5 bukti ayana Allah Fomy Akvinskogo sakeudeung ku conto. Kritik sarta refutation tina lima proofs tina ayana Tuhan Fomy Akvinskogo

kanyataan aya Allah atanapi henteu, arguing keur loba ratusan taun. Mukmin ngajawab pintonan maranéhanana taliti, bari skeptics anu sakumaha taliti refute aranjeunna. Dina artikel ieu kami baris toél kana lima proofs tina ayana Allah Fomy Akvinskogo. Pikeun conto refutation, urang ogé nyandak katingal guna jelas ngartos kaunggulan na kelemahan sistim éta.

Dina bukti St. Thomas

St. FOMA Akvinsky - teh theologian Katolik kawentar, nu digawe geus kaala status tina doktrin resmi Garéja Kulon, dipingpin ku Tahta Suci di Roma. 5 proofs ieu ngeunaan ayana Tuhan Fomy Akvinskogo anu dibere ka aranjeunna di pagawéan dasar, anu disebut "Summa Theologica". Dina eta nyeratna, diantara lain perkara, pamadegan nu ngabuktikeun ayana Creator ieu mungkin di dua cara, nyaéta ku cara maké alesan na kalayan bantuan panalungtikan. Dina basa sejen, urang ngobrol ngeunaan dalil tina ngabalukarkeun kana pangaruh ti pangaruh ngabalukarkeun. Lima proofs tina ayana Tuhan Fomy Akvinskogo dumasar kana pendekatan kadua. Logika umum nyaeta aranjeunna, saprak aya atra alesan Kertajati, alesan sorangan salaku tempat aya. Thomas boga pamadegan yén ayana Tuhan teu atra ka jalma. Ku alatan éta, ngabuktikeun ayana nyaeta mungkin, upami urang mikirkeun Creator salaku ngabalukarkeun akar konsékuansi atra urang. pernyataan ieu sareng ngawangun kana St. FOMA Akvinsky. 5 bukti ayana Allah, sakeudeung dijelaskeun, tangtosna, moal ngidinan pikeun pinuh ngahargaan jero pamikiran ngeunaan theologian beredar ieu, tapi bakal ngabantu sangkan gambaran sakabéh isu diangkat.

The bukti kahiji. ku gerakan

Dina jangka waktu nu urang, argumen ieu Thomas biasana disebut kinétik. Hal ieu dumasar kana anggapan yen sagalana aya dina gerak. Tapi sorangan, euweuh nu bisa mindahkeun. Contona, karanjang nu ngalir dina kuda pikeun mindahkeun mobil ngajadikeun motor jeung parahu layar drive aliran hawa. Pindah molekul, atom, sarta sagala rupa nu aya di dunya, sarta eta kabeh meunang dorongan jeung aksi ti luar, ti hal sejenna. Na yén, kahareupna ti katilu, jeung saterusna. hasilna mangrupa ranté sajajalan tina sabab jeung épék. Tapi éta ranté sajajalan, sakumaha Thomas udur, teu bisa jadi, disebutkeun eta moal bakal jadi mesin munggaran. Sarta waktu teu kahiji, teu aya kadua, lajeng gerakan teu bakal eksis. Sasuai, kudu sumber aslina, nu ngabalukarkeun gerak sésana, tapi nu manehna teu bisa kakeunaan pasukan katilu. The mover perdana nyaeta Allah.

The bukti kiwari dimungkinkeun. Ku ngahasilkeun alesan

argumen ieu dumasar kana Cindekna nu unggal hal, unggal fenomena téh konsekuensi ngabalukarkeun ngahasilkeun. Tangkal, nurutkeun manéhna, tumuwuh tina siki a, a mahluk hirup anu dilahirkeun ti kaca indung anu dicandak ti pasir jeung saterusna. Dina hal ieu, euweuh hal di dunya teu kaci ngabalukarkeun sorangan, sakumaha dina kasus ieu, salah tangtu kudu ngaku yen eta aya saméméh bubuka na. Dina basa sejen, endog teu bisa ku sorangan mawa diri, sarta imah - ngawangun diri. Jeung salaku hasilna urang deui ménta hiji ranté tanpa wates of sabab na épék, nu kedah istirahat di sumberna. ayana henteu konsekuensi Antisipasi panyabab, tapi manéhna sorangan nyaéta anu ngabalukarkeun sagalana sejenna. Sarta ulah jadi eta pisan, teras pasti bakal euweuh proses manufaktur sahiji cukang jeung pangaruh. Ieu sumber aslina Allah.

Buktina dina katilu. Ku kabutuhan jeung kasempetan

Kawas sakabeh 5 bukti ayana Allah Fomy Akvinskogo, argumen ieu dumasar kana hukum ngabalukarkeun jeung pangaruh. Sanajan kitu, eta pisan aneh. Thomas nyebutkeun yen di dunya aya hal acak nu bisa aya atanapi teu aya. Sakali maranéhna bener éta, sarta saméméh éta maranéhanana éta henteu. Tur mustahil mun ngabayangkeun, nurutkeun Thomas, éta maranéhna jengkar spontaneously. Sasuai, sakuduna dijadikeun alesan kajadian maranéhanana. Pamustunganana, hal ieu ngabalukarkeun urang kana dalil ayana hiji entitas misalna, anu bakal jadi diperlukeun dina diri na bakal boga ngabalukarkeun éksternal jadi kabutuhan pikeun sakabéh batur. Hakekat Thomas jeung ngahartikeun konsep "Gusti".

Buktina tina kaopat. Darajat kasampurnaan

FOMA Akvinsky 5 proofs tina ayana Allah dumasar kana Aristotelian logic formal. Salah sahijina nyebutkeun yen dina sagala hal anu aya di dunya, némbongkeun rupa tingkat kasampurnaan. Ieu nujul kana konsep kahadean, kaendahan, bangsawan, jeung bentuk eksistensi. Sanajan kitu, darajat kasampurnaan nu dipikawanoh ku urang wungkul di ngabandingkeun kana hal sejenna. Dina basa sejen, aranjeunna relatif. Salajengna, Aquinas cik nu Ditengah sagala hal relatif kedah nangtung kaluar fenomena endowed kalawan kasampurnaan dina gelar mutlak. Contona, pikeun ngabandingkeun hal kageulisan tiasa boh rélatif parah, boh dina hal pangalusna. Tapi kedah aya hiji kriteria mutlak, saluareun anu nganggur tiasa. Ieu nu paling sampurna dina sagala ngahormat tur aya fenomena yen nu disebut Allah.

Bukti kalima. Manajemén jeung dunya

Kawas sakabeh 5 bukti ayana Allah Fomy Akvinskogo, mangka repelled ku pamanggih anu ngabalukarkeun kaayaan. Dina hal ieu, éta dianggap dina aspék harti jeung appropriateness, nu boga dunya sarta populate mahluk hirup na. aspire panganyarna pikeun hal hadé, nyaeta, sadar atawa teu eling pursuing sababaraha Tujuan. Contona, procreation, ayana nyaman, jeung saterusna. Ku alatan éta, Thomas cik nu kudu aya mahluk pang luhur, nu intelligently ngatur dunya jeung nyadiakeun pikeun sakabéh gol maranéhanana. Tangtu, ieu mahluk ngan tiasa Allah.

5 bukti keur Allah Fomy Akvinskogo jeung kritik

Malah analisis cursory sahiji alesan dibere luhur némbongkeun yén sakabéh éta téh aspék tina ranté logika sami. 5 bukti keur Fomy Akvinskogo Gusti fokus utamana henteu dina Agung kabawa, jeung dunya bahan. The meta dimungkinkeun di antarana salaku hasil atanapi konsekuensi rupa kompléks tunggal ngabalukarkeun akar, nu sorangan dina naon boga alesan, tapi nu kudu aya. Thomas nyaéta panggero eta Allah, tapi, Tapi, teu mawa kami ngadeukeutan ka hiji pamahaman naon Allah.

Akibatna, alesan ieu bisa di aya cara ngabuktikeun ayana Alloh anu denominational, Kristen, atawa nu sejenna. Dina dasar ieu, salah sahiji teu bisa disebutkeun yen aya nu Creator, anu disembah ku pengikut agama Abrahamic. Leuwih ti éta, lamun urang nganalisis lima proofs tina ayana Allah Fomy Akvinskogo, éta jelas yén Creator tina postulation dunya kamungkinan moal kacindekan logis diperlukeun, tur asumsi hypothetical. Ieu dibuktikeun tina kanyataan yen alam anu ngabalukarkeun akar aranjeunna henteu diungkabkeun, sarta eta tiasa lengkep beda ti kami nyaho éta. alesan ieu teu ngayakinkeun kabeneran gambar metafisik tina dunya ditawarkeun ku FOMA Akvinsky.

5 bukti ayana Allah nawarkeun masalah jahiliah kami tina prinsip dasar mayapada. Téoritis, nya meureun eta dunya urang - geus kreasi jenis super-peradaban, atawa konsekuensi tindakan acan hukum teu kapanggih alam semesta, atawa sababaraha emanation jeung saterusna. Dina basa sejen, peran anu ngabalukarkeun akar, anjeun tiasa nawiskeun sagala konsep hebat sarta Téori nu boga Allah, sakumaha urang ngabayangkeun eta janten, nganggur teu. Ku kituna, ku Allah sakumaha Creator dunya, sarta ngabalukarkeun akar sagala - éta ngan salah sahiji jawaban mungkin ka patarosan éta Thomas formulates. Sasuai, alesan ieu teu bisa dipake salaku bukti dina rasa literal kalimah.

Sejen kontra-argumen pikeun bukti kaopat, anu postulates jenis gradasi tina kasampurnaan di dunya fenomena. Tapi lamun mikir ngeunaan eta, nu bisa ngawula ka salaku jaminan yén konsép kayaning kaendahan, aduh, generosity, jeung saterusna, anu cukup ciri obyektif, tinimbang kategori subjektif tina akal manusa, anu mangrupa produk diferensiasi mental? Padahal, naon jeung kumaha ngukur keindahan sarta sipat rasa estetika? Tur éta mungkin mun dipikir Allah dina konsep manusa tina alus na jahat, nu, salaku nempokeun sajarah, ieu terus ngalaman robah? Ngarobah nilai etis - Nilai ngarobah jeung estetika. Naon kamari seemed model kaéndahan, dinten - sampel mediocrity. Naon alus keur dua ratus taun ka tukang, kiwari geus digolongkeun kana extremism jeung kajahatan ngalawan manusa. Prasasti Allah dina kerangka konsep manusa ngajadikeun eta ngan sejen kategori mental, jeung relatif sarua. Ku alatan éta, idéntifikasi nu Maha Kawasa kalawan alus mutlak atawa mutlak alus - ieu teu bukti ayana obyektif-Na.

Sumawona - Gusti ieu pasti bakal saluareun jahat, runtah jeung ugliness. Maksudna, eta moal tiasa jahat mutlak, contona. Urang kudu dalil ayana sababaraha déwa, embodying rupa-rupa fénoména saling ekslusif di tingkat mutlak maranéhanana. Taya aranjeunna masing-masing alatan keterbatasan anak, teu bisa jadi Allah leres, saha mutlak, kudu nampung sakabéhna sarta, ku kituna, aya hiji. Kantun nempatkeun, teu konsep na sabaraha kategori pikiran manusa teu bisa dilarapkeun ka Allah, sarta ku kituna teu bisa ngawula ka salaku bukti ayana na.