Idiom Alkitabiah, hartos na asal maranéhna

artikel nu presents sababaraha idiom Alkitabiah - duanana well-dipikawanoh, sarta maranéhanana nilai bisa dipedar ku euweuh hartosna sagala. Alkitab - geus tangtu salah sahiji buku greatest sadaya waktos. pamahaman nya - hiji prosés sajajalan nu geus nyeret kana pikeun loba abad. Dinten aya loba sakola anu wawakil nu diajar buku ieu ngajelaskeun eusina.

Alkitab salaku tugu pustaka

Ieu kudu ngomong yén Alkitab - teu mung banner Kristen, "Kitab Suci," susunan aturan kahirupan. Ieu oge hiji catetan sajarah sarta monumen literatur hébat. Alkitab (téks Yunani na) anu ditarjamahkeun kana basa Old Slavonic ieu dipikanyaho karuhun urang. The maca modern ieu acquainted jeung téks geus ditarjamahkeun kana Rusia. Sanajan kitu, Rusia jeung Old Slavonic pilihan téh sumber tina kombinasi stabil sarta aphorisms tina basa modern.

idiom mitologis tur Alkitabiah geus hawana kahirupan urang. Kiwari, basa Rusia keur kapanggih leuwih ti 200 ungkapan dibereskeun nu nyaritakeun teks kitab suci Kristen. Loba idiom Alkitabiah geus injeuman tina Perjanjian Anyar, hususna injil. Adoration tina Magi, anu pasemon nu virgins foolish tur wijaksana dina Prodigal Putra, The Beheading tina Baptis J., Kiss Yuda urang, The dahar peuting kamari, panolakan Peter urang, anu jadian Kristus - ieu lain nafsirkeun prevailing dina wacana sapopoé sahiji fragmen kitab suci utama Kristen. Nyebar pakait sareng pamandangan ieu idiom Alkitabiah; jeung hartina tur asal maranéhanana anu dipikawanoh malah mun urang tebih dikaluarkeun tina agama. Barina ogé, carita ieu geus reinterpreted ku loba sastrawan, penyair, seniman, filmmakers, jeung sajabana. Aranjeunna ditinggalkeun a tapak suku badag dina budaya global.

Hayu urang nempo sababaraha idiom Alkitabiah. Anjeun terang naon hartina na asal masing-masingna.

manik buang

idiom Alkitabiah, conto nu dibere dina artikel eta, teu ngan saukur dipaké dina biantara. Aranjeunna mindeng ngirim kaluar cutatan tina karya sastrawan jeung penyair, sarta sakapeung ngaranan diri jalan. Contona, salah sahiji Romanov Germana Hesse - "The Kaca Bead Game". Karya ieu nu mimiti diterbitkeun tahun 1943, sarta dina taun 1946 panulis dinya tur prestasi lianna meunang Hadiah Nobel dina sastra.

Pasti judul novel ieu ngabalukarkeun pakaitna anjeun jeung ekspresi "Nu matak mutiara". Eta hartina "pikeun nengetan jalma unworthy bisa dihina." Lamun Tos saméméh mutiara babi, anjeun némbongkeun parasaan pangjerona arahna jeung pikiran jalma anu teu bisa evaluate, ngarti tur nampa aranjeunna. Asal Alkitabiah phraseological ieu. Urang papanggih anjeunna dina Injil Mateus, nalika Yesus speaks tina paguneman kalawan pengikut. Dina khutbah di Gunung, nu dianggap "program" dina Kristen, mangka ceuk nu saurang teu kedah masihan nu "suci ka anjing," na teu kedah buang mutiara saméméh babi, atawa maranéhna bakal trample eta kalawan suku maranéhanana, sarta rend anjeun.

Anjeun bisa nanya: "? Naha teu di manik tinimbang mutiara". Kanyataan yen manik disebut di Rusia nu leutik mutiara tawar. Hal ieu diala ku karuhun urang di walungan kalér. Sanggeus bari, anu manik mimiti nyauran sagala leutik manik tulang, gelas jeung logam nu dipaké pikeun sulaman. Mutiara dibor, teras strung on thread sarta dipaké pikeun ngahias pakéan. Ku kituna aya ekspresi sejen (henteu Alkitab) - ". Pola beaded embroidered"

nyumbang

Ngarah nyebutkeun, hususna, ngeunaan saurang lalaki anu nyandak bagian aktif dina sagala hal. Dina asal na, ekspresi ieu Evangelis. Dina salah sahijina nujul kana randa miskin, nu nempatkeun ukur 2 koin leutik bari ngumpulkeun sumbangan. Kecap "koin" dina Yunani hurung kawas "mite". Najan kesederhanaan katempo, tutulung na janten penting, tur leuwih ti loba hadiah euyeub. Barina ogé, éta dijieun tina jantung. kontribusi pikeun cukang lantaran umum nyieun hiji anu teu ngajalankeun sagala kabiasaan ditingali tur muluk, tindakan paruk jeung tulus.

