Saha nu Wahhabi: poto, fitur, béda ti muslim nyata

Ayeuna hususna akut di dunya (hususna di Rusia) di masyarakat anu masalah pakait jeung tumuwuhna extremism agama, di Islam tangtu. Dina pikiran publik, extremism Islam niatna pakait sareng Wahhabism. Dina waktu nu sarua, sababaraha Muslim nyangka teh siga pengikut gerakan agama sakumaha pajuang keur purifikasi Islam. Anu mangrupakeun Wahhabi? Naon nya éta selisih aranjeunna sarta Muslim? Naon idéologi maranéhanana? Sadaya ieu bakal ngawartoskeun dina artikel ieu.

Anu aranjeunna?

Mimiti sagala katingal di saha anu Wahhabis. Éta nu rengking sakumaha pengikut Wahhabism - kursus husus dina Islam. Aranjeunna ngawenangkeun keur tafsir alternatif tina Qur'an jeung Hadist. Istilah "Wahhabism" ieu dikedalkeun di lawan abad XVIII da'wah Muhammad bin Abdul Wahab. gagasan-Na dina modérenisasi Islam geus dinyatakeun sah. Anjeunna nyatakeun ampir gélo.
Ayeuna, istilah "wahhabism" boga loba tafsir. Ku kituna, wawakil Kristen jeung ateis anu mindeng dikaitkeun jeung teroris Wahhabi. Jalma anu teu versed dina cara Islam, bisa manggihan Muslim misalna wae, mibanda janggot a.

Saha nu Wahhabis di Islam? Pikeun pengikut tradisional Islam Wahhabi nyaeta batur anu nyepeng hiji interpretasi béda agama. Ku kituna, interpretasi modérn a teuing lega tur ngawengku sakabeh muslim anu taat ka interpretasi alternatif Islam. Wahhabis disebut salaku extremists nyata jeung Sunni. Dina raraga ngartos naon Wahhabi bener peryogi kauninga asal muasal gerakan agama ieu.

mecenghulna

Pangadeg gerak agama ieu ahli da'wah Muhammad Abdel Wahhab, anu dina satengah kadua abad XVIII éta pamingpin gerakan rebel di jazirah Arab pikeun kamerdikaan ti otoritas Ottoman. Salaku yayasan ideologi tina gerakan pembebasan nasional dipaké slogan ngeunaan kedah bajoang pikeun purifikasi agama Islam ti inovasi. Di inti ideu Muhammad Abdul Wahhab ieu panolakan ti sultan Turki salaku pangawasa pang luhur sadaya Muslim. Ku kituna, pikeun ngarojong perjuangan pembebasan nasional dipaké slogan religius sakumaha biasana hal nu jadi jauh. Dina awal gerakan pembebasan abad XIX di Arabia ieu diteken ku pasukan ti Turki Sultan. Sababaraha waktu ngeunaan Wahhabis teu acan uninga. A ratus lima puluh taun slogan maranéhanana anu deui diangkat pamimpin ngora Abdelaziz Al Saud, pangadeg Karajaan Arab Saudi. Jeung bubuka wewengkon widang minyak vast Saudi Arabia pikeun nyebarkeun Wahhabism sapanjang dunya Islam aya rojongan finansial kuat.

Sajarah pembangunan

Wahhabism salaku hiji trend ideologi dina Islam pakait raket jeung Saudi Arabia sarta biasa dipaké ku kalangan fatwa di achieving gol kawijakan luar nagri ngahasilkeun dominasi di dunya Islam. Masih loba urang yakin yén jalma ieu - teu muslim. Wahhabis neangan keur purify Islam tapi metodeu aranjeunna ngagunakeun pikeun ieu, teu didukung ku Qur'an Suci.

Salaku hasil tina perang Arab-Israél tina 1973 aya paningkatan gancang harga minyak, nu ngarah ka tumuwuhna sahiji kabeungharan elite fatwa di Saudi Arabia. Jeddah dijieun Organisasi Konferénsi Islam jeung Bank Islam di Development, nu jadi alat kuat pikeun sumebarna pangaruh Arab di nagara Muslim.

Wahhabis di AS

Wahhabism ogé dipaké Amérika Serikat salaku hiji basa ideologi mun kontra invasi Soviét Apganistan dina 1979. Arab Saudi, Amerika Serikat jeung Pakistan nyumbang ka sumebarna gagasan-Na pikeun organisasi jihad ngalawan ayana Soviét di Apganistan. A éfék samping kawijakan ieu geus mecenghulna well-dilatih, kungsi motivasi ideologi kuat loba militan Islam, anu, sanggeus perang Afghan dipindahkeun ka konfrontasi jeung AS sarta sekutu na. Ieu ulubiung, leungeun AS dijieun organisasi "Al Qaeda" dina kapamimpinan of Osama bin Laden, anu gawé lajeng mimiti lila pikeun Amérika Serikat salaku anceman utama.

Strengthening aliran religooznogo sarta nyumbang ka sumebar na ngerjakeun Saudi Arabia urang Raja Fahd judulna "Custodian tina Dua masjid Suci" (Mekah jeung Madinah). Kukituna Wahhabism salaku agama resmi Saudi Arabia dileler kakuatan tina shrines utama Islam.

"Wahhabi" - lain kecap kotor, saloba pikir. Istilah ieu diwangun salaku hasil tina acara sajarah.

Naon anu lumangsung dinten?

Ayeuna Wahhabi Islam di akun dunya pikeun ngeunaan hiji persén muslim. Puseur anu Saudi Arabia sarta Qatar. Ogé, gagasan ieu dinyatakeun salaku yayasan ideologi tina gerakan "Taliban" di Apganistan. Wahhabism ogé butuh loba radikal Islam saukur dina kanyataan kesiapan pikeun buka perang ngalawan "kafir". Ku kituna, trend ideologi ieu ti ahir abad XX jadi pageuh pakait jeung terorisme Islam. Saha nu Wahhabi sabenerna mah na kumaha eta beda Muslim tradisional?

Bedana Islam Wahhabi

Fitur utama trend ieu sareng kumaha eta beda cabang séjén Islam.

1. Pengikut Wahhabism sacara harfiah naksir Qur'an, teu nyokot kana akun kaayaan sosio-politik di Arabia dina waktu Nabi Muhammad saw. Allah anu katarima salaku individu, ngabogaan kamampuhan pikeun mindahkeun kalawan bébas, tapi pintonan na tetep misteri, sabab anjeunna henteu resep saha jeung nanaon. Bedana Islam Wahhabi manifest dina kanyataan yén mimiti pisan mumusuhan ka nilai kultural.
2. Salaku dasar dogma Wahhabis nu ukur dipikawanoh koleksi hadits ti Bukhori sareng Muslim, sarta lengkep negate sakola agama jeung hukum séjén. Ogé, maranéhna dianggap pamenta langsung pagan Allah ( "Tawassul"). Éta dianggap pikaresepeun ngadatangan kuburan tina para sahabatna di Mohammed na wali Muslim lianna. Wahhabis ditelasan, nurutkeun sorangan, sarta teu pantes dikubur nurutkeun tradisi Muslim kabeh.
3. Wahhabis mungkir ti ibadah teh maot na gelut manic jeung makam Baduy (ngancurkeun aranjeunna, dilarang tina nyieun rambu na ngadegkeun monumen). Aranjeunna desperately ngabiayaan perjuangan galak jeung geus kaliwat sajarah bangsa, neangan ngancurkeun shrines sarta monumen kultural. Kituna aranjeunna mungkir identitas nasional, striving nyieun komunitas sajarah anyar muslim. pintonan politik jeung agama maranéhanana béda ku radicalism ekstrim. Tampikan sadaya jalma teu ngalakukeun pintonan maranéhanana jeung budaya sarta outlook maranéhanana - fitur utama Wahhabi.
4. Ogé, keur pengikut gerak ieu dicirikeun ku hiji tampikan ekstrim tina non-muslim anu diwenangkeun maehan jeung perang upah (jihad) ku aranjeunna. Wahhabis, killing rahayat atawa agama sejen - fenomena nu lumangsung rada sering di nagara Muslim. Perang ngalawan "kafir" ngarupakeun hal suci mana wae Muslim. Dina waktu nu sarua negated wates nasional. Sakabéh muslim anu ngawula di pamaréntah, militer jeung pulisi otoritas nagara nu teu nagara mana Islam dipikawanoh salaku agama dipikawanoh murtad resmi. jalma pisan telenges Wahhabis. Poto teu bisa nepikeun emosi négatip nu hirup di hate maranéhanana.
5. Wahhabis teu dipikawanoh ku hukum kaayaan, anu kaputusan ngeunaan pangadilan sekuler, sajaba Shariah. Ogé Wahhabis mungkir arus sejenna dina Islam (Sunni jeung Syiah). kagiatan téroris di nami kapentingan Islam urang (kaasup timer kurban) dianggap diyakinkeun sarta diwanohkeun. Dina hal ieu, anu pengikut Wahhabism denies ayana, sabab aqidah agama disebut ukur leres maranehna.
6. Saha nu Wahhabi na naon tujuan idéologi na? Tujuan jalma ieu mangrupa kreasi a single kaayaan Islam (Khilafah), fungsi dina dasar hukum Syariah. Hal ieu dipikaharti dina hal ieu nu Khilafah bakal ditetepkeun dina dasar peran dominan Saudi Arabia sarta Qatar, anu Kaputusan elit nyokot hiji posisi luar biasa. dogma Wahhabi mindeng robah gumantung kana tujuan pulitik ideologues utama. Dina waktu nu sarua tetep unchanged orientasi militan sakabéh jeung panolakan dialog jeung agama lianna.
7. Kumaha carana ngabédakeun hiji Wahhabi tina kriminal umum? Alatan éta commonality of Wahhabism kalawan konsep maling, gagasan ieu nu gampang katarima ku anggota rupa organisasi kriminal. Ciri utama teh radicalism ekstrim dina hubungan henteu ukur keur jalma milik agama sejen, tapi ogé pikeun muslim - pengikut tren sejenna dina Islam. Éta kudu upah hiji perjuangan irreconcilable ka ngalengkepan karuksakan maranéhanana. Wahhabis ulah ngaidentipikasi diri salaku bagian tina bangsa nu aranjeunna milik. Nagara aranjeunna nampik. Hal utama - keur turutan hukum na tradisi Islam di pamahaman maranéhanana.

Wahhabism di Rusia

Di wewengkon Féderasi Rusia, Wahhabism geus nyebarkeun utamana di wewengkon Kaukasus Kalér (Dagéstan, Karachaevo-Cherkessia). Alesan keur ieu ayana di wewengkon ieu, loba masalah sosio-ekonomi (pangangguran, kamiskinan, korupsi di instansi pamaréntah sarta penegak hukum). Dagéstan Wahhabis - ieu jelema anu teu manggihan rojongan dina ngarengsekeun masalah maranéhanana atawa dianggap diri discriminated ngalawan ku otoritas jeung pajabat penegak hukum jeung salaku hasilna murag dina pangaruh radikal Islam. Nyebarkeun ide Wahhabi nyumbang ka kagiatan emissaries ti luar nagari (utamana ti Arab Saudi, Yordania jeung Pakistan), maksud tina nu di tampikan ti Kaukasus Kalér ti Rusia jeung kreasi Khilafah a. kagiatan propaganda maranéhanana dina telat 90-ies abad XX nyumbang ka kalemahan nagara jeung dua perang Chechen. Sumebarna gerakan radikal dina islam promotes buta huruf agama populasi, jalma hususna ngora, grievances sajarah (mémori tina perang Kaukasia, deportations).

Alesan pikeun pangaruh weakening of Wahhabism

Nepi ka ayeuna, nagara teu bisa counter sumebarna gagasan extremist competently diwangun kawijakan nasional. Ayeuna, ku strengthening wewenang kaayaan, leyuran bertahap masalah sosio-ekonomi, gelut ngalawan korupsi di pamaréntah, ngawatesan kagiatan rupa-rupa organisasi nirlaba internasional non-wewenang pangaruh Wahhabis di wewengkon Kalér Kaukasus dawah.

tanda éksternal

1. Penampilan ciri disorot Wahhabis. Poto nunjukkeun hiji atribut penting ti penampilan maranéhanana - janggot teh. Manehna, luyu jeung pengikut Wahhabism nyaéta fitur wajib lalaki. Sanajan kitu, dina raraga nyamur diwenangkeun trimming hiji pondok atawa malah nyukur jenggot na. Dina raraga teu bisa dina widang penegak hukum, anu Wahhabis nyoba nyamur teu nyimpang tina massa utama muslim. propaganda maranéhanana mindeng disumputkeun. Pendekatan sareng pandangan ka rekrutmen dijieun sanggeus ulikan ati caleg. Ayeuna, pusat dipindahkeun ka usaha pikeun digawe sareng nonoman Muslim. It uses buta huruf, kaayaan teu dewasa, anu propensity ka jalma ngora maximalist.
2. Ogé, fitur éksternal, nu bisa dibédakeun Wahhabis disingget maké calana panjang (luhureun ankle di), sirah dicukur dicukur. Éta ogé bisa maké pakéan nasional, diadopsi di nagara Arab.
3. Aya ogé béda dina praktek rites ibadah. Wahhabis, keur di masjid, ulah ditunda sirah na skullcap a na teu ngagunakeun rosary nu distinguishes aranjeunna ti mu'min biasa.
4. Wahhabis jealously ningali, jadi nu istri maranéhna sagemblengna ngawengku raray, ninggalkeun kabuka mung panon. Pengikut islam radikal nyarita positif ngeunaan prosedur jeung sistem pulitik Saudi Arabia jeung nagara téroris panganyarna (LIH), ngalarang di wewengkon Féderasi Rusia. literatur propaganda maranéhanana mindeng teu data teu kaluaran atawa diterbitkeun dina naungan imah penerbitan handap: "Badar", "Umma", "Tauba", "Fazhrul-Islamiyya ( 'Alaq)", "Ibrahim bin Abdul-Aziz Al-Ibrahim", "Santlada ".

Dina taun anyar, anu Wahhabis mindeng nyebut dirina Salafis.

kacindekan

Wahhabism salaku gerakan kaagamaan dina Islam mekar dina abad XVI sarta pakait sareng kontradiksi sosial jeung pulitik internal kompléks di Saudi, hususna gelut ngalawan dominasi Kakaisaran Ottoman. Asalna ieu tina Tret pembebasan nasional, lajeng, dina pangaruh ideu tina dominasi di dunya Islam, geus mucunghul di antara elite fatwa di Saudi Arabia, kitu ogé dina pangaruh kakuatan éksternal (AS) nyokot Wahhabism radikal. Hal ieu dicirikeun ku tampikan sadaya arah Islam, sabalikna mun prinsip ideologi na, kitu ogé deklarasi gelut ngalawan "kafir" salaku tugas suci unggal Muslim. Gerakan dina formulir modern nyaeta bahaya mutlak pikeun sistem nagara Féderasi Rusia, sakumaha ngancam integritas nagara (nu tampikan ti Kaukasus Kalér jeung wewengkon séjén kalawan populasi utamana Muslim).

Eta kudu dipikaharti yén Wahhabism sanes ciri gerakan agama muslim Rusia, sarta dibawa ti luar jeung mangrupa usaha tina gaya éksternal mun destabilize kaayaan politik di nagara éta. Pajoang radicalism kudu kaasup ilangna panyabab contributing ka tampikan ti otoritas dina bagian tina populasi aktivitas atikan lega, utamana di kalangan pamuda anu paling susceptible kana efek tina norma alien islam tradisional propaganda kaagamaan. Sajaba ti éta, otoritas publik relevan kedah ngawas kagiatan kabeh sorts organisasi non-wewenang financed ti luar nagari, mawa kaluar propaganda alien ka tradisi tina nilai Rusia.