Zhan Bodriyyar: biografi, tanda petik. Baudrillard sakumaha fotografer

Hayu urang mimitian ku kecap signifikan: "Mun urang keur nyebutkeun - butuh waktu. Lamun waktu anu nyebutkeun - jalma ninggalkeun ". Dina hormat tina panulis cutatan ieu miboga harti anu enriched kalayan nilai anyar. Nalika anjeunna ninggalkeun Zhan Bodriyyar, tétéla yén manéhna jadi loba ngomong ngeunaan waktos sareng masyarakat di mana manéhna cicing, kapribadian sarta kreativitas kaala hiji nilai timeless.

Anjeunna saurang lalaki neangan cara anyar dina sagalana kami ngalakukeun - dina filologi, sosiologi, filsafat, sastra, jeung malah dina seni fotografi.

putu tani a

Anjeunna lahir di Prancis kalér, di kota Reims, tanggal 27 Juli 1929. Baduy kulawargana sok dikeureuyeuh lahan, tapi kolotna téh pagawé. Dina raraga ngawangun sakola primér jeung sekundér kacukupan - sakumaha Baudrillard dipercaya di kulawarga. Akang éta bisa enroll di Sorbonne, dimana anjeunna neuleuman Jermanik. Cenah afterwards anu kahiji di kulawarga anu narima atikan universitas, sarta ieu alesan keur break jeung kolot jeung ku lingkungan, tempat anjeunna spent budak leutik na. Padet, lalaki stocky ku patani raray buleud anu dipikacinta jeung haseup rokok leungeun-digulung, indit ka kasta leutik kaum intelektual Perancis boga pangaruh.

Zhan Bodriyyar, anu biografi ieu lila pakait jeung pangajaran basa Jerman jeung sastra, saprak 1956 digawé di SMA. Dina waktu nu sarua cooperates kalawan loba édisi tina jangjang "tinggaleun", medarkeun aranjeunna dina karangan sastra sarta kritis. Dina artikel ieu, kitu ogé tarjamahan tina Peter Weiss na Bertolda Brehta, ngawangun digosok, ironis, gaya paradoxical sahiji presentasi anu dibédakeun malah teks ilmiah paling kompléks Baudrillard.

dosén di sosiologi

Dina 1966 anjeunna salamet tesis di sosiologi di Universitas Nanterre-La pertahanan. Kampus di pinggiran Paris dina 60s telat - a hotbed tina "leftist" gagasan, ngagolakkeun cauldron ti mana spilled kaayaan marudah mahasiswa dina 1968. Radikal "leftist" gagasan katarik alam bebas saeutik tina Baudrillard, sanajan anjeunna recalled yén anjeunna ngalaman milu dina protes anti perang, anu escalated kana jurus hiji - dina acara anu ampir toppled pamarentahan de Gaulle. Sugan ieu lajeng nu lahir salah sahiji sayings kawentar Baudrillard: "loudest merlukeun tiiseun ..."

Di Paris X-Nanterre Universitas, sarta saprak 1986, Paris-Dauphine IX - dua ti tilu belas anu éta Sorbonne, Akang Baudrillard diayakeun posisi dosén senior (asisten dosen), lajeng profesor sosiologi. Bari digawé didinya, loba élmuwan nonjol: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Saatos publikasi karya utama mimiti Baudrillard mimitian mikaresep pamor hébat diantara pendiri falsafah modern.

Marxists

Zhan Bodriyyar fascinated ku Marxism, komo ditarjamahkeun sababaraha karya pendiri komunisme ilmiah - Marx jeung Engels. Tapi pangaruh ieu tina karakter paradoxical nu manifested sorangan dina ulikan aranjeunna, sarta philosophies lianna. Pikeun wawasan kana pamanggih kudu boga aplikasi maranéhanana pikeun analisis jaman kiwari, sarta réngsé sagala usaha pikeun reformasi teh kritik lengkep atanapi seukeut. Salaku nyatakeun di salah sahiji aphorisms na - "pikiran Anyar téh kawas cinta: maranéhna ngagem kaluar."

