Mecenghulna hukum na fitur na

Mecenghulna hukum - salah sahiji isu nu kompléks Téori légal. Nya ieu pisan jejer tina perdebatan, sakumaha sababaraha ratus taun ka pengker na dinten. Bisi wae, unggal pintonan boga hak aya. Alesan paling populér pikeun lumangsungna katuhu, anjeun tiasa diajar ku cara maca artikel éta.

masarakat primitif

Salah sahiji titik pang populerna of view mangrupa yén mecenghulna katuhu masih di jaman kuno sistem komunal primitif. Hal ieu dipercaya yén dina eta dinten naon norma primitif.

Professor Malinowski na Sabo percaya yén peran anggota DPRD éta sesepuh atanapi pamingpin dina kurun waktu tinangtu. Engké grounds keur mecenghulna hak dipercayakeun ka Garéja nu ngatur hukum.

basa ilmiah masarakat primitif

Mecenghulna hak keur inseparably dihubungkeun jeung mitos, rites, ritual - dieu disusud transisi lemes tina mononorm, nu dibere dina rasa pangbasajanna, norma ngeunaan ékonomi, akhlaq na hukum.

Geus aya periode sistem komunal primitif ieu brewing revolusi neolitikum salaku wates clipping. Hatur nuhun kana konsép ieu mimiti nyandak bentukna prinsip historicism. dalil teh anu jadi dadasar pangaweruh manusa ngeunaan dunya dina loba élmu, kayaning filsafat, manajemén, sosiologi, jeung saterusna. Prinsip ieu dipaké, di antarana, pikeun ulikan ngeunaan hukum, aspék cahaya asal na, anu idéntifikasi tina téori anyar jeung saterusna.

Grounds keur hak nyumput dina formasi rupa pakumpulan, nyaéta, marga, komunitas. Dina sambungan kalawan ieu aya patarosan sah: ieu bener ka aya? Teu ayana parusahaan pangaruh perkembangannya, upami urang ngabandingkeun trend ieu kalawan ngembangkeun nagara? jawaban nu perenahna di sababaraha téori nu lumangsung malah ayeuna.

téori teologis

Mecenghulna katuhu pikeun ngajelaskeun teori teologis. pengikut dirina téh FOMA Akvinsky na Avreliy Avgustin. Téori ieu paling kuna, sarta mangrupa dasar pikeun ngembangkeun sarta studi séjén aturan asalna.

Dasar tiori teologis nempatkeun ka hukum ketuhanan nu geus dihasilkeun ku Maha Nyipta. Pengikut teori ieu yakin yén hukum masihan Gusti ka umat manusa salaku salah sahiji fenomena di dunya. Salaku hiji argumen pangarang nganggo posisi Alkitab, nu ngarupakeun hukum pikeun sakabéh jalma. Sajaba ti éta, dipercaya yén asal hak alatan maranéhanana nurut yen Allah masihan ka Musa.

Pengikut ngaku yen dasar hukum mangrupa pesen ketuhanan sarta kecerdasan ketuhanan nu ngokolakeunana dunya. Dina tempat kadua nya éta hukum alam dina téori teologis, nyaéta sistem hubungan sosial, anu geus ngembangkeun salaku hasil tina interaksi antara urang.

Tangtu, ieu teori teu acan ilmiah ditaksir salaku dumasar solely dina fakta agama jeung iman. bukti kredibel di luhur dibere pangarang tina téori teu bisa mingpin. Salaku prakték nempokeun, anu panganut of view ieu téh jurists na sarjana paguron Katolik Western Muslim.

Sakola sajarah

Teori hak dibere rupa-badag, diantara nu hiji tempat husus keur dikawasaan ku konsep sajarah asal hukum. Pengikut anu mikir Savigny na Hugo. sakola sajarah mangrupakeun jenis antithesis teori hukum alam. konsep asalna dina mimiti abad ka-19.

Hakekat éta anu katuhu teu hal ditumpukeun, teu dijieun ku anggota déwan, sarta ngawangun dasar ngembangkeun sajarah. Mecenghulna tur ngembangkeun hukum, dumasar téori sajarah, gumantung kana 2 sabaraha kategori jalma: anggota DPRD na jurists. Obyektif 1 grup aya dina tahap ngolah bener tina aturan hukum, kitu ogé timely mawa ka anggota déwan éta. Sedengkeun pikeun ahli hukum, tujuan maranéhanana nyaéta pikeun moto tur nganyatakeun sentiments rahayat, nampilkeun pamadegan dina rumus légal. Sajaba ti éta, katuhu bakal dianggap mujarab ngan lamun éta pinuh dina garis kalawan ngembangkeun sosial.

