Inggris materialis filsuf Thomas Hobbes: A Biografi (Poto)

Thomas Hobbes, poto nu geus dibere dina artