Ngembangkeun: hukum ngembangkeun sosial. Pamekaran Ékonomi Laws

Sababaraha hukum umum tina ngembangkeun sistem ogé bisa dipaké dina hubungan masarakat. Lamun omongan Kami ngeunaan mesin, urang hartosna sacara gembleng anu diwangun ku bagian jeung hiji kahijian. persatuan ieu, nu pohara penting, teu dipasrahkeun ka unsur-unsur panyusunna.

Company nu oge sistem mangrupa kumpulan diatur urang. Kami sakabeh bagian tina eta, jadi loba urang nu wondering kumaha aranjeunna nu keur dimekarkeun. Laws of eta bisa kapanggih ku tempo sumber tina kamajuan. Di masarakat interaksi tilu spheres kanyataanana "alam", nu teu reducible mun tiap lianna. Éta, mimiti sagala, dunya mahluk na alam nu nyampak bebas tina pikiran jeung wasiat lalaki, éta téh, nya éta hiji obyektif jeung tunduk kana hukum béda fisika. Bréh, eta mangrupakeun dunya nu objék jeung hal boga mahluk sosial, sabab produk tina aktivitas manusa, kuli-Na. Dunya katilu nyaéta subyektivitas manusa, rélatif bebas tina dunya obyektif na hakekat gagasan spiritual. Aranjeunna boga gelar greatest kabebasan.

Alam salaku sumber ngembangkeun sosial

Di dunya alam mangrupa sumber mimiti mastikeun ngembangkeun sosial. Hukum ngembangkeun sosial nu geus kaliwat anu mindeng dicirikeun ku reliance di dinya. Ieu anu jadi dadasar ayana masarakat, anu, ku interacting jeung eta ningkat. Ulah poho yén éta téh hukum alam geus ngarah ka penampilan lalaki. Peradaban pangbadagna, characteristically, anu dilahirkeun di ranjang tina walungan gede, jeung tersukses di dunya ngembangkeun sistem kapitalis ieu dilumangsungkeun di nagara kalawan iklim sedeng.

Ieu kudu dicatet yén tahap hadir tina interaksi antara masarakat jeung alam ditandaan ku konsep krisis ékologis. alesan utama nya éta pamasangan jalma di Nalukkeun alam, sakumaha ogé ignoring watesan lalawanan -na pikeun pangaruh anthropogenic. Jalma tutup panon maranéhna pikeun hukum dasar pembangunan, poho ngeunaan sagalana dina pengejaran kauntungan jangka pondok tur nganggap teu konsékuansi. Perlu ngarobah paripolah jeung eling tina milyaran jalma di Bumi neruskeun alam bisa nyadiakeun kami jeung sumberdaya perlu.

Peran téhnologi dina ngembangkeun masarakat

Sumber hareup - determinants téhnologis, misalna peran téhnologi salaku ogé prosés division buruh dina struktur sosial. Éta ogé nyadiakeun ngembangkeun sosial. Hukum tumuwuhna masarakat kiwari sering ngarumuskeun, nyandak sakumaha dadasar hiji peran téhnologi. Ieu teu heran - eta ayeuna aktip keur ningkat. Najan kitu, nurutkeun Adorno, patarosan ti primacy téknologi sarta ékonomi - hal anu pertanyaan ngeunaan naon sumping heula, hayam atawa endog. Ogé bisa attributed kana jenis jeung alam buruh manusa, anu sakitu legana ditangtukeun ku sistem hubungan sosial. Utamana dibuktikeun kabeh ieu dinten, nalika outline nu contours masarakat pos-industri. The kontradiksi dasar dina hal ieu aya di antara hiji lalaki persecuted ku pertimbangan manusiawi tina ayana sarta mawa anceman potensial pikeun dunya teknologi informasi. Loba masalah anu ngembangkeun aktif na.

kituna hukum ngembangkeun sosial nu dimimitian bisa reviewed, tekenan téh dina realm spiritual. Di dinya, urang ayeuna ngabahas.

Lapisan spiritual salaku sumber kamajuan sosial

Sumber katilu tina ngembangkeun sosial perenahna di realm spiritual, dina palaksanaan a idéal sekuler atawa ibadah. Pohara populér di sajarah ieu pamanggih anu theocracy, nyaéta governance jeung masarakat sababaraha otoritas religius luhur. Dina hal ieu, anu sajarah masarakat katempona teh menak tina wasiat Allah, jalma kudu nyadar yén fishing dina kahirupan, teu ngantebkeun masalah earthly, sarta, di luhur sadayana, Nyiapkeun pikeun akhirat langgeng.

Dina tulisan P. Sorokin, A. Toynbee, anu diusulkeun hukum sorangan tumuwuhna masarakat, éta nilai dasar milik kasampurnaan spiritual, moral jeung agama eta, hubunganna tina ganjaran jeung sangsi salaku ngabalukarkeun utama solidaritas manusa. Jalma anu taat kana idéal komunis, yakin yén komunisme nyaeta salah sahiji utama "mesin" kamajuan nu geus nelepon loba jelema di perjuangan pikeun ngawangun masarakat ngan jeung pembebasan tina manusa.

