Jajang: interpretasi tina téks kuna

Injil Yohanes - ieu téh salah sahiji opat narratives tina injil Kristen, kaasup dina kanon tina Kitab Suci. Perlu dipikanyaho yén taya buku ieu kungsi dibuktikeun Pangarang tapi dianggap tradisional nu injil anu ditulis unggal opat murid Al-Masih - anu rasul. Malah nurutkeun nu kasaksian di uskup di Lyons Irenaeus, a Polycrates, saha terang Yohanes, anjeunna ngaku yen anjeunna panulis salah sahiji varian ti "warta alus". Location of Injil di teologi na pamikiran teologis anu unik, lantaran téks sorangan - teu ngan teu jadi loba anu hirup sarta prinsip ti Yesus Kristus, salaku outline tina paguneman-Na jeung murid. Teu tanpa alesan, loba peneliti yakin yén naratif geus dimekarkeun dina pangaruh Gnosticism tapi éta pisan populer di kalangan nu disebut gerakan heretical na heterodox.

Interpretasi tina Injil Yohanes dina periode mimiti

Kristen méméh awal abad kaopat éta teu dogmatis monolith rada kanyahoan méméh pangajaran dunya Hellenic. Sajarah yakin yén John éta téks nu ieu ditampi ogé ku elit intelektuil kuna, sakumaha injeuman kategori filosofis na. téks Ieu pisan metot di dijelaskeun hubungan antara sumanget jeung masalah, alus na jahat, Allah sareng dunya. Teu tanpa alesan dina prolog nu muka Injil Yohanes speaks sahiji disebut logos. "Gusti - teh Kecap" - kabuka ngumumkeun panulis Kitab Suci (Yohanes 1.1). Tapi logos - nyaeta salah sahiji struktur categorical pangpentingna falsafah kuna. Hiji meunang gambaran yén pangarang bener téks ieu lain Yahudi sarta Yunani, anu kagungan hiji pangajaran alus teuing.

Sual prolog

Sigana awal rada misterius teh Injil Yohanes - nu disebut prolog, nyaéta kapala 1 nepi 18. The pamahaman jeung panafsiran tina téks ahirna jadi block stumbling di Kristen ortodoks, ti mana asalna éta leresan teologis proses penciptaan dunya jeung theodicy. Contona, nyokot frase kawentar, nu Sigana mah a Raja James Vérsi, "sagala hal anu dilakukeun ngaliwatan Anjeunna (ie Alloh), sarta henteu ngalakukeun nanaon tanpa Anjeunna, yen aya" (Yohanes 1.3). Sanajan kitu, lamun kasampak di Yunani aslina, nembongan yen aya dua naskah kuna ti injil jeung ngeja béda. Tur upami salah sahijina confirms nu panarjamahan Vérsi ortodoks, nu sadetik hurung kawas kieu: "Sadaya liwat Anjeunna, sarta tanpa Anjeunna aya nanaon". Saterusna, duanana varian dina waktu founding gareja mimiti Christian dipaké, tapi engké ieu versi munggaran diasupkeun tradisi garéja sakumaha langkung "ideologically bener".

Gnostics

Ieu Injil kaopat éta pohara populér kalayan rupa lawan tina tenets ortodoks tina kristen, anu disebut heretics. Dina dinten Kristen awal, aranjeunna mindeng éta Gnostics. Aranjeunna nampik éta nitis ragana Kristus, sarta jadi loba passages ti teks Injil, ngabuktikeun sipat murni spiritual Allah, datang ka liking maranéhanana. Dina Gnosticism ogé mindeng contrasted kalawan Gusti, saha "leuwih dunya", jeung Creator sahiji mahluk sampurna urang. Jeung Injil Yohanes méré alesan pikeun yakin yen dominasi jahat tina kahirupan urang asalna teu ti Rama di sawarga. Hal ieu sering nyarios ngeunaan Allah jeung konfrontasi dunya. Teu heran salah sahiji juru mimiti Injil éta salah sahiji murid ti Gnostic Valentine kawentar - Heracleon. Sajaba ti éta, antara lawan tina orthodoxy éta populér apocrypha sorangan. Di antarana éta disebut "Patarosan Yohanes", nu nujul kana kecap rusiah nu ngomong bogoh ka murid favorit-Na.

"A karya tina Origen"

Disebut komentar theologian kuna kana Injil Yohanes, ngajajah Perancis Henri Kruzel. Dina karyana Origen criticizes pendekatan Gnostic kana téks, sedengkeun sacara éksténsif quoting lawan-Na. karangan exegetical Ieu nu theologian Yunani kawentar, dina hiji sisi, opposes tafsir unorthodox, sarta di sisi séjén - anjeunna nyimpen maju sababaraha theses, kaasup jelema anu patali jeung sipat Kristus (contona, anjeunna percaya yén jalma geus pindah ti panggih sorangan jeung malaikat) nu salajengna anu dianggap heretical. Dina sababaraha hal, anjeunna jeun panarjamahan Vérsi Ying: 1.3, engké dipikawanoh salaku pikaresepeun.

Interpretasi tina Injil Ioanna Zlatousta

Orthodoxy bangga tina juru na well-dipikawanoh tina Kitab Suci. Aranjeunna dina katuhu nyaéta Ioann Zlatoust. interpretasi na tina Injil anu bagian tina karya éksténsif dina interpretasi tina Kitab Suci, dimimitian ku Perjanjian Old. Anjeunna nembongkeun erudition hébat, nyobian pikeun ngaidentipikasi hartina unggal kecap jeung kalimah. interpretasi na muterkeun peran lolobana polemical sarta diarahkeun ngalawan lawan Ortodoks. Contona, dina tarjamah luhur Ying: .1,3 Ioann Zlatoust tungtungna ngakuan heretical, sanajan anjeunna ngarasakeun aranjeunna founding dear tina Garéja, hususna, Kliment Aleksandriysky.

Lamun manéh ieu diinterpretasi segi pulitik

Ieu bisa disada héran, tapi interpretasi Kitab Suci jeung dipaké pikeun menerkeun repressions massa, ngaruksak jalma nu teu dihoyongkeun tur moro. fenomena ieu paling jelas manifested dina sajarah Garéja Katolik Roma. Di kali tina Inquisition jadi surah 15 of Injil Kang Iwan ieu dipaké ku theologians menerkeun pembakaran ti heretics di stake nu. Mun urang maca garis Kitab Suci, aranjeunna ngakibatkeun urang pikeun ngabandingkeun PANGERAN ka Vine a jeung murid-murid - kalawan cabang. Ku kituna, Ngalanglang Injil Yohanes (bab 15, ayat 6), kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun manggihan kecap nu Kudu Dipigawe Ku jalma anu teu abide ka Pangeran. Aranjeunna, kawas dahan, motong, dikumpulkeun sarta dialungkeun kana seuneu. métafora Ieu sahiji jurists abad pertengahan hukum kanon junun naksir sacara harfiah, kukituna mere "alus" executions kejem. Sanajan harti tina Injil Yohanes sagemblengna sabalikna mun interpretasi ieu.

dissidents Studi Jaman Pertengahan sarta interpretasi maranéhna

Salila kakuasaan Garéja Katolik Roma ka tahan deui Yali disebut heretics. sajarah sekuler modern yakin yén ieu jalma anu pintonan differed ti "didikte ti luhur," nu tenets tina otoritas agama. Kadang-kadang maranehna anu diayakeun di masarakat, anu disebut oge diri gereja. The lawan paling formidable of Katolik di hal ieu nya éta Cathars. Éta mah ngan saukur kagungan pendeta sorangan sarta hirarki, tapi ogé teologi. Kitab Suci favorit maranéhanana éta Yohanes. Aranjeunna ditarjamahkeun kana basa nasional nagara tempat nu dirojong ku populasi. Sateuacan urang ngahontal téks dina basa Occitan. Di dinya, éta tina tarjamah tina prolog, anu ditolak ku garéja resmi, percanten yén ieu bisa diyakinkeun ku ayana nentang Allah, sumber tina jahat. Leuwih ti éta, alih basa bab pisan sarua 15, maranéhna emphasized nu nurut tur hirup suci, teu on patuh dogmas. Hiji anu kieu Kristus anu pantes mun disebut sobat na - kacindekan maranehna dina Injil Yohanes. Petualangan tafsir béda tina teks Kitab Suci anu cukup instructive sarta némbongkeun yén unggal tafsir Alkitab bisa dipaké duanana for teu ngabantuan manusa sarta detriment Na.