Pisan panasaran jeung idiom Alkitabiah lianna. Conto na hartos maranéhanana pasti suku loba. Urang nawiskeun papanggih jeung ekspresi nu sejen.

Sora dina padang teh

Ti jaman baheula sumping ka urang mangrupa ekspresi denoting nu nelepon yen geus kapiran, sarta indit unanswered. Alkitab speaks sahiji nabi Yesaya. Anjeunna ngajerit (banding) ka urang Israil tina tanah gurun, dinyana yen Allah geus datang, jadi Anjeun kudu nyiapkeun jalan pikeun manéhna. kecap na anu lajeng ngulang Ioann Krestitel. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna saméméh datangna Yesus Kristus ka anjeunna. Alkitab, kituna, babasan ieu ngabogaan harti rada béda ti ayeuna. Ieu panggero pikeun heed sora kaleresan, ngadangukeun.

Jalma teu sering ngalakukeun ieu. Ku alatan éta, réa di sirkulasi mimiti ditempatkeun dina futility na hopelessness waktu panggero, tos ka batur.

kali antediluvian

Dina basa Rusia keur nunjukeun mangsa prasejarah, jaman baheula, aya loba ungkapan: di jaman baheula, jaman yore, geus lila pisan, dina waktu éta téh. Alkitab sumping sejen - di kali antediluvian.

Tangtu, urang ngobrol ngeunaan caah a yen Allah éta ambek di jalma anu dikirim turun ka taneuh. Jurang Sawarga dibuka jeung hujan mimiti. Ieu lumangsung salila 40 poé jeung 40 peuting, sakumaha Alkitab nyebutkeun. Ka pagunungan pangluhurna bumi ieu banjir. Ngan Noah jeung kulawargana junun kabur. lalaki Ieu taqwa dina ordo Allah diwangun Ark Noah urang - a kapal husus, dimana anjeunna disimpen sagala manuk jeung sato pikeun pasangan nu. Sanggeus Banjir réngsé, bumi deui overspread ti aranjeunna.

Ngubur bakat dina taneuh

éksprési ieu dipaké lamun ngobrol ngeunaan hiji jalma, teu ngamekarkeun abilities alam maranéhanana. Anjeunna ignores kanyataan ti gifted. Naha anjeun nyaho yén kecap "bakat" dina ekspresi ieu asalna dimaksudkan Unit moneter?

Dina pasemon Injil ngeunaan kumaha hiji jalma, akang lemahna jauh, mikeun duit ka pagawé-Na. Anjeunna masihan salah sahiji lima talenta ieu, mun nu sejen - 3, sarta panungtungan hiji - hijina salah bakat. Nalika anjeunna balik, anu lalaki tina lalampahan nu disebut hamba sarta nanya ka ngabejaan kumaha aranjeunna gaduh hadiah berurutan. Tétéla yén jajaran kahiji jeung kadua untung ku investasi dina bisnis bakat. Hiji hamba katilu ngan dikubur deui dina taneuh. Tangtu, anjeunna diteundeun duit, tapi ulah mangtaun langkung. Gunana pikeun nyebutkeun yén batur dikutuk, sarta saha anjeunna muji boga?

Dinten, ekspresi ieu reminds urang yen urang kedah nganggo bakat na hadiah pikeun nyingkab aranjeunna. Aranjeunna teu kudu maot di kami, moal bearing buah.

Kami geus dianggap Alkitab pikeun 5 of phraseology. Buka salajengna.

Plagues

éksprési ieu ogé kapanggih dina Kitab Suci, nalika ngawartoskeun ngeunaan kumaha raja Mesir pikeun lila teu satuju kana masihan kabebasan ka jalma anu cicing salaku budak di nagara-Na. Nurutkeun legenda, Allah éta ambek jeung anjeunna keur eta. Anjeunna dikirim 10 hukuman parna, konsistén struck nagara prinilskuyu. Dina Old Slavonic "hukuman" - a "pinalti". Maranéhanana saperti kieu: konversi perairan getih tina Nil, invasi Mesir kodok sarta rupa-rupa réptil, loba reungit, anjog "swarms" tina flies (utamana jahat), leungitna tatanén, hiji wabah dahsyat, nu katutupan ku bisul sakabéh populasi, hujan es, nu geus interrupted ku hujan fiery. Ieu dituturkeun ku bala tina locusts, gelap, nu lumangsung salila sababaraha poé, pupusna firstborn, sarta henteu mung manusa tapi ogé di tatanén. Firaun, mamang ku bencana ieu, diwenangkeun ninggalkeun Mesir enslaved jalma. Dinten nu "plagues Mesir" nelepon siksaan wae, marabahaya parna.

manna

Dina basa Rusia modern aya frase metot séjén - ngantosan kawas manna ti sawarga. Eta hartina markisa na nungguan lila, sarta hiji-hijina harepan pikeun mujijat a. Memang manna ieu mujijat a. Hatur nuhun ka dirina, sakabeh bangsa ieu disimpen ti kalaparan.

