Sayings jeung paribasa dina tema "identitas Asasi Manusa"

Kusabab budaya ngawangun nepi ka urang, teras baé di ieu ceuk hiji pisan, sanajan teuing. Urang unconventionally kaanggo solusi masalah "paribasa dina" Jalma-jalma "." Originalitas perenahna di kanyataan yén maka kami bakal méré maca arah nu tangtu pilarian kreatif. Ieu ngandung harti yén anjeun bakal diajar ngeunaan pangarang anu buku pinuh atawa sabagean devoted kana masalah manusa.

Fridrih Nitsshe: "Man mangrupakeun tali stretched antara sato galak jeung overman"

eling massa geus datang ka ngahubungkeun nami Nietzsche ngalawan Aristokrasi. Kawas, anjeunna hiji ideologue of trend ieu. Memang sababaraha pamanggih Hitler injeuman ti filsuf ti abad ka-19, anu pre-distorting aranjeunna. Kanyataanna hésé pikeun nangtukeun naon Nietzsche nujul abad. umur kronologis jeung biologis eta milik 19 jeung mental, emotionally, anjeunna - a lalaki jeung filsuf abad ka-20. Urang bakal lengket fakta, teu emosi. Nietzsche geus teu bisa ngeureunkeun Hitler, saprak manéhna maot taun 1900.

The hébat anthropologist

Nietzsche loba jasa ka filsafat, tapi salah sahijina annoys jalma paling: a thinker anu munggaran masarakat awam nyatakeun éta lalaki massa. Cenah - "aliran kotor." Tapi dina kanyataanana, "Man - ieu hal anu sakuduna outperform". Dina basa sejen, Nietzsche - filsuf damai anu diajarkeun ngeunaan timer dandan, ngagunakeun kekecapan tina soldadu nu. Nietzsche kudu maca sagalana, tapi utamana "Kituna spoke Zarathustra". Dina buku "for everyone jeung euweuh hiji", anjeun bakal manggihan loba hal, kaasup rupa-rupa pernyataan ngeunaan identitas hiji jalma.

Jose Ortega Gasset, "naek beurat" (1930)

Tilu puluh taun saatosna Nietzsche di lampu gawé diterbitkeun (tingali. The subjudul), nu éta jenis revolusioner. Ieu dirumuskeun teu mung genesis tina massa manusa salaku tipe fisik, tapi ogé ragam lengkep digambarkeun ciri na. Dina kitab J. Ortega (anjeunna pikaresep disebut jalan nu) dina sakongkolan rasiah utama dihijikeun ka konfrontasi massa lalaki sarta kreativitas manusa.

Dua tipe anthropological fundamentally béda ti silih dina hiji yén (mimiti) - konsumen ieu, jeung nu kadua - inohong. Hiji - kedul jeung "ham civilizational" anu nyangka yen sakabeh dunya aya ukur keur nyugemakeun kaperluan-Na. Séjénna aya dina kaayaan tetep kreativitas sarta penemuan téa, transformasi mandiri. J. Ortega buku matak na ditulis dina basa lincah sarta diaksés ku nu Cope, sanajan schoolboy a. Ieu sanes GV Hegel na Heidegger. Tangtu, eta boga sacara gembleng loba entertaining sarta metot. Kalayan kecap séjén, misalna nu bisa ngeusian nepi pangaweruh anjeun tina bagasi kalawan judul "paribasa dina" lalaki (jalma) jeung tanda petik kawentar ngeunaan eta. ' "

Irvin Yalom, "Lamun Nietzsche Wept" (1992)

Ulah jadi sieun, éta hiji buku seni dedicated kana acara, nu ieu mah estu.

Ku guru Freud, Josef Breuer, sumping ka Lu jerami sarta ngomong sobat nya, sakumaha manehna sigana pisan gering. Bisa profesor pikeun ngobrol manehna tur tingal eta? profesor sapuk. sobat Ieu Fridrih Nitsshe. Breyer nyokot nepi ka "tamba ngawangkong." Dina sajarahna, psikoanalisis sumping engké, tangtu. Tapi Yalom ngahaja displaces perspektif sajarah. Sanajan fakta dina ieu buku - moal hal utama, hal utama dina éta yén éta téh replete kalawan aphorisms éndah ngeunaan lalaki jeung kahirupan manusa. Sarta Breuer teu nyaho saha teunggeul di konsumén. Nietzsche dirina nu anthropologist hébat sarta psychoanalyst, on tara hiji, contona, ku Schopenhauer. Teu heran, dina mangsa analisis klien tur dokter anu malikkeun, sarta Nietzsche geus "ngawangkong cageur" dokter cek kaaslian hirupna. Di antara anu luar biasa dialogues Yalom discharged aya sapertos (henteu bisa ngajamin katepatan, lulus wungkul hartina):

- Kumaha saur anjeun, naha anjeun jadi dokter?

- Kuring henteu weruh. Rama hanacaraka.

- Saha éta pikeun anjeun milih?

- Sigana mah, budaya, dinasti. Kuring kumaha bae sok hayang jadi musisi.

