Uilber Ken: tanda petik, biografi, ulasan, kritik

pangaweruh ayeuna filsafat, psikologi, Psikoterapi perlu dirévisi. Jadi nyebutkeun panulis sababaraha buku jeung artikel ilmiah Ken Uilber. évolusi spiritual, ruang lingkup nu kanyahoan, ngembangkeun eling, mistik jeung lingkungan - hijina bagian leutik tina kapentingan penulis kontemporer.

Saha Wilbur?

Ngaran lengkep - Kenneth Earl Wilber II - filsuf Amérika, panulis jeung essayist, theorist psikologi transpersonal. Di AS, éta panulis akademik paling transferable. Dina tulisan pamikir modern kajawab téma eling jeung agama. Utamana hasil karya Ken Wilber nya éta ngagunakeun hiji pendekatan terpadu pikeun pangaweruh ilmiah.

Ngagabungkeun gagasan modern Kulon ti kaliwat tina Timur, anjeunna diusahakeun nyandak katingal seger dina persepsi baé urang ti dunya sabudeureun. Tempo peran agama di masarakat modern, anjeunna pikaresep literatur wétan. Merealisasikan nu inadequacy pangaweruh ayeuna dina widang élmu diajar lalaki, panulis indit jero dina pendekatan terpadu pikeun panalungtikan. Merlukeun pangaweruh tina sagala widang anu valid dina konteks dibikeun.

Biografi. Budak leutik jeung rumaja

Ken Wilber lahir 31 Januari 1949 di Kota Oklahoma (Oklahoma). Bapana nya éta hiji pilot militer, jadi kulawarga kapaksa mindahkeun terus. Di sakola anjeunna achiever sarta pamingpin - eta leuwih ti sakali milih kelas na jeung pupuhu panitia sakola. Anjeunna gampang dibikeun assignments nu diperlukeun hiji stress méntal hébat.

prestasi beredar Uilber Ken naon di olahraga. Anjeunna gemar bal, senam, baskét, voli na athletics. Falsafah hareup éta fokus of peers maranéhanana. Salaku anjeunna nyebutkeun di budak leutik na anjeunna dibedakeun ku aktivitas tinggi na sociability.

Filsuf hareup museurkeun ubar na hoyong terang nu kemungkinan élmu. Nalika anjeunna lulusan SMA, anjeunna Linggarjati pindah deui - di Lincoln, Nebraska. Masa depan filsuf Ken Wilber, anu biografi ngabogaan loba twists na robah warna ka warna, salawasna tetep satia ka pamanggih na.

Saatos SMA, manehna enrolled di Adipati Universitas (Durham, NC), dimana manehna diulik ubar. Ampir langsung, anjeunna dialihkeun deui ka Nebraska mun diajar biokimia. Ayeuna anjeunna terang kahayang kapentingan na - psikologi, filsafat, mistik. Sanggeus narima beasiswa, sanggeus pangajaran pos-sarjana, Uilber Ken geus fokus kana tulisan, ninggalkeun studi na.

Diideuan ku pustaka Oriental, hususna ajaran Tao Te Ching, manéhna mimitian ngembangkeun hiji pendekatan terpadu ka ulikan ilmiah ngeunaan manusa.

hirup pribadi

Dina 1972, Ken patepung jeung Emmi Vagner. Moal lami deui sanggeus kawinan. Ulubiung anjeunna earned ajar. Sababaraha taun ti harita filsuf nu devotes waktu pikeun tulisan buku. Dina urutan pikeun mastikeun mata pencaharian maranéhanana, anjeunna nyokot pakasaban menial (dishwasher).

Dina taun 1981, Ken divorcing Amy sarta daun jeung sirah di pikeun berpungsi dina majalah "Revizhn". Manéhna pindah ka IKIP. 2 taun saterusna, manéhna patepung pamajikan kahareup na, Terry Killam. Moal lami deui manehna geus didiagnosis kalawan kanker payudara, sarta panulis di ieu aktipitas miara hiji dipikacinta keur 3 taun. Anjeunna praktis eureun aktivitas sastra ti 1984 nepi ka 1987.

Sanggeus pindah ka batu gede (Colorado), Wilber K. jeung T. Killen pondok teu tebih ti universitas Budha ti Naropa. Dina taun 1989, pamajikan teh filsuf hébat mati. Ken ngajelaskeun pangalaman gabungan maranéhanana dina kitab "The rahmat sarta fortitude".

