Marsilio Ficino - a filsuf, theologian sarta élmuwan, hiji thinker beredar di Renaissance

Marsilio Ficino (taun hirup - 1433-1499) lahir deukeut madang, di kota Figline. Anjeunna dididik di Universitas madang. Di dieu manéhna berguru ubar na filsafat. Filsafat Marsilio Ficino, kitu ogé sababaraha fakta biografina bakal dibere dina artikel ieu.

Marsilio nyerat di awal 50an tina abad ka-15, karya munggaran bebas na, anu anu ditandaan ku pangaruh gagasan rupa filosof ti jaman baheula. A saeutik engké anjeunna diajar Yunani sarta mimiti diajar tarjamah. Ficino dina taun ieu, jadi sekretaris ka Kozimo Medichi, kapala Florentine républik.

Gambar tina Marsilio Ficino

Marsilio sacara umum nyaéta cara generalized, jenis simbol falsafah humanistik, outlook ieu dicampur rupa-rupa tradisi filosofis tur ibadah. Salaku imam Katolik (Ficino dina yuswa 40 taun ordained), anjeunna kabetot dina pamendak ngeunaan pamikir kuna, sababaraha khotbah na dedicated "ketuhanan Plato" (gambar ditémbongkeun di handap), malah nempatkeun imah di hareup lilin bust Na. Anjeunna kalibet dina waktos anu sareng jeung sulap di Ficino. sabalikna ieu, éta bakal sigana, pikeun kualitas filsuf nu, sabalikna, nya éta leupas.

Ficino - a humanis

Ficino jelas némbongkeun dina karyana fitur utama gerakan humanis, sabab, kawas kalolobaan wawakil perioda handap, anjeunna dipercaya yén ngembangkeun cita anyar téh mungkin ngan mun ulang kasebut diyakinkeun ku iman Kristen jeung pitulung tina gagasan gaib tur mistis ti jaman baheula, kitu ogé dina dasar pamanggih Plato, saha manehna dianggap salaku panerus tina Zoroaster, Orpheus na Hermes Trismegistus. Ieu kudu dicatet didieu yén pikeun Ficino, kitu ogé budayawan sejenna filsafat Platonic jeung Neo-Platonism éta doktrin tunggal. Ngan dina abad ka-19 pikeun kahiji kalina sadar beda antara Platonism jeung Neo-Platonism.

kagiatan tarjamah

Marsilio Ficino, ngabogaan loba hobi, geus ngayakeun di handap tilu utama kategori. Manéhna jadi kawentar utamana salaku penerjemah a. Dina taun 1462-1463 ieu Marsilio ditarjamahkeun attributed ka Hermes Trismegistus jalan kana Latin, sarta "Comments mun Zoroaster," sarta "Hymns of Orpheus". Leuwih ti lima belas taun hareup anjeunna diterbitkeun dina basa Latin ampir kabéh dialogues of Plato sarta Plotinus, sarta filsuf kuna engké "Areopagitica" (80-90 taun ti abad ka-15).

tulisan filosofis

Sejen wewengkon aktivitas Ficino ieu dikaitkeun jeung filsafat. Anjeunna geus dijieun dua karya: "The Platonic Teologi tina kalanggengan tina jiwa" jeung "Di agama Kristen". Ficino, dumasar karya ditulis ku Hermes Trismegistus, pamadegan yén hambalan utama ngembangkeun filsafat némbongan salaku "wahyu", jadi harti nyaeta nyiapkeun jiwa manusa kana persepsi wahyu.

pamendak agama

thinker Florentine, kanyataanna, teu babagi filsafat jeung agama, kawas loba filsuf sejenna tina abad ka-15. Nurutkeun manéhna, maranéhna originate dina ajaran mistis kuna. The logos ketuhanan sakumaha wahyu ieu dibikeun ka Zoroaster, Orpheus na Hermes Trismegistus. Sanggeus éta, relay tina pangaweruh rusiah ketuhanan kasebut dibikeun ka Plato sarta Pythagoras. penampilan na di tanah Iisus Hristos embodied geus aya kahirupan logos, Firman. Anjeunna oge conveyed ka sadaya jalma wahyu ketuhanan.

Akibatna, doktrin Kristen, sarta filsafat kuna boga sumber umum - nu logos Illahi. Keur paling Ficino kituna ulikan ngeunaan filsafat jeung kagiatan priestly mangrupakeun hiji kesatuan indissoluble tur mutlak. Anjeunna percaya, komo deui, yén éta téh perlu ngamekarkeun sababaraha konsép filosofis jeung agama umum, ngagabungkeun ajaran Plato, nu mistik kuno Kitab Suci Suci.

Konsep "agama universal"

Dina Ficino nurutkeun logika ieu, konsép disebut agama universal. Anjeunna percaya yen Allah asalna masihan ka dunya hiji bebeneran agama nu alatan di imperfection jalma moal bisa ngarti dugi tungtungna, jadi nyieun sagala sorts cults ibadah. Coba mun kaanggo nya jeung nyieun rupa-rupa pamikir, ngalambangkeun tahap dasar filsafat pangwangunan. Tapi kabeh aqidah ieu jeung gagasan - ngan hiji manifestasi a "agama universal" tunggal. bebeneran ketuhanan di Kristen kapanggih babasan paling otentik sarta akurat.