Rusia rahayat themed sayings (paribasa) "A man (jalma) jeung kahirupan pribadi na" anu ditéang dina hal ieu kalawan kasusah hébat. Pikeun budaya urang hiji individu - négatip nilai urutan. Tah ieu dina poé masarakat tani, tah ieu di Uni Soviét. Saha baé di Rusia nyoba enslave kalawan "étika perusahaan" tina rupa-rupa.

Umumna Irvin Yalom skillfully stylized prosa na "ku Nietzsche". filsuf Jerman pernah ngomong yén manéhna wrote Yalom, tapi anjeunna bisa disebutkeun yen. Contona, ieu: "Sateuacan anjeun gaduh barudak, anjeun perlu dilahirkeun".

Kuring inget pamikiran S.Dovlatov yen sabagian 50 taun teu cukup janten kawas manusa. Téh mangrupa pamikiran hanjelu, sanajan, jeung ironis.

maca bisa indignant sarta nyebutkeun yén ieu téh sanes paribasa dina tema "lalaki (jalma)." Tapi éta leuwih hadé! A produksi nasional aphorisms kénéh moal ragu.

Blez Paskal, "Pikiran" (1657 - 1658)

"Pikiran" - hiji buku panasaran, alus pisan. Aya loba pamikiran ngeunaan agama, tapi aranjeunna jadi unobtrusive, jadi hipu, eta henteu bari buku. Sabalikna, sakali involuntarily mimiti mikir ngeunaan Allah. Bisi wae, teu penting pikeun dirina. konci teh nya eta B. Pascal spoke manusa. Contona, hiji well-dipikawanoh aphorism yén lalaki - ". Pamikiran Reed" a Ku cara ieu, dina hiji sisi, ngabejaan ka maca yén ayana rapuh sarta fleeting, sarta di sisi séjén - yén jalma nu sabenerna kuat di kalenturan na. Dina angin alam pangkuatna sarta hirup, manéhna bisa ngabengkokkeun handap, tungkul tur ulah pati. Ku jalan kitu, éta geus ampir rahayat aphorism, t. E. Ieu bagian tina grup "paribasa dina tema" Personality Asasi Manusa ".

pikiran pisan metot ngeunaan takdir manusa Pascal. Sababaraha urang nyaho, tapi misi - ieu téh fetish murni Rusia. Sigana mah, pagawean - a "cabangna" gagasan messianic Rusia di dunya. Na di Eropa, urang ngarasa karya maranéhanana ukur jadi karajinan a. Éta kudu jadi Masters alus, éta kabéh.

Dina kontéks ieu, filsuf Perancis, arguing ngeunaan maksud, nyebutkeun: "Naon nangtukeun nasib urang? Kacilakaan ". Salajengna, ngidinan diri nepikeun harti umum tanpa tanda petik. Urang nempo di PAUD, contona, pengacara atawa hiji ékonom. Éta lamun urang muji, sarta kami nyadar yén éta téh alus. Lajeng kami geus dipilih profesi luyu. Jalma, jalma (paribasa jeung sayings ngeunaan ieu tiasa rada béda) - pisan serbaguna tur matuh inexhaustible pikeun panalungtikan. Urang coba teu ukur keur satiate nu maca fakta béda, kumaha ngagambar perhatian pikeun jalma pangarang nu digawe aya pasti patut a dibaca.

Sarta kadangkala malah hadé. Contona, tradisi kulawarga. Hayu deui jadi karéta api. ramana nyandak putrana kana cab tina karéta di hiji umur dini. budak nu nempo éta tiis jeung senang mun sapi jalu, ngajalankeun karéta nu. gambar ieu fallen ka handap subconscious sarta dimodelkeun kana kahirupan profésional sakabéh. Tur ayeuna anjeunna geus heubeul 30 taun, anjeunna geus 10 taun dina karéta, sarta unggal waktu, linggih di dinya, manéhna nyangka: "Bu, naon keur kuring lakukeun di dieu" atawa "hirup abdi shaping up jadi lepat" (S. Raja) . Jeung ka ngalepatkeun gambar barudak, tapi oge kanyataan yén bapana nu lepat jeung supir teu bisa ningali. Tapi, sakumaha bakal nyebutkeun George Barnes ". Ieu téh éra mun ngalepatkeun kolotna, nalika anjeun leuwih 25".

paribasa Rusia dina tema "Personality Asasi Manusa"

sajam geus datangna sarta scoop ti ogé nasional. Urang baris méakkeun ukur tilu tina aphorism nu.

1. Teu jenis jalma nu hirup keur dirina, sarta anjeunna anu forges kabagjaan pikeun jalma.
2. Unggal jalma - misteri hiji.
3. Lalaki teu dilahirkeun pikeun diri urang sorangan.

Malah ku pernyataan ieu geus jelas yén jiwa sahiji jalma Rusia - sipat koléktif, tapi mun sahanteuna ngartos hal di hiji jalma, éta kudu dirawat misah tur husus.

Sakumaha anjeun tiasa tingali, rahayat Rusia jenis paribasa dina tema "Identitas na gambar na nu dipikahoyong." Muhun, kumaha tiasa ngalakukeun. Dina kecap tina Karl Marx: "keur nangtukeun eling". Ieu hususna leres dina kahirupan henteu teuing senang.