Siklus dina sajarah Fernand Braudel

Fernand Braudel, sajarah Perancis, dipercaya yén kajadian nu geus kaliwat - lebu, sarta paling importantly - eta teh tren na siklus langgeng leuwih ti saratus taun. rasa filosofis siklus sajarah pakait sareng pamahaman hukum ngembangkeun sakabéhna. Bisa lumangsungna linier (nu mangrupa, ti nyiptakeun Allah tina dunya dugi ka poe kiamat), atawa cyclically, nalika eta seemed balik deui ka jaman baheula, tapi dina tingkat séjén (sajarah spiral anu).

3 jenis budaya papisah Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin dipercaya yén 3 jenis dasar palawija bisa dibédakeun dina sajarah umat manusa: materialis nu, panengah jeung religi. Dina budaya tina tipe dimungkinkeun tina wirahma sarta gerak sajarah ditangtukeun ku interaksi tilu Wills: manusa, setan na Allah. Ngembangkeun materialistis anu dumasar kana realitas ditanggap sensually. parobahan na meta salaku faktor utama dina sajarah. Transisi tina agama jeung budaya materialistis ngaliwatan tipe panengah. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun allocate tahap saterusna di handap: kahiji - krisis, lajeng - kacilakaan, nu satutasna - cleansing, hereinafter - nu reassessment tina nilai, sarta tungtungna rebirth.

pamikiran filosofis jeung sajarah jaman moderen

Fukuyama dina ahir abad ka-20 nempatkeun maju gagasan nya eta aya "Nepi ka tungtun taun sajarah". Ieu alatan kanyataan yén idéologi kuat nagara, dumasar aranjeunna, ninggalkeun panggung sajarah. peneliti séjén anu diajar hukum ngembangkeun sosial, éta dipercaya yén sajarah dunya kiwari dina point of bifurcation, wherein babandingan rusuh jeung urutan geus ngarobah sarta aya kaayaan tina unpredictability. pamikiran filosofis jeung sajarah kali modern ngan karasaeun dina pola wirahma utama ngembangkeun sajarah, nu pakait sareng masalah global serius.

The materialis panempoan jujutan

Dina kerangka dikembangkeun ku Engels jeung Marx dina 40-50-ies tina abad ka-19 konsepsi materialis tina sajarah anu dipaké pendekatan formational jeung hukum tina ngembangkeun sosial. pendekatan ieu dimekarkeun sajarahna salaku antithesis tina konsép idealis, najan pamanggih linearity diwariskeun ti kamajuan téori anu mekarkeun Pencerahan. Ti Hegel Anjeunna nyandak pamanggih alam dialectical pembangunan sajarah. Pamanggih dibintanginya produksi bahan di masarakat jeung manusa nu mangrupa pondasi tiori ieu. Dina prosés, maranéhanana asupkeun, nurutkeun Marx (potret na anu ditémbongkeun di handap), kana hubungan definite nu bebas tina will maranéhanana. Urang keur diajak ngobrol ngeunaan hubungan produksi. Aranjeunna pakait jeung tahapan ngembangkeun tina gaya produktif.

Marx dipercaya kumisan "primér" (awal) panggung, sakumaha ogé "sekundér bentuk" komunitas dipelak dina formulir anak, nu aya kaitannana ka masyarakat kelas umur tur peradaban antik, feodal, Asian jeung borjuis (modern) métode produksi bisa disebut kutang epochs tina urutan sosial. Dina élmu sosial nu USSR dipaké rumus saderhana tina prosés tumuwuhna sajarah, nu ngakibatkeun transisi masarakat primitif, pangheulana budak, teras kana sistem feodal, lajeng ka kapitalis, sarta tungtungna, jeung sosialis.

Konsep "peradaban lokal"

Pangakuan greatest dina falsafah 19-20 abad, migunakeun konsep "peradaban lokal", nu dijieun ku usaha tina A. D. Toynbi, Spengler na N. A. Danilevskogo. Dumasar kana hal éta, sakabéh bangsa dibagi kana beradab jeung primitif, sarta munggaran - komo kana jenis budaya katut sajarah. Fenomena, ngarumuskeun salaku "nelepon-na-response" téh dipikaresep hususna di dieu. Ieu diwangun dina kanyataan yén ngembangkeun damai dumadakan diganti ku kaayaan kritis, nu induces, kahareupna mun paningkatan dina budaya nu tangtu. Nu nulis Konsep ieu nyoba nungkulan dina nyurtian peradaban Eurocentrism.

pendekatan sistem

Dina kuartal panungtungan abad ka-20 diwangun pendekatan anu dunya mangrupakeun sistem nu hukum manusa jeung sosial pangwangunan. Ieu alatan kanyataan yén ulubiung kakuatan na massana dina prosés globalisasi ékonomi. Dina konglomerat global bisa pilih "periphery" jeung "core", ngabentuk "dunya-sistem" salaku sakabeh nu aya di hukum superformatsii. Produk utama kiwari sapertos produksi baja teh informasi jeung sagalana dikaitkeun kalayan eta. robah kieu, kahareupna ide yén prosés sajarah - tipe linier.