Di jerona di panulis komentar dina rupa deukeut kana panyakit jeung perlakuan, mertimbangkeun isu ngeunaan jalu jeung nu bikang, sheds lampu dina kamungkinan achieving harmoni ngaliwatan sangsara tur humility.

buku

Dina 1973, Ken Wilber nyampurnakeun karya kahijina, "spéktrum eling". Di dinya, anjeunna dijadikeun usaha ngahijikeun sakola psikologis Wétan jeung Kulon. Loba penerbit nampik nyebarkeun nyeratna kusabab pajeulitna materi. Ngan 4 taun engké karya Ken diterbitkeun penerbit theosophical Quest Buku.

Dina buku, Wilber distinguishes 5 tingkatan spéktrum eling:

1. tingkat pikiran. Numutkeun filsafat taunan, éta hijina tingkat nyata eling. Manéhna méré lalaki erasing sagala wates. pikiran téh bisa ngeunteung kana semesta mahluk bahan, jeung dunya gagasan.
2. Pita Transpersonal. Wewengkon spéktral super-individu Ieu jalma hiji mana saluareun éta organisme individual.
3. Tingkat Existential. Baé associates kalawan organisme psychophysical. Anjeunna understands isolasi maranéhanana ti dunya luar. Kasadaran Bedana na ti organisme séjén sarta lingkungan mantuan pikeun kalan diri ti Répréséntasi dawam tina kanyataan.
4. Tingkat ego teh. Lalaki kalayan bantuan imajinasi draws hiji gambar tina dirina jeung keur dicirikeun ku eta.
5. Tingkat ngiuhan. individu nangtukeun dirina minangka bagian tina gambar tina ego teh. gagasan salah ngeunaan panggih sorangan teu pinuh reflected.

Ieu publikasi buku dibawa pangakuan Wilber di kalangan akademis. Dina waktu nu sarua, anjeunna janten editor lulugu tina majalah "Revizhn". publikasi ngabahas paradigma ilmiah anyar ngeunaan psikologi transpersonal.

Kusabab 1983, panalungtik dimimitian pikeun chastise dibekelan psikologi transpersonal. Anjeunna nunjuk ka Standar low. A kasusah utama bakal "Sex, Ékologi, rajah pamunah" (1995) saatos putus panjang. Nepi ka tungtun taun 90an, manehna teh ko-pangadeg integral Institute. karya engké tina panulis dina konsép postmetafiziki terpadu jeung pluralisme metodologis integral.

karya nu nulis dimungkinkeun diterbitkeun di antarana:

• "Panon tina Roh" (1997).
• "Kawinan makna na jiwa: integral tina Elmu Jeung Agama" (1998).
• "Hiji rasa" (1999).
• "Teori Sagala" (2000).

Taun 2006, panalungtik medalkeun tulisan "rajah pamunah integral". nyeratna mangrupa pendekatan integral jeung spiritualitas.

Ayeuna, panulis bisa dipake dina proyék "falsafah taunan Anyar". Ieu ngagabungkeun mistik tradisional jeung teori evolusi kosmis. Konsep "spasi" Wilber ngawengku spiritual na noetic view physicalist. Anjeunna nujul kana salaku prestasi of metafisika modern, sarta teori Zen Budha urang.

kapentingan profésional éksténsif jeung pintonan filosofis aslina do filsuf paling inklusif Ken Wilber ngeunaan waktos urang.

aqidah agama

Sababaraha waktos Ken geus latihan téknik semedi Budha. Éta ogé deeply aub dina ajaran na Madhamika Nagaryuna. markisa Ken pikeun literatur Oriental dirangsang interest na dina agama.

Dina buku "rajah pamunah integral" Ken Wilber sakumaha saukur susunan kaluar patarosan anu patali jeung peran élmu, Ajaran Agama jeung spiritualitas di masarakat modern. Anjeunna nunjuk ka nilai prakték semedi, pamadegan beulah barat on kaagamaan. Ken Wilber geus diadaptasikan ka pintonan modérn realitas kaliwat.

