Naon Budaya? Studi Budaya komunikasi jeung élmu séjén

Sanggeus maca artikel ieu, anjeun bakal diajar kumaha studi kultural nu examines élmu, nu dibedakeun ku rupa-rupa sarta naon disiplin séjén eta dilibetkeun. Sadaya ieu kami bakal kasampak di di jéntré. Munggaran sadaya perlu nangtukeun urutan, kumaha penting urang museurkeun konsep. Budaya - a istilah dibentuk tina ieu kecap kuna: "cultura" (Latin, ditarjamahkeun jadi "budidaya") jeung "logos" (Yunani, "ngajarkeun"). Tétéla éta élmu ngeunaan budaya. Najan kitu, sagala teu jadi gampang saperti sigana di glance kahiji. Kecap "budaya" boga sababaraha harti. Ieu kudu dianggap guna méré jawaban lengkep mun pertanyaan: "? Naon studi kultural"

Naon budaya?

Dina "Kamus" Adelunga 1793 Konsep ieu ngaronjatkeun sagala qualities moral jeung intelektual rahayat atanapi jalma. J. Herder eweh sababaraha nilai béda. Di antarana aya kamampuhan pikeun neuleuman lemahna anyar, sato domesticated; ngembangkeun dagang, karajinan, kasenian, élmu, jeung sajabana. pintonan Herder umumna coincide jeung pamadegan Kant urang, attributed kasuksésan budaya nu mibanda ngembangkeun pikiran. Kant dipercaya yén ngadegna katengtreman universal nyaeta tujuan pamungkas ditéang ku umat manusa.

Nasional dan Kebudayaan Dunya

Budaya téh sistem multilevel. Ieu bisa dibagi sapanjang pamawa nu. Papisah, gumantung kana ieu, kabudayaan nasional sarta dunya. dunya mangrupakeun sintésis tina prestasi pangalusna tina budaya nasional béda jeung bangsa anu nyicingan planét urang.

Nasional, kahareupna mangrupakeun sintésis budaya tina grup sosial, kelas jeung grup masarakat a. originalitas anak, originalitas na uniqueness ieu manifested duanana dina realm spiritual (basa, agama, seni, musik, sastra), sarta bahan (tradisi produksi jeung kuli, utamana housekeeping).

budaya spiritual na bahan

Budaya oge dibagi genera jeung spésiés. Jadi dadasar pikeun division ieu - dina rupa-rupa kagiatan manusa. Aya budaya spiritual atawa materil. Sanajan kitu, division ieu mindeng sawenang, saprak kanyataanana aranjeunna vzaimopronikaemy sarta raket numbu. Sababaraha ahli budaya yakin yén jenis nu tangtu budaya pakaitna ukur keur bahan pantes tur spiritual. Aranjeunna permeate kabeh sistem na. estetika, ékologis, pulitik, budaya ékonomi ieu.

Budaya jeung Humanisme

Budaya geus sajarahna geus patali jeung humanisme, minangka dasar keur dirina - ukuran ngembangkeun manusa. Ngayakeun pamanggihan ilmiah atanapi kamajuan téhnologis ulah ngaidentipikasi sorangan tingkat budaya masarakat, lamun éta aya manusa. Ku alatan éta, humanization masarakat nyaeta ukuran na. Tujuan tina budaya teh bisa dianggap salaku sakabeh buleud ngembangkeun lalaki.

fungsi budaya

Maranéhanana aya pisan, urang daptar ngan leuwih utama. Fungsi utama humanistik atawa lalaki-kreatif. Kabéh fungsi sejen anu kumaha bae disambungkeun jeung eta. Anjeun malah bisa disebutkeun yen aranjeunna diturunkeun ti eta.

Fungsi pangpentingna budaya nyaeta alih pangalaman sosial. Ieu disebut oge informasi, atanapi fungsi continuity sajarah. Budaya téh sistem tanda kompléks - hijina mékanisme ku nu pangalaman sosial manusa lulus ti salah sahiji kaayaan anu séjén, ti umur ka umur, ti generasi ka generasi. Eta geus teu kabeneran kituna disebut memori sosial sadaya umat manusa. Mun continuity geus pegat, generasi anyar nu doomed ka leungitna ingetan sosial.

fungsi sejen penting budaya - epistemological (kognitif). Pungsi ieu téh raket patalina jeung kahiji. Budaya museurkeun pangalaman loba generasi, accumulating pangaweruh dunya jeung kukituna nyieun kaayaan nguntungkeun pikeun ngembangkeun sarta kognisi.

Pangaturan fungsi (pangaturan) pakait jeung harti tipena béda pihak jeung kagiatan pribadi sarta sosial rahayat. Budaya mangaruhan kana paripolah jalma dina kahirupan sapopoe, gawe, hubungan interpersonal. Eta ngatur tindakan sarta paripolah jalma, komo rupa-rupa nilai spiritual atawa materil. Ieu kudu dicatet yén fungsi pangaturan dumasar kana hukum jeung moral sakumaha dina Sistim pangaturan.

Tanda (sémiotik) - fungsi penting séjén. BUDAYA SUNDA - sistem tanda. Ieu presupposes pangaweruh éta, na leuwih. Ngawasaan prestasi na mustahil tanpa diajar sistem tanda.

Axiological (tina nilai) fungsi oge kacida pentingna. Budaya mangrupakeun sistem nilai. Karbon jadi rupa manusa orientasi axiological tangtu jeung pamadegan. Numutkeun tingkat maranéhanana kualitas sarta kami mindeng nangtoskeun rahayat budaya. Calakan sarta moral eusi biasana teh evaluasi kriteria.

Mecenghulna studi budaya

Ieu kudu dicatet yén konsép "studi kultural" mucunghul rélatif anyar, dina telat 19 - abad ka-20 mimiti. Peneliti geus dimimitian maké éta babarengan jeung sinonim. Contona, E. B. Taylor, anthropologist Inggris sarta ethnographer, masihan judul di handap ieu tina bab mimiti bukuna, ditulis dina 1871 ( "Budaya primitif"): ". Elmu ngeunaan budaya" A V. F. Ostvald, a filsuf Jerman, fisikawan jeung kimiawan, dina 1915 "sistem elmu" diusulkeun ka nelepon hiji set panalungtikan jeung pangaweruh industri tina cara kerja anu husus manusa, "studi kultural", atawa "elmu peradaban".

elmu ieu di sajarah pondok na geus Isro ngaliwatan sababaraha tahap dina formasi sarta perkembangannya. Sajarah studi kultural noting ngadegna sababaraha deukeut. Sajaba ti éta, disorot di sababaraha model jeung varian. Dinten ieu kami nyaho tilu deukeut dasar liwat mana elmu ditangtukeun ku studi kultural. Sakeudeung ngajelaskeun masing-masingna.

tilu deukeut

Kahiji, susunan disiplin nu diajar budaya. Bréh, eta mangrupakeun bagian husus tina disiplin sosio-kamanusaan. Dina kayaan ieu, elmu ieu ulikan budaya anu dumasar kana métode sorangan (contona, filsafat filsafat budaya). Katilu, nya éta hiji disiplin ilmiah bebas, nu boga ciri unik.

Urang wajib mertimbangkeun subjek na objek studi budaya ti posisi tina pendekatan dimungkinkeun.

Objek jeung subyek Studi Budaya

Objek sains - sakumpulan proses kualitas husus sarta fenomena ngeunaan kanyataanana, dina fitur utamina, alam batin, hukum ngembangkeun sarta fungsi tina substansi béda ti objék séjén tina realitas ieu. Subyek kapentingan dikedalkeun élmuwan dina pangajaran wewengkon nu tangtu kanyataanana. Ieu jelas yen budaya bisa meta salaku subjek na obyek pangajaran. Salaku hiji obyék eta dianggap dina rasa lega kalimah. Ti pandang ieu, eta biasana dihartikeun ku susunan cara béda jeung kagiatan manusa, nu dikirimkeun ti generasi ka generasi vnebiologicheski (ku atikan jeung latihan). obyek Ieu alamiah dina studi budaya, teu ngan ka dirina tapi ogé ka sagala rupa élmu sosial sarta humaniora.

Sedengkeun pikeun subjek, teras dina sastra Rusia aya 2 titik of view. Kahiji téh nya éta hiji budaya "dina rasa sempit kalimah." interest Panalungtikan bisi ieu diarahkeun kana aspék umum di handap tina aktivitas manusa:

- a simbolik, sistem semiotik (BA Uspensky, Yu M. Lotman.);

- konsistensi antara parabot jeung pamahaman dina peta koléktif, nyaeta, ngeunaan norma societal (A. Ya Flier.);

- sakumpulan hartos na nilai (AA Radugin, NS Chavchavadze).

Panempo kadua hubungan ka Leningrad Sakola (Ikonnikova, Kagan, Bol'shakov et al.). Numutkeun dirina, pikeun ngulik budaya penting dina ulikan budaya teu sakumaha penting mertimbangkeun versatility na. Ieu leuwih penting mertimbangkeun salaku sistem sakabeh.

Model (spésiés) Studi Budaya

Ieu kudu dicatet yén kasusah tina nangtukeun objek jeung obyék ulikan na ngulik budaya timbul tina spésifisitas of budaya, nu tumbu antara lalaki jeung dunya sabudeureun anjeunna. Sajaba ti éta, nyaéta formulir husus ngeunaan ayana alamiah di masarakat sarta individu. Ku sabab eta bisa diulik dina cara béda, nyaéta ngagunakeun métode béda. Dinten aya loba model studi kultural, tapi hiji elmu tunggal teu acan dijieun. model ieu anu dumasar kana deukeut béda jeung métode dina pangajaran budaya. Éta bisa ngurangan ka variétas dasar sababaraha. Dina masing-masing sahijina alamat isu husus studi kultural. Sakeudeung characterize masing-masingna.

filsafat budaya ngahartikeun hakekat budaya, kumaha eta beda alam. Tugas utama nya eta pikeun ngajelaskeun tur ngarti eta ku analisa fitur paling signifikan jeung umum ngeunaan eta. Objek ulikan model kieu teh peran, pungsi jeung struktur budaya dina kahirupan masyarakat jeung individu. Sajaba ti éta, nangtukeun tren dina évolusi budaya. Tungtungna, modél ieu mangka alesan pikeun kamakmuran sarta krisis, up na Downs.