Alkitab nyebutkeun yén kalaparan, nalika urang Yahudi pikeun Jumlah taun di padang teh. Jalma bakal doomed kana gagalna lamun langit dumadakan mimiti crumble moal manna ti sawarga. Naon eta? Ieu resembled a semolina modern. dimungkinkeun dina ieu ngaranna dina mémori tina manna, nu ieu dibales ka jalma dipilih Allah.

Najan kitu, para élmuwan geus ayeuna kapanggih yén di tanah gurun aya hiji lichen plant. Nalika eta matures, éta bursts, lajeng digulung kana bal. A loba suku pengembara dipaké lichen ieu dahareun. Meureun angin ieu dibawa bulbs plant eta anu digambarkeun dina the legend of Alkitab. Sanajan kieu, nepi ka ayeuna dina istilah "manna" mangrupakeun bantuan windfall alus pisan.

Mana asup pikeun nerangkeun idiom Alkitabiah jeung harti maranéhanana. Asal kudu boga teu kurang metot.

ngaduruk rungkun

Paling dipikaresep, gambar geulis ieu injeuman ku karuhun urang tina tradisi Ibrani. Dina Kitab Suci, "ngaduruk rungkun" nu disebut rungkun blazing tanpa ngaduruk, sakumaha Musa di seuneu nya éta Allah nyalira. Dinten, urang jarang ngagunakeun gambar ieu. Salah sahiji varian pamakéan na - mun rék ngagambarkeun hiji lalaki anu "cahayana" dina sagala hal (misalna jam gawé), tapi henteu leungit kakuatan, jadi leuwih aktif sarta waspada.

tilu puluh potongan pérak

Yudas Iskariot teh nu ngahianat paling hina dina sajarah. Anjeunna salah sahiji murid ti Yesus Kristus. lalaki ieu masihan guru anu mere 30 potongan pérak, t. E. Pikeun 30 koin pérak. Éta pisan sababna naha ekspresi misalna hiji dina jangka waktu kami keur dipikaharti salaku "harga getih", "harga panghianatan". Di legenda sarua ieu dumasar, sarta loba kecap allegorical sejen tur idiom asalna Alkitabiah. Pisan ngaran "Yudas" ieu dipaké pikeun nujul ka nu ngahianat a. A "ciuman Yuda" nujul kana Pamanggih ngeunaan hiji caresses khianat, munafik jeung insidious flattery.

Ieu idiom Alkitabiah jeung harti maranéhna geus lila kungsi dipaké dina karya sastra. Nalika Saltykov-Shchedrin, anu satirist Rusia kawentar, masihan salah sahiji karakter-Na, Golovleva Porphyry Vladimirovich, sadaya sorts Tret négatip - a predator, munafik, munafik, talker, torturer, jsb -. Ieu jelas yén prototipe pahlawan téh Yudas Iskariot. Ieu aya kacilakaan Golovleva disebut Yudas jeung baraya sorangan.

Hal ieu dipercaya yén frase "oyag kawas daun a" ieu pakait sareng carita ngeunaan tokoh Alkitabiah. Repenting nu ngahianat ngagantung eta dina cabang tangkal. Ku kituna eta ieu desecrated. Ayeuna aspen disangka Linggarjati salamina ka ngadegdeg.

Ti Pontius ka Pilatus

éksprési Ieu salah sahiji loba kuna, dumasar kana kasalahan. Nurutkeun legenda, nalika Isa geus ditangkep sarta ditunda sidang, atawa Herodes (raja urang Yahudi), atawa Pontius Pilatus (gubernur Romawi) teu rék nyokot tanggung jawab pikeun palaksanaan sorangan. Sababaraha kali aranjeunna dikirim Yesus ka silih handapeun rupa pretexts. Hiji bisa ngomong kitu, yen Al-Masih "drove ti Herodes ka Pilatus." Sanajan kitu, karuhun urang embarrassed yén Pontius Pilatus - éta saolah-olah ngaran dua Romawi, sanajan ngaran ieu nya rada alami. Aya tokoh sajarah kayaning Yuliy Tsezar, Septimius Severus, Sergius Katilika. Dina alam pikiran karuhun urang Pilatus ieu dibagi kana 2 urang - "Pilatus" jeung "Pontius". Lajeng carita sorangan geus bingung. Ku kituna aya pamanggih yen Al-Masih diliwatan "ku Pontius Pilatus." Kiwari, ieu kecap ngawula salaku mocking ngartikeun pita beureum lamun jalma disetir ti sirah ka sirah, tinimbang pikeun ngajawab hal éta.