Buku dimaksudkeun keur urang museurkeun tren modern dina psikologi jeung filsafat. Ieu ngagabungkeun jalur tina pencerahan ti Wetan jeung pamanggih berbudaya di Kulon. nyeratna percaya yén unggal wewengkon kasebut pangaweruh nyumbang ka kreasi gambar komprehensif tina dunya jeung spiritualitas dina eta.

"Mun anjeun teu nyieun babaturan kalawan Freud, anjeun bakal harder mun meunang ka Buddha," - nyebutkeun filsuf nu.

Uilber Ken: A critique

pendekatan integral Wilber urang teu leuwih ti hiji Metacritic tren utama pamikiran waktos urang. Loba élmuwan dinya ieu diliwatan tanpa loba cordiality. Contona, Hans-Villi Vays ngaklaim yén sistem Wilber geus ditutup sarta pendekatan sintétik nyaeta absurd. Hiji karya panulis urang, anjeunna nambihan komen: "Metafisika jeung sains teu bisa motong. Buktina ilmiah Allah sorangan untenable ".

Uilber Ken dirina, anu tanda petik nu rada ilahar dipimilik ku jalma tebih dikaluarkeun tina elmu, dianggap filsuf serius di kalangan akademis.

filsuf Ukraina Sergey Datsyuk nyerat nu panalungtik Amérika teu ngabedakeun antara konsep tradisi barat jeung wétan. Anjeunna criticizes nu konektipitas sahiji cara rada sauyunan pikiran. Achieving Uni sakumaha Datsyuk nyebutkeun, nyaeta ngan mungkin dina kasus anu eling pamisah, ayana pamahaman dual tina basa nu mangrupakeun schizophrenia tanda kogitatsionnoy (prosés karuksakan eling).

Ken Wilber: ulasan

Dinten, buku Ken Wilber urang ditarjamahkeun kana leuwih ti 30 basa. nyeratna pisan kawas nu maos Rusia. Loba disebutkeun yen sanggeus maca bukuna geus diasupkeun periode anyar dina kahirupan mah. Batur nyangka tina bukuna hiji pituduh pikeun aksi. Eupan balik dina panglawungan nu dedicated ka buku Wilber urang, dibere positif, pernyataan mindeng emotionally evocative.

Ngajéntrékeun loba masalah psikologis waktos urang, Ken éta bisa ngayakinkeun nu maca tina kabutuhan sintésis pangaweruh disparate sarta ngagunakeun sumberdaya saméméhna kanyahoan tina eling. Jelas basa jeung logika presentasi mangrupakeun tambah karya definite tina panulis dina. Kumaha pamiarsa bersyukur geus dicatet karya ti filsuf nu kawentar nulungan ka ngarobah persepsi baé, pikeun ngaronjatkeun tur dilegakeun eta.

tanda petik filsuf

A loba ungkapan populér ti filsuf Amérika, dicokot tina buku "Taya wates" jeung "A Sajarah singket ngeunaan Sagala". Contona, anjeunna nyerat nu pamahaman deeper tina realities tina kahirupan jalma acquires ngaliwatan sangsara. Ku sabab kitu eta janten langkung hirup, jadi nyebutkeun Ken Wilber. Tanda petik ngeunaan cinta dibere dina bukuna "The rahmat sarta fortitude".

Dina karya "Taya wates" nyeratna catetan anu unggal hal anu ngan hiji pangalaman wates abstrak. pernyataan metot ngeunaan lingkungan manusa. Alam, nurutkeun Ken, pisan smarter ti urang pikir. Hatred batur dilahirkeun di hina di qualities sorangan. Urang nempo jalma jeung teu ningali eta, Anjeun (reflected) deficiencies. tanda petik ieu henteu ngan sarana timer dandan, tapi ogé mangrupa pamahaman hadé di dunya.

fakta metot

Pikeun hone kaahlian tulisan anjeun, Ken disalin ku leungeun sagala karya Alana Uotsa. Najan sociability na posisi sosial aktif, dina rumaja, loba babaturan panginten anjeunna ditarik sarta teu resep gaul.

Filsuf greatest sarta panulis tina waktos urang, panulis loba buku populér Uilber Ken ngagabung gagasan ampir incongruous tina kaliwat tur hadir. Anjeunna jadi lodestar pikeun maranéhanana anu rék ngarobah kahirupan maranéhanana keur hadé.