Eta sia noting yén téori ieu boga kaunggulan jeung kalemahan tangtu. Di hiji sisi, nunjuk ka ngembangkeun sajarah, nu alamiah dina formasi sadaya hirup di bumi. Sarta di sisi séjén, incompletely dianggap aspék séjén tina formasi norma hukum.

Téori hukum alam tina hukum

Gugo Grotsy jeung Jean-Zhak Russo anu pengikut téori hukum alam tina hukum. Maranéhanana ngomong yén sajaba norma ngadegkeun ku kaayaan, aya bagian integral sarta alam aturan yén alam geus dijieun. Téori Pengetahuan Alam nyebutkeun yen anu alamiah dina unggal mahluk manusa ti kalahiran. Malah kiwari, jurists modern bagikeun katuhu kana dua grup: positif jeung hukum alam. Klasifikasi ieu formalized ngaliwatan Grotius na Rousseau.

Nu nulis dicatet yén hak alam boga prioritas leuwih positif, saprak aya ti kalahiran, paduli aturan ngadegkeun ku nagara. Sajaba ti éta, grounds keur mecenghulna Téori hak teu ngajelaskeun, sabab manehna nu unggal mahluk manusa ti momen kalahiran janten nu boga hak husus inalienable.

téori pangaturan

Nyababkeun katuhu ngécéskeun tiori sejen - pangaturan. Hal ieu dicirikeun ku stiffness, sakumaha cabang pangaturan muncul di nagara Asia, dimana aturan légal ketat ngadegkeun nepi ka poé ieu.

Eta sia Mayar perhatian kana kanyataan yen cuaca sarta geografi kaayaan parna, sakumaha ogé organisasi diperlukeun tina aktivitas militér masihan naékna sistem kaayaan totalitarian. Hakekat teori nyaeta kudu nyieun urutan kaku dina sakabéh spheres tina kahirupan umum jeung sosial.

Ditémbongkeun saperti ku pangalaman sajarah, dibekelan pangaturan nu diperlukeun dina unggal panggung ngembangkeun manusa, tapi pintonan hak milik warga, nagara, hak-hak moral, hukum pidana, kitu ogé lembaga lianna jeung industri diatur sacara éksklusif ku otoritas resmi nagara.

Téori Conciliation asalna éta

The Birokrat tina konsép conciliation dianggap Berman na Anners. Nu nulis nyarita utamana ngeunaan Tujuan katuhu. Berman na Anners pamadegan saperti naon aturan légal téh nyokot tempat ngan di acara konflik a. Ku kituna, dina komunitas tribal kedah janten katuhu teu settle humas jeung pikeun ngabéréskeun sengketa.

Téori Marxist tina aturan Asal

Mecenghulna hukum sipil, hukum pidana, kitu ogé sababaraha industri lianna pinuh dipedar tiori Marxist. propaganda na aktip dilakukeun dina Uni Soviét, sakumaha nyeratna, anjeun bisa nebak, éta Marx, Engels, Lenin jeung jurists Soviét lianna.

Hakekat teori nyaeta yén dibekelan légal nganyatakeun karakter kelas jeung wasiat ka kelas fatwa. Sarta di dieu mangrupakeun komponén penting dina status sosial jeung status ékonomi. Eta sia noting yén sakola boga loba kaunggulan, nyaéta:

1. Éta nyandak analisis teleb tina peran hubungan ékonomi di masarakat jeung gumantungna maranéhanana dina aturan hukum.
2. Teori nunjukkeun yén pajeulitna struktur sosial merlukeun kadali pangaturan paling canggih.
3. Loba monumen dedicated ka hak cerminan will ti kelas fatwa, sarta, ku kituna, peran prinsip ieu praktis mungkin tangtangan.

Sanajan kitu, di dieu aya oge drawbacks tangtu: élévasi kaleuleuwihan peran ékonomi di lampu tina review ngeunaan norma hukum, nu underestimation fitur of budaya, agama jeung nagara, sarta kurangna akuntansi tina hubungan asing jeung nagara deungeun.