pamaréntah. Na, komo deui, éta teu ngan kristen, hal anu sarua kajadian di Islam, sarta Budha. garéja geus kalibet dina kagiatan législatif sarta yudisial, sakitu legana bringing pangaruh cita agama jeung prinsip dina kawijakan manajemen umum. Sarat jeung Kaayaan dina garéja jeung Interchurch remen kaasup robah sakabeh kursus sajarah bangsa. Hiji hijina kedah ngelingan Perang Salib; beulah garéja, anu dipingpin dina gilirannana ka pamisah pulitik jeung hukum di Éropa.

Dina kali Soviét, mimiti ti kasusah gareja, nagara teu perlu rival dina perjuangan pikeun pangaruh dina eling tina beurat, éta hayang otoritas budi. Kaayaan sarta gareja wanoh sagemblengna dipisahkeun dina sisi sabalikna tina barricades. Nagara anyar teu hoyong ngabagi spheres pangaruh, teu hayang boga hiji gareja deukeut ku, salaku kontrol spiritual na moral mreun nya jeung ukuran dicokot. kadali sapertos bisa janten test lakmus nu bakal geus némbongkeun beungeut leres jeung lampah tina kakuatan fatwa, sarta saha eta ieu perlu? Leuwih nguntungkeun mun dibewarakeun candu agama ka jalma, ngancurkeun kuil jeung ngalaksanakeun sagala kasusah mungkin tina pengikut iman teh.

Ku tur badag, anu kaayaan jeung garéja kudu lawanna, sabab duanana disebut tega alus pikeun jalma jeung miara éta. Garéja - bagian spiritual masarakat, sarta kumaha masarakat bisa dipisahkeun tina kaayaan? Na kumaha bisa gareja pangaruh ngembangkeun moral tina manusa keur jauh ti masarakat, tanpa mangaruhan perkembangannya sarta ngadalikeun kakawasaan purity spiritual? Sajaba ti éta, lamun nagara Angkatan nu satia meta sabalikna ka nurut Allah ka lampah loba dosana, Garéja kudu datang ka mertahankeun para Na, negotiate jeung pamaréntah ayeuna atanapi, upami diperlukeun, daya tarik pikeun pendapat umum dunya.

Lamun urang nganggap yén kaayaan jeung gareja disebut mawa jalma alus, maranéhna boga lapisan umum interaksi. Ieu lumaku pikeun wewengkon kayaning peacekeeping, jalan tina zakat, pelestarian pendidikan moral, spiritual jeung budaya, panyalindungan jeung ngembangkeun warisan budaya, rojongan pikeun kulawarga, lembaga anu ngurus ti tahanan. Pikeun nyingkahan kekeliruan dina spheres tina aktivitas teu masihan kakuatan garéja ka alam mundane, clerics anu dilarang nyandak bagian dina pamaréntah, supaya aranjeunna terus di kinerja tugas langsung maranéhanana gareja.