Pamekaran Ékonomi Laws

Ieu terus-terusan, signifikan, hubungan stabil antara fenomena ékonomi jeung prosés. Contona, dina hukum paménta anu ditepikeun ku hubungan anu tibalik nu nyampak antara harga komoditi a jeung paménta nu lumangsung nepi ka anjeunna. Kawas hukum séjén tina kahirupan sosial, kagiatan ékonomi, paduli ka kahayang sarta wasiat rahayat. Urang bisa ngabedakeun antara maranehna universal (general) jeung husus.

Umum - jalma anu meta dina sajarah manusa. Aranjeunna functioned malah di guha primitif sarta neruskeun jadi relevan dina parusahaan modern, sarta bakal beroperasi dina mangsa nu bakal datang. handap hukum pangwangunan ékonomi bisa dibédakeun antara maranehna:

- ngaronjatna kaperluan;

- ngembangkeun kutang ekonomi;

- ngaronjatkeun biaya kasempetan;

- division tumuwuh buruh.

A kanaékan bertahap dina paménta inevitably bakal ngakibatkeun masarakat. Ieu ngandung harti yén leuwih waktos, urang boga hiji gagasan anu set tumuwuh barang, anu aranjeunna hal sakumaha "normal". Di sisi séjén, standar ngaronjat unggal jenis barang anu dikonsumsi. jalma primitif, contona, hayang boga, mimiti sagala, loba dahareun. Kiwari, jalma anu biasana aya deui paduli ngeunaan kumaha teu maot ti kurangna eta. Anjeunna komitmen ka mastikeun yén dahareun ieu variatif tur ngeunah.

Di sisi séjén, mun extent anu aranjeunna nyugemakeun kaperluan murni bahan, ngaronjatna peran sosial sarta spiritual. Contona, di nagara maju dinten ieu di Pilihan gawé jalma ngora beuki prihatin teu jadi loba earn beuki (anu ngamungkinkeun pakéan nepi jeung dahar), tapi kanyataan yén karya kagungan karakter kreatif, mere kasempetan keur timer realisasi.

Jalma striving papanggih pangabutuh anyar, ningkatkeun produksi. Aranjeunna nambahan rentang, kualitas sarta kuantitas barang nu dihasilkeun tina ékonomi, sakumaha ogé ngaronjatkeun efisiensi tina pamakéan rupa-rupa sumberdaya alam. Prosés ieu bisa disebut kamajuan ékonomi. Mun ayana kamajuan dina seni atanapi moral anu ditantang, dina kahirupan ékonomi éta undeniable. Ieu mungkin pikeun ngahontal jeung division buruh. Lamun jalma bakal ngahususkeun dina produksi sababaraha kauntungan husus anu nyata ngaronjatkeun produktivitas sakabéh. Sanajan kitu, dina urutan nu unggal jalma miboga set lengkep nilai perlu anjeunna, perlu pikeun ngatur komunikasi permanén antara anggota masarakat.

Redistribution jeung bursa desentralisasi

Karl Polanyi, anu ékonom Amérika, geus disadiakeun 2 padika koordinasi antara pihak. Kahiji - redistribution, nyaéta bursa of redistribution terpusat. Kaduana - a pasar anu desentralisasi bursa. Dina masarakat pra-kapitalis didominasi bursa redistributive produk, éta téh alam, éta dilumangsungkeun tanpa pamakéan duit.

Dina hal ieu, nagara withdraws handapeun paksaan ti produk nu dihasilkeun ku subjék anak, redistribution salajengna maranéhanana. Henteu ngan pikeun masyarakat di Abad Pertengahan sarta jaman baheula geus dicirikeun ku metoda ieu, tapi ogé pikeun ékonomi nagara sosialis.

Malah lamun masarakat primitif lahir pasar komoditi. Dina masarakat pra-kapitalis kitu, manehna dasarna ngarupakeun unsur sekundér. Ngan dina pasar masarakat kapitalis janten metoda utama koordinasi. nagara sahingga aktip nyorong perkembangannya, nyieun rupa-rupa hukum, sapertos "dina ngembangkeun hukum bisnis". Aktip dipake Hubungan moneter. Tukeuran dilumangsungkeun dina hal ieu sacara horisontal, antara produser anu sarua. Tiap di antarana ngabogaan kabébasan lengkep pilihan dina pilarian pikeun mitra urus. "Hukum di Development of bisnis leutik" nyadiakeun rojongan pikeun firms leutik, anu manggihan hésé fungsina dina kerangka kompetisi tumuwuh.