doubting Thomas

Kami geus ditétélakeun geus 10 of phraseology asalna Alkitabiah. Loba jalma nu urang teu acan ngawartoskeun, anu pantes perhatian, tapi sababaraha bisa dibere dina artikel tunggal. Babasan di handap ieu saukur teu bisa lasut - hal anu loba dipaké, tapi asal nyaeta rada metot.

Mindeng pisan urang ngadenge frasa: "Oh, nu doubting Thomas!". Eta geus jadi jadi akrab yén urang kadang teu nengetan sagala ka dinya, nalika urang nyebutkeun sorangan atawa ngadenge ti batur. Dupi anjeun kantos wondered sakali, dimana eta sumping tina? Sugan aya nu apal saha Thomas ieu? Hal ieu dipercaya yén ieu téh salah sahiji 12 rasul anu Iisus Hristos milih. Thomas ngadeg kaluar for kabawa curiga mun sagalana jeung everybody.

Najan kitu, aya hiji acan, tapi aya dua versi aslina tina asal ekspresi ieu. Kahiji tina ieu mucunghul di Yerusalem kuna saméméh Yesus milih rasul na Thomas.

Di Thomas kungsi adi ngaranna Andrew. Anjeunna sakali ningal Yesus leumpang dina caina, sarta anjeunna ngawartoskeun Thomas ngeunaan eta. jalma kawas-dipikiran, rasul hareup teu yakin anjeunna. Lajeng Andrew diondang anjeunna keur buka kalayan anjeunna jeung nanya Yesus, yén manéhna sakali deui walked on cai. Aranjeunna indit ka Kristus. Anjeunna terus-terusan mujijat-Na. Thomas bisa ngalakukeun nanaon tapi ngaku salah sorangan. Saprak waktu éta, anjeunna jadi katelah Thomas kafir.

Versi kadua dianggap leuwih bermakna. Sanggeus Crucifixion Yesus lajeng jadian nya sakumaha ngawartoskeun dina Kitab Suci, Thomas éta aya lamun Kristus mucunghul ka rasul. Aranjeunna kapanggih anjeunna, sarta ngawartoskeun anjeunna naon anu lumangsung. Tapi Thomas teu percanten eta. Cenah anjeunna teu percanten salami anjeunna teu ningali tatu tina kuku dina leungeun Yesus sarta lengket ramo di tatu. Kadua kalina, nalika Jurusalamet mucunghul sateuacan rasul na geus ku ayana Thomas, Yesus diondang anjeunna pikeun ngalakukeunana. Sigana mah, geus ditebak anu Thomas lajeng sumping ka percanten jadian teh.

Hartina phraseology Alkitabiah

Tangtu, éta teu kabéh idiom Alkitabiah. Aranjeunna aya rupa hébat, urang dikaitkeun ukur ngeunaan sawatara di antarana. Babasan asal Alkitabiah, sakumaha nu katingali, masih loba dipaké dina basa Sunda. Ieu teu heran, saprak Alkitab - salah sahiji buku paling penting dina sajarah umat manusa. Eta niatna dipangaruhan ngembangkeun loba widang kahirupan. Kuring teu cicing kumisan jeung basa. Ieu ngawengku loba idiom asalna Alkitabiah. Conto jeung hartina maranéhanana anu masih diajar ahli. Sarta panulis sarta penyair tarik inspirasi dina carita Alkitabiah. Contona, kumpulan Maximilian Voloshin, nu ngawengku sajak ngeunaan revolusi jeung perang, disebut "ngaduruk Bush".

Lermontov Mihail, Gogol Nikolai, Chehov Anton, Dostoevskiy Fedor, Pushkin Aleksandr ... idiom mitologis tur Alkitabiah anu kapanggih dina karya masing-masingna. Sigana mah teu sapertos penulis Rusia, anu karya bakal mungkin pikeun manggihan naon elehan Alkitabiah.

Naon lain anjeun nyaho asal idiom Alkitabiah? Conto ieu Anjeun bisa ninggalkeun dina komentar kana artikel ieu.