"System mahluk" (1968) jeung "Consumer Society" (1970) - karya nu Zhan Bodriyyar dipaké pikeun tinimbangan masalah modérn sosiologi sababaraha dibekelan teori komunis.

Mitis "masarakat makmur", nu dianggap Tujuan roman tina revolusi industri, geus jadi peradaban, tempat tujuan utama - keur akur jeung standar ditarima, nu ngabentuk iklan barang sarta jasa. The idéal nyetél ku eta - konsumsi kontinyu. Marxist view tina hubungan produksi, salaku kriteria utama pikeun evaluating masarakat di dunya modérn tanda jeung simbul, anu hopelessly tinggaleun jaman.

Neonigilist

kritik kasar tina kaayaan ayeuna masarakat anu laun jadi dominan Baudrillard publikasi na. Karya "Dina kalangkang mayoritas jempé, atawa ahir sosial '(1983) ngandung pernyataan yén jaman modern mangrupakeun garis saluareun nu buruk jeung runtuhna. Struktur kelas heubeul masarakat geus ngiles, nyieun hiji batal antara beurat individu jalma, anu ogé kaleungitan bentuk.

komunitas manusa janten fiksi. Zhan Bodriyyar, anu tanda petik nu unik di precision na expressiveness, nyerat: "The warga diwawancara jadi mindeng yén maranéhna geus leungit pamadegan naon". Anjeunna denies massa kamampuh pikeun ngagambarkeun pulitik konstruktif. Sadaya ideologi - agama, pulitik atawa filosofis - nu non-hirup, sabab dicabut spésifisitas ku generalizing tina hukum henteu ngabedakeun antara aranjeunna sarta ketersediaan kempelan siap-dijieunna tina labél jeung nu sipatna endowed.

postmodernist

Sipat Polemik teks kritis Baudrillard aroused réaksi ngamuk protes ti sababaraha, sedengkeun nu sejenna anu dibéré alesan pikeun dibewarakeun Imam Agung miboga postmodernism, anu anjeunna oge aktip sabalikna. Sanajan konsentrasi luhur tina tampikan ti prosés sosial nu lumangsung, nu imbues karyana Baudrillard, filsafat posmodern sigana masihan anjeunna sedih, komo regression.

Hakekat posmodern, anu diwangun dina generasi sistem jieunan anyar ku antrian sajajalan jeung gambar na konsep ti wewengkon béda, teu sigana kutang jeung kreatif. Tapi disown kayaning "teh guru tina postmodernism" urutan anjeunna éta pajeujeut. Teuing atra ieu virtuosity kalawan mana anjeunna dinyatakeun gagasan kecap na, aya kaulinan gambar jeung harti teuing mesmerizing dina naskah-Na, sakumaha ironi jeung hideung humor ngeunaan Baudrillard janten ampir meme tangtu.

Ideologist sahiji "Matrix"

Salah sahiji téori pang alusna-dipikawanoh tina Baudrillard geus ngumpul dina bukuna "Simulacra sarta simulasi" (1981). Eta perenahna di konsep "hyperreality," nyaeta urang hirup dina dunya mana parasaan simulated jeung pangalaman geus diganti hal nyata. Bearers of hyperreality kieu, "bata", tina nu éta ngawengku nu simulacra. harti maranéhanana di rujukan kana hal atawa konsép, anu ngandung harti yén maranéhna - simulasi a. Dimodelkeun sagalana: dunya bahan jeung émosi. Urang teu nyaho nanaon tentang dunya nyata, sagalana diusahakeun kalawan titik batur of view, pilari ngaliwatan lénsa batur.

The relevansi tina gagasan ieu keur maca Rusia geus dibereskeun di Pelevin «Generation P", tapi pikeun sakabeh dunya - dina "Matrix" trilogy kultus Wachowski baraya (1999). Link ka Baudrillard dina film nembongkeun langsung - dina bentuk buku "Simulacra sarta simulasi", di antarana tokoh utama - a hacker Neo - dijieun tempat nyumputkeun pikeun hal haram misalna buku sorangan geus jadi simulasi buku ...

Zhan Bodriyyar kedul dikaitkeun involvement di trilogy ieu, meunangkeun nu pamanggih di dinya teu jelas tur menyimpang.

jelema nu pelesir

Dina 1970-an, para élmuwan ti loba ngumbara di sakuliah dunya. Salian Éropa Kulon, anjeunna ngumbara ka Jepang jeung Amérika Latin. Hasil tina datangna ka Amérika Serikat éta buku "Amerika" (1986). Ieu filosofis tur artistik karangan - lain pituduh wisata, moal rékaman wisata. buku méré analisis wangun vivid tina "versi aslina tina modernitas", di ngabandingkeun jeung nu Éropa nyaéta hopelessly balik di pangabisa maranéhna pikeun ngarobah, nyieun hyperreality utopian na saendeng.

Anjeunna nyanggap panon kuring ngabalukarkeun hyperreality ieu - superficiality of budaya Amérika, anu anjeunna, kumaha oge, henteu ngahukum, tapi saukur nyebutkeun. Baudrillard alesan metot ngeunaan hasil Perang Tiis. Nalika Amérika Serikat meunang realitas dunya ieu téh malah leuwih hayalan.

The lalampahan ka Jepang éta pikeun Baudrillard kanyataan bisa ditandaan yen aya anjeunna janten nu boga hiji Unit modern, lajeng eta infatuation poto seni ngahontal tingkat anyar.

fotografer

Salaku anjeunna henteu nganggap dirina filsuf tur teu nelepon sorangan fotografer, sarta popularitas anu anjeunna ngalaman massana kawas kitu, aya teu kahayang Na. Ieu jelas yén Baudrillard sakumaha fotografer tetep salaku thinker bebas jeung aslina, filsuf atawa panulis. nya ku jalan nempo hal anu unik. Cenah eta gawang na - pikeun ngahontal objektivitas dina cerminan hiji obyék sarta lingkunganna, nu alam sorangan baris némbongkeun naon eta hayang ngalakukeun ditingali.

foto na diterbitkeun dina sababaraha albeum, pendekatan Baudrillard pikeun shooting nu geus subyek sawala serius diantara professional. paméran anumerta nya ku "téhnik ngiles" ti 50 gambar ngarasakeun interest considerable di loba nagara.

Genius of aphorism nu

Sababaraha urang terang kumaha nganyatakeun ide dina cara sapertos anu jero sarta severity kuat sarta sanggeus nransper. Sababaraha aphorisms - mangrupa tuluyan tina diskusi dina téma ilmiah tur filosofis, bari batur - boga merits murni sastra, sarupa jeung luster tina hiji slogan iklan:

• "Cai garing - ngan nambahan cai".
• "Tempat pelesir di rarasaan cai kana biwir na leuwih luhur ti ti neureuy éta."
• "Statistik - wangun anu sarua tina kahayang-minuhan, kitu ogé impian."
• "Kuring boga ukur dua drawbacks: memori goréng ... na hal sejenna ..."
• "Lampu salawasna masihan jalan ka kuat, sarta mung masihan jalan neneng ka sadaya".
• "Hal saddest dina kecerdasan jieunan, eta lacks trik na kituna kecerdasan".
• "Gusti aya, tapi kuring teu percanten ka anjeunna".
• "Kuring ngarasa kawas saksi tina henteuna-Na."

"Aéh geus hartina" - kecap ieu téh ogé dipaké pikeun nyebutkeun Zhan Bodriyyar. Biografi sakeudeung reflected dua tanggal (07/27/1929 - 06/03/2007) dina bareng, diantara lain perkara, volume spasi gawé intelektual, nu matak ngamudahkeun pikeun percanten kabeneran pernyataan ieu.