What is the studi kultural sajarah? Teu hésé nebak nu méré kami pangaweruh hiji budaya tinangtu dina periode sajarah nu tangtu. Sanajan kitu, materi palajaran nyaeta rada lega. Ieu mangrupakeun nasional budaya régional,, global atanapi nu patali ka era husus. Modél ieu nyatakeun fakta, ngajelaskeun manifestasi sarta acara di dinya, bari stressing nu prestasi paling beredar umat manusa. Di handap ieu mangrupakeun tugas utama studi kultural sajarah.

Kami geus dianggap teu sakabeh model (varian). Nu ngulik studi kultural sosiologi? Ieu ngemutan ka fenomena jeung prosés nyokot tempat di masarakat sosial jeung kultural. Modél ieu ngulik fungsi masarakat dina budaya sakabéhna. Tapi teu ukur éta. Budaya tujuan sosiologis Studi ngawengku ulikan subcultures individu.

Urang neruskeun mertimbangkeun model salajengna. Perlu ngabejaan, sarta yén studi psychoanalytic studi kultural. Ieu explores masalah kapribadian, nu tindakan minangka konsumen jeung panyipta tina prestasi peradaban. poko na teh ciri individual ngeunaan hubungan manusa jeung budaya, anu uniqueness tina kabiasaan spiritual-Na.

Ethnological (étnis) studi kultural examines adat jeung tradisi, ritual, aqidah jeung mitos. Sajaba ti éta, manéhna geus kabetot dina cara pre-industri hirup, masyarakat tradisional jeung bangsa kolot.

filologi budaya geus diajar kabudayaan nasional ngaliwatan folklore, sastra jeung basa.

Simkuring nerangkeun ngan spésiés dasar na atawa model. pertanyaan: "Naon studi kultural?" urang jawab. Urang ngabejaan ayeuna nu, kalawan sababaraha disiplin sarta élmu éta dilibetkeun.

Interaksi jeung disiplin sosio-kamanusaan

Budaya disebut "alam kadua". éksprési Ieu milik Democritus, filsuf Yunani kuna. Budaya henteu diwariskeun ku cara biologis, tapi ngan ngaliwatan pangajaran, latihan, bubuka nepi ka dinya. Mertimbangkeun kumaha kapentingan elmu dilibetkeun ku disiplin sosio-kamanusaan sejenna. Sakabéh éta dibagi kana dua grup di handap:

- jalma obyék elmu nu geus disadiakeun luyu jeung jenis kagiatan husus (contona, atikan, studi agama, studi seni, élmu politik, jsb elmu ekonomi.);

- élmu aspék umum tina aktivitas manusa (sosiologis, psikologi, sajarah, jeung nu lianna.).

Ngembangkeun studi kultural lumangsung ditéang jeung grup munggaran. Di dieu urang museurkeun elmu fungsi minangka ruang lingkup sintésis interdisciplinary. Manehna wondered naon bisa kapanggih sababaraha pola umum pembangunan di politik, ékonomi, Ajaran Agama jeung spheres séjén tina aktivitas. Ngaliwatan interaksi jeung grup kadua disadiakeun teknik budaya husus anu bisa dipaké dina salah sahiji humaniora jeung profil sosial.

Interaksi jeung sajarah, ethnography, arkeologi jeung filosofi

Mupus hubungan sains jeung sajarah. Ngayakeun hiji buku ajar dina sajarah geus réngsé tanpa carita prestasi budaya waktu, ngeunaan kahirupan budaya urang. Sajaba ti éta, urang museurkeun elmu museur ethnography, anu kalibet dina ieu panalungtikan ngeunaan ciri budaya jeung somah of nationalities béda. Arkéologi bahan tetep kahirupan manusa diajar sajarah masarakat. Tapi dina prestasi budaya - nilai spiritual atawa materil.

métode arkéologis ngidinan pikeun diajar di prestasi sahiji bangsa béda jeung eras. Filosofi ieu ogé patali jeung studi kultural. Ieu mangrupa alat pangaweruh, prediksi, interpretasi, dipaké tiori nya. studi budaya, kitu ogé élmu séjénna, filsafat anu diperlukeun, kana nu kabeh cabang pangaweruh. Eta mantuan ngartos hakekat peradaban, mun evaluate perusahaan tur tingkat ngembangkeun budaya ti sudut nu tangtu.

Sangkan dibuka téma harga rms. Dina kacindekan, urang tambahkeun yen dinten ieu aktip ngamekarkeun studi kultural. Universitas nawiskeun latihan mahasiswa di ieu wewengkon. Sanajan ahli dina widang paménta teu resep, sebutkeun, di lapisan ékonomi, loba lulusan SLTA keur tempo arah "studi kultural" salaku prioritas.