Ficino, néangan keur uncover harti jeung eusi "agama universal" skéma kedah Neoplatonic. Nurutkeun manéhna, dunya diwangun ku lima tingkat handap: masalah, kualitas (atawa formulir), jiwa malaikat, Allah (naek). konsep metafisik luhur téh Alloh jeung malaikat. Aranjeunna wates, dijentrekeun, abadi, indivisible. Masalah sarta kualitas - konsep handap pakait jeung dunya nyata aya kituna dugi di rohangan, fana, samentara severable.

Utama jeung hijina link antara tingkat handap sarta leuwih luhur ayana nangtung jiwa. Manehna, nurutkeun Ficino, nyaeta threefold, sabab boga tilu jalma: jiwa tina mahluk hirup, nu jiwa tina spheres celestial jeung jiwa di dunya. Asalna ti Allah, eta animates dunya bahan. Sacara harfiah sings Marsilio Ficino jiwa, meunangkeun yén éta téh beungkeut sadaya, saprak nalika infused kana salah, teu ninggalkeun jeung lianna. Sacara umum, sakabeh jiwa, sarta ngarojong sagala hal. kituna Ficino nyaéta panggero host dirina sarta kebat dunya, nyanghareupan sagala, anu mediator ngeunaan sagala hal, anu pusat alam.

Dina dasar ieu, janten jelas naha jadi loba perhatian dibayar Marsilio jiwa tina individu. Adhering ka ketuhanan eta, pamahaman nya "awak Jeng", manages eta. Ku alatan éta, pangaweruh jiwa na kedah dijajah utama sagala jalma.

Tema manusa

panggih topik tina jalma nu Ficino individu terus di diskusi ngeunaan "cinta Platonic". Anjeunna hartina ku cinta reuni Allah carnal, hiji jalma riil nu mibanda hiji gagasan ngeunaan eta. Ficino, luyu jeung pamendak Christian Neo-Platonic, nyebutkeun yen sagalana di dunya asalna ti Allah sarta balik deui ka anakna. Kituna, dina sagala hal nu peryogi cinta Maha Nyipta. Lajeng urang bakal tiasa naek kana cinta Alloh dina sagala hal.

lalaki sajati jeung pamanggih éta, ku kituna - salah. Tapi dina taneuh euweuh lalaki leres, sabab sakabeh jalma anu dipisahkeun tina saling ti sorangan. Di dieu asalna kana gaya cinta ketuhanan, ngaliwatan nu bisa datang ka kahirupan nyata. Lamun bakal ngahijikeun deui sakumna rahayat maranéhna bisa manggihan jalan pikeun ide. Ku alatan éta, asih Allah, diri urang jadi tercinta ka aranjeunna.

Kawentar dina abad ka-15 nya éta khutbah "platonic cinta" jeung "agama universal". Manehna dipikagaduh sarta engké keur loba Western pamikir banding na.

The risalah "Dina Kahirupan"

Dina 1489 Ficino risalah médis "Dina Kahirupan" ieu diterbitkeun, di mana manéhna relied on hukum astrological, kitu ogé wawakil séjén tina Renaissance. Dasar resep médis wanoh dilayanan salaku kapercayaan yén tanda zodiak anu poko keur bagéan awak manusa, sarta jeung planét béda anu pakait sareng temperaments béda. Ieu ieu dibagikeun ku loba pamikir ti Renaissance. Opus dimaksudkeun pikeun elmuwan, saha, sabab studi getol mindeng digolongkeun kana Melancholy atawa gering. Ficino advises aranjeunna pikeun nyingkahan mineral, sato, bumbu, tutuwuhan, milik Saturnus (pangeusina boga temperament melankolik ieu), jeung ngurilingan diri kalayan objék nu patali jeung Vénus, Jupiter jeung panonpoé. Gambar tina Mercury, sakumaha diklaim ku thinker nu, tumuwuh memori sareng kecerdasan. Anjeunna ogé bisa miceun muriang, lamun eta geus disimpen dina tangkal.

Hartina aktivitas Ficino

The pamikir ti Renaissance kacida ditempatkeun Marsilio. Manehna nyieun kontribusi hébat kana budaya madang, anu katilu tukang ti abad ka-15, utamana dina ngembangkeun hiji tipe anyar tina Platonism. Diantara babaturanana éta wawakil utama tina Renaissance dina sagala widang: filosof, politisi, penyair, seniman, jeung personalities menonjol lianna.

Ngaliwatan lingkungan Ficino I dikeureuyeuh loba wewengkon tina kahirupan spiritual tina madang, hususna dina seni visual, sabab dina waktu éta, para nasabah anu biasana accounted pikeun karya program sastra. Pangaruh pamanggih na bisa disusud deui ka "Kalahiran of Vénus" na "Spring" ku Botticelli, "Apan" Signorelli, kitu ogé dina runtuyan lukisan "The sajarah Vulcan" Piero di Cosimo, jeung sajabana. Ieu ngagambarkeun aranjeunna sarta salajengna sajarah falsafah. Sakeudeung kami geus ditétélakeun biografi jeung gagasan ngeunaan thinker ieu sareng dinten anu dipikaresep hébat.