Budaya primitif. Fitur of budaya primitif

Budaya primitif teh tipe paling kuna peradaban nu ngahartikeun hirup manusa sakuliah sajarah. Najan kanyataan yén sarjana modern kudu loba artefak béda nu ngidinan uninga tanggal dumasar pintonan maranéhanana, kénéh bisa nangtukeun pigura waktu ayana caveman a. Naon anu dipikawanoh nyaeta era dianggap pangpanjangna, saprak sababaraha suku masih hirup dina urutan luyu. Sipatna umum di Afrika jeung Amérika Kidul.

ubar

Diantara sakabeh pangaweruh praktis kadokteran, Cukup Oddly, éta wewengkon kahiji nu caveman a Drew perhatian Na. Ieu ditémbongkeun ku ukiran batu, nu ngagambarkeun rupa sasatoan jeung struktur awak, rorongkong, nu lokasi organ internal jeung saterusna. Dina prosés doméstikasi sapi pangaweruh ieu dipaké dina perlakuan atawa, contona, lamun masak.

Ngeunaan pamakéan ubar keur kaperluan rehabilitasi jalma, budaya aya manusa primitif ieu teu diwenangkeun pikeun ngalakukeun ieu dugi ka Mesolithic. pakuburan kuna némbongkeun yén sanajan dina waktu nu tadi kasempetan pikeun nerapkeun gips atawa dahan amputasi. Tangtu, jalma tetep hirup. Tapi éta jalma baheula teu bisa atribut lampah misalna mun mortals mere, anu ubar aranjeunna seemed janten hal ketuhanan. Kituna, sadaya médis anu diitung diantara para wali, aranjeunna janten dukun na oracles ngahasilkeun sagala rupa kauntungan sarta hormat.

matematika

Nalika epoch ti paleolitik cavemen mimiti butuh pangaweruh matematik. Aranjeunna umumna dipaké dina produksi atawa distribusi division tina tanggung jawab. Bukti ieu, contona, kapanggih dina naon ayeuna teh tumbak Céko, nu boga 20 notches, disebarkeun disarengan kana 4 bagian. Ieu ngandung harti yén jalma anu geus bisa ngalaksanakeun arithmetic paling basajan.

Dina budaya prasejarah Neolitikum karapihan enriched jeung pangaweruh lianna - géométri. jalma kahiji draws dina batu atawa rupa produk patali inohong. Anjeunna lajeng proceeds kana pangwangunan dwellings biasa wangun geometri. Ieu pasti pangaruh positif kana kanyamanan tina kahirupan sapopoe.

mitologi

Mitos di budaya primitif geus jadi jalan tina pamahaman dunya, sarta lamun manehna teu némbongan, éta masih aya kacangcayaan éta jalma bisa tumuwuh nepi ka jangkung budaya kontemporer. Sagala aksi, alam atawa cuaca, teu katarima ku jalma dina urutan mahluk, sadayana lumangsung éta tina hiji konotasi magis. Ieu mungkin keur ngajelaskeun, contona, hujan ti titik ilmiah of view, upami manéhna indit, teras jadi hayang sababaraha mahluk luhur.

Mitos éta hal husus keur lalaki primitif. Ngan kalawan pitulung maranéhanana anjeunna bisa balik ka tingkat salajengna. Dina mitologi kuna aya sababaraha fitur:

• Mitos mimiti mantuan jalma datang ka istilah mibanda sababaraha acara éksternal, sarta maranéhanana dijieun ku asosiasi logis tur abstrak.
• Mitologi bisa ngabuktikeun lumangsungna acara.
• Mitos ulah ngan lumangsung. Tembok disusun dina dasar emosi, cuaca, alam, jeung sagala hukum séjén.
• Mitologi diliwatan handap ti generasi ka generasi, ieu jenis téori Baduy, nu mantuan salamet, nyieun kanyamanan atawa ménta dahareun. Ku sabab eta teu bisa disebut hiji mahluk individu, unggal mitos geus mucunghul salaku hasil tina pangalaman koléktif di salah sahiji komunitas primitif.
• Mitos nyumbang ka babasan, teu tanpa aranjeunna aya rupa-rupa seni.

Laun caveman walked jauh ti mitos, lajeng sumping aqidah agama munggaran. Awalna, maranéhanana éta sarupa saling, teras beuki loba individualized.

Spésiés agama primitif

Kabéh fitur of budaya primitif henteu diwangun ukur dina aqidah. Kana waktu, kaom mangtaun jumlah perlu pangaweruh jeung pangalaman, ngarah bisa ngalih ka tahap anyar, anu diwangun dina formasi agama, anu mimiti nu éta geus di paleolitik. Sababaraha acara anu kajadian ka jalma, aranjeunna geus diajar kana ngajelaskeun, tapi batur anu masih ngagem aranjeunna pikeun karakter magis. Lajeng aya kapercayaan yén sababaraha kakuatan gaib bisa mangaruhan hasil tina moro atawa kagiatan penting lianna.

budaya primitif ngandung sababaraha agama digambarkeun dina tabel di handap ieu.

Sanggeus éta, aya kapercayaan anu disebut animisme. Numutkeun anjeunna lalaki miboga jiwa sorangan. Saatosna, manéhna flew jauh di pilarian di hiji "wadah" anyar. Ieu ieu dipercaya yén Aisyah sering teu bisa manggihan cangkang, lajeng eta mimiti ngaganggu baraya ti almarhum salaku jurig a.

Animisme, urang bisa ngomong, anu karuhun sadaya agama modern, sabab aya geus mucunghul di alam baka, sagala déwa anu aturan ngaliwatan sakabeh jiwa salaku cangkang jeung tanpa éta, kitu ogé rites pamakaman munggaran. Ieu mibanda kapercayaan ieu indit tradisi moal ninggalkeun baraya maot, sarta marengan aranjeunna kalayan sagala honors.

Beginnings seni sastra

Lamun urang nganggap saperti era badag skala, salaku budaya primitif, sakeudeung, eta bakal hese ngamekarkeun téma literatur ngeunaan waktu. Penampilan karya munggaran teu bisa dibereskeun, kusabab aya euweuh basa tulisan. Tur aya sababaraha dongeng atanapi Kujang teu ilmiah dibuktikeun.

Sanajan kitu, lamun nempo lukisan guha, sigana yen urang jelas ngartos naon anjeunna hayang nepikeun ka turunan maranéhanana. Sasuai, aya sababaraha pre legenda di sirah na. Hal ieu dipercaya yén beginnings seni sastra geus mucunghul di kali prasejarah. Ngan liwat carita lisan junun lulus mitos atawa nu ka generasi salajengna.

seni visual

Primitif budaya seni geus mekar rada gancang. Leuwih ti éta, pentingna na éta luhur batan dina mangsa kiwari. Ieu alatan kanyataan yén urang lajeng teu bisa nulis jeung nganyatakeun sagala naon manéhna nyangka di kecap. Ku alatan éta, ngan kamungkinan pikeun komunikasi bisa ukur kasenian rupa. Kalayan pitulung na, ku jalan, aya rupa-rupa latihan, kaasup matématika sarta ubar.

Eta kamungkinan yen budaya primitif henteu nyokot gambar sakumaha seni. Kalayan pitulung maranéhanana, jalma, contona, bisa nampa berkah sato totem Na, ngagambarkeun eta di imahna. Aranjeunna teu geus dicatet peran pola hias, jeung ulah aranjeunna ukur keur impart pangaweruh, pikeun nunjuk kaluar iman maranéhna jeung saterusna.

Dina budaya primitif mindeng dicét sato. Jelema digambarkeun dina surfaces béda sato atawa bagian maranéhanana. nyatana yen sakabeh kahirupan waktos nu revolved sabudeureun moro. Jeung lamun panambang komunitas dieureunkeun Bringing game, éta masih aya kacangcayaan éta jalma bakal bisa salamet.

Aya fitur séjén tina seni batu. seniman primitif teu katempo babandingan. Éta bisa ngagambar embe gunung gede pisan, salajengna nu mangrupakeun mammoth leutik. Ngarti kana babandingan mucunghul teuing engké na di masarakat primitif. Ogé, sato teu portrayed ngadeg sipatna salawasna ojah (ngajalankeun atawa galloping).

Mecenghulna artisans

Sagala prestasi budaya primitif bisa dianggap minim dibandingkeun kanyataan yén urang junun nyieun artisans. Jalma waktu nu acted koléktif, upami aranjeunna hal sarta dilatih, maranéhna teu bisa balik kaluar dina tingkat profésional tinggi. Tapi kalayan awal tatanén geus robah, aya artisans anu sagala hirupna kalibet dina hiji hal nu tangtu, kaahlian honing. Ku kituna, sababaraha lance fabricated sasari game kadua, batur anu tutuwuhan dipelak dirawat kaopat jeung saterusna.

Laun, urang mimitian mikir ngeunaan ukar teh. masarakat mimitian nyandak bentukna teu resep sateuacan, nalika dasi getih éta kriteria utama tinggal. Patani dieureunkeun taneuh tempat subur, leungeun pabrik - deukeut quarries primitif atawa Pertambangan, potters - liat mana kuat. Hunters ogé pernah ari di tempat, aranjeunna dipindahkeun, gumantung kana migrations sato.

Ka unggal komunitas ieu, ngagaduhan naon eta lacks, urang mimitian robah hal béda. Hiji masihan masakan séjén atawa charms totem, tinimbang lalaki sayuran, batur robah pakarang maranéhanana dina daging. Leuwih waktos, ieu téh naon disababkeun formasi kota, sarta engké - pinuh ku nagara atawa nagara bagian.

periodization

Sakabéh masarakat primitif dibagi kana sababaraha période. Ieu kajadian dina dasar bahan dipake di pabrik senjata iraha wae dibikeun. Kahiji jeung pangpanjangna teh umur batu. Eta, kahareupna ogé dibagi kana sababaraha hambalan: Paléolitik, Mesolithic na Neolitikum. Dina waktu ieu, manusa teh jadi, seni, mitologi, dihasilkeun sarta parabot ningkat munculna.

Saatos ngembangkeun logam lumangsung, budaya utamana primitif geus undergone hiji transformasi signifikan. Kalawan kapanggihna tambaga dimimitian eneolit atanapi eyelids mednokamenny. Ayeuna urang diajar karajinan sarta babagi, sakumaha keur pengobatan logam perlu terang yen aya ngan maranéhanana anu miboga cukup waktu pikeun ngembangkeun kaahlian maranéhna.

Sanggeus muka parunggu tambaga, anu sabenerna displaces tambaga geura salaku loba firmer. Aya asalna hiji Perunggu Jaman. Aya masarakat kahiji tempat aya hiji divisi kana kelas, tapi anjeun moal bisa ngajawab yén éta henteu lumangsung saméméhna. Ogé sabudeureun waktos ngabentuk kota munggaran tur nagara.

Kalawan kapanggihna beusi jeung umur beusi sipat lumangsung. Henteu sakabéh kulawarga waktu éta bisa ngahasilkeun sarta ngolah logam cenah, jadi sawatara wewengkon buka cara lila di perkembangannya. Salajengna, ieu teu mungkin keur nelepon jaman primitif, a anyar, tapi teu kabeh Amérika éta bisa gabung deui.

Ieu kudu dicatet yén salila unggal période diwenangkeun ngagunakeun bahan séjénna di produksi. Ngaran maranéhna ditangtukeun ngan luyu sareng predominance tina bahan baku dipaké.

pikiran umum ngeunaan Mekarwangi budaya primitif

Hébat kontribusina keur pangaweruh ayeuna, ngawanohkeun ethnographer Inggris, anu éta pisan museurkeun budaya primitif. Teylor E. B. diterbitkeun mangrupa buku, nu ngajelaskeun di jéntré sakabéh pikiran-Na, tangtu, confirming fakta maranéhanana. Contona, anjeunna salah sahiji pangheulana nunjuk kaluar kanyataan yen masarakat waktu geus ngalobaan lambat pisan pikeun hiji alesan basajan. Éta henteuna basa tulisan. Dina awak manusa, ieu mah mungkin pikeun ngumpulkeun sarta ngirimkeun informasi sakumaha eta bisa nyieun éta lalaki modern. Jeung dulur diajar hal anyar dina pangalaman sorangan, nu, saliwatan, geus mindeng ngulang dina masarakat béda atawa masarakat.

Aya ogé sawatara anggapan ngeunaan naha budaya primitif jadi slow maju. Mekarwangi ngusulkeun yén ieu lumangsung lain ngan kusabab kurangna tulisan. Cavemen diajar hirup pangalaman maranéhanana mindeng jadi fatal. Sanajan kitu, sanggeus kasalahan hanjelu misalna sakabeh masarakat dimimitian pikeun nyadar yén hal teu bisa dipigawé. Akibatna, pangaruh kana ngembangkeun modél decelerates, jalma anu saukur sieun coba mun ngalakukeun disebutkeun.

Loba sajarah ulah babagi tiori yén dina masarakat primitif aya hiji divisi dina sistem sosial. Sanajan kitu, pikiran Mekarwangi disebutkeun. Jalma anu perfected pangaweruh ritual maranéhanana, ngawengku hiji posisi husus di masyarakat, jadi dimangfaatkeun sarta mindeng hadiah pikeun servings tambahan kadaharan atawa perumahan langkung nyaman jeung aman.

karya kawentar

Lamun urang nganggap epoch misalna hiji sakumaha budaya primitif, sakeudeung, urang tiasa nyandak sakumaha dadasar pikeun ampir area mana wae di pangeusina. Ieu alatan kanyataan yén mimitina kabeh masyarakat anu kantos mucunghul di dunya, dimekarkeun kitu. Mekarwangi di "Budaya primitif" na digambarkeun loba acara waktu, sarta unggal kecap anjeunna confirms kanyataan, naha arkéologis manggih atawa tulisan mitologis mimiti.

Numutkeun Tylor, budaya primitif di kali modern teuing underestimated. Leuwih ti éta, loba urang kiwari yakin yén jaman éta liar. Ieu leres, tapi ngan sabagean. Lamun dina jurus baé keur tempo kasarna kampak hewn, anu mantuan dina moro pikeun mammoth, sakumaha produk hiji wizard bumbling, éta masih aya kacangcayaan mikir ngeunaan naon anu lumangsung, teu nyandak hiji hunter kuna produk ieu leungeun Anjeun.

Budaya jaman primitif dipikaresep pikeun panalungtikan. Najan kanyataan yén loba élmuwan tingal perhatian eta anjeun, aya hiji angka wates mahluk teu kapanggih sarta unproven. Aya ngan asumsi na hipotesis. Kanyataanna, teu saurang ogé bisa disebutkeun pasti yen lukisan batu atawa nu jelas nangtung pikeun acara atanapi Peta husus. Prasajarah sakumaha misterius, kitu ogé loba hal séjén anu teu bisa dipedar kiwari, malah jeung pikiran cemerlang modern jeung téhnologi.