Semesta - eta ... rasa umum konsep

filsafat modern ieu dumasar kana konsep nu ngalobaan leuwih rébuan taun. Teu aya ragu eta sawatara di antarana anu dipikawanoh salaku kolot jeung euweuh dipaké dina elmu dina hubungan jeung fenomena. Batur geus undergone parobahan na rethinking, ngalebetkeun deui kana léksikon filosofis.

Dina sajarah alam semesta

Teu aya ragu eta umat manusa saprak jaman baheula keur tapa di patarosan alesan hirup, tangtu, sarta masalah creatureliness. Najan backwardness teknis tina pamikir kuna éta bisa nangkep conceptually nu takterhingga alam semesta jeung watesan alam manusa.

Dina leksikon filosofis ngawengku rupa istilah anu di période sajarah béda miboga harti béda. Konsep semesta ieu ditanggap béda. Tangtu, interpretasi ieu gumantung thinker jeung tempat istilah dina konsép filosofis.

atomists kuna dipercaya yén alam semesta - mangrupakeun runtuyan alam anu timbul sarta ancur dina prosés gerak ceaseless. Socrates diayakeun pintonan sarupa. Plato, kontras jeung atomists ngusulkeun yén alam semesta - a dunya gagasan anu tiasa Ku identifying jeung alam nyata. Aya ogé hiji pangadeg elmu modern, Leibniz. Anjeunna dianggap yén alam semesta - eta teh multiplicity tina alam, nu ngan hiji anu nyata tur dicirikeun ku dunya urang.

Semesta dina filsafat modern

Dina titik ieu filsafat ngadegkeun harti stabil nu mere tafsiran handap: semesta - konsép éta nujul kana sakabeh realitas jeung atribut alamiah anak, waktos na spasi. Éta babandingan sagala atribut luhur confidently tiasa ngeceskeun ayana realitas, tapi di dieu teh sual utama. Naon kanyataanana na kumaha ieu subjektif? naha hiji realitas obyektif mungkin? Bisa oge ekspresi "Kuring" dina dunya boga nganggur teu jeung alam semesta, jeung hiji-hijina set tina naluri dina hubungan realities séjén Nyanghareupan ku individu.

konsép masalah

Konsep "semesta" dina filsafat modern boga sababaraha pilihan pikeun perlakuan. kacenderungan kitu langsung patali jeung lingkup istilah ieu. Materialis narima konsep "semesta" salaku kahijian mutlak tina semesta jeung mikrokosmos, tanpa nyieun bedana husus antara aranjeunna.

Jelema nu tindakanana dumasar kanyataan kamungkinan nganggap yén istilah bisa dipaké ukur dina pedaran tina prosés kontak tina sorangan "Kuring" jeung jagat raya maranéhanana. Hasilna, aya konsekuensi nu tangtu.

Theologian nilik istilah henteu ukur jadi alam semesta createdness. Hartina, Gusti keur kaluar tina waktos nyiptakeun atribut Semesta - Time, masalah, spasi. Hijina hal anu unites sadaya anggota falsafah - nyaeta persepsi konsep "semesta" salaku hal Akın kana konsep alam semesta, dunya, anu kosmos, mahluk nu.

Antropologi jeung jagat raya

Dina pandangan filosof, duanana kuna tur modern, lalaki téh mahluk anu ngagabungkeun partikel tina makrokosmos jeung mikrokosmos nu. Undoubtedly, lalaki téh mahluk sampurna, anu ngabogaan integritas teoritis ngeunaan mahluk-Na. Aya sababaraha cara nu dijelaskeun kanyataan yén alam manusa geus pegat. Malah kiwari, individu anu bisa ngadegkeun integritas dunya batin na, nu geus mindeng torn ku kontradiksi, perenahna di alam hiji individu.

Konsep alam semesta jeung lalaki nganggap kaayaan wholeness, a manifestasi mahluk sorangan, kanyataanana, nu aktualisasi sorangan "Kuring" dina takterhingga poténsial.

Dunya jeung jagat

The "dunya" istilah nyaéta konsép filosofis fundamental anu boga rada margin lega. Gumantung kana konsép filosofis ieu kadang nilai lengkep sabalikna. Contona, anggap konsép ateisme na worldview agama ciptaan.

Konsep "damai" geus dipaké pikeun ngajelaskeun dua fenomena lengkep sabalikna kanyataanana. Kreasi kanyataanana - mangrupa kalakuan eling pang luhur, ngabogaan kecerdasan sarta bakal, bari asal na ngembangkeun - eta mangrupakeun proses alam anu ngalibatkeun leuwih ti fluke a.

Kasusah atra mangrupa pikeun ngabandingkeun istilah "dunya" jeung konsep "semesta", nu boga rupa tafsir, gumantung kana harti nu geus study filsuf a.

Ku alatan éta, pilihan paling realistis keur umum "dunya" konsep "semesta" nyaeta kamungkinan idéntifikasi alam semesta sareng multiplicity tina alam nu timbul alatan ayana rupa-rupa individu. Nu ngakibatkeun naékna hiji multiplicity individu pluralitas alam, dumasar gejala subjektif, ngabentuk multiplicity relatif hiji kanyataan.

Puseur alam semesta

Pluralitas alam téh alatan kamungkinan realitas hubungan jeung persépsi subjektif tina dunya individu. semesta, dina kontak jeung sajumlah subjék individual, ngabalukarkeun babandingan béda jeung realitas obyektif, ngabentuk sajumlah tangtu realities. Lamun urang nganggap yén jagat pusat geus napel realitas obyektif na aya interaksi ti makrokosmos jeung mikrokosmos, nya eta undeniable nu kasebut nyaéta dimungkinkeun ngan dina kasus lamun jalma mangrupa misses hiji realitas aya lajeng outputs a makrokosmos dirobah. Gunana pikeun nyebutkeun ngeunaan hiji sinergi tangtu antara lalaki jeung alam semesta.

dahan sajajalan

Patarosan anu cukup metot, kusabab ayana konsép "semesta" téh ukur mungkin ditéang jeung Pamanggih ngeunaan ayana pribadi. Universum - diatur langsung gumantung takterhingga manusa di jagat raya. Dina basa sejen, naha dunya aya keur redistribution tina eling? Tangtu, bisa nganggap yen dina tungtung dunya bakal timer destruct atanapi langsung ancur ku lalaki, teras hasilna mangrupa atra: semesta - konsép éta terhingga.

Sanajan kitu, lamun urang nganggap ayana Allah, eta aya dina konsép semesta baé tur kontak Nya jagat bakal boga wates, kusabab ayana Nya dipikawanoh dina teori, wates. Dina kaayaan ieu perlu coba teu make konsep anu anthropomorphic sarta henteu lumaku dina hubungan ka Illahi. Saatos sahingga pikeun kamungkinan hubungan, cocog kana manifestasi subjektif Allah ka kanyataanana sarta penampilan kanyataanana di dieu, aya kasempetan pikeun level nu Supernature ka pantheism anu nampik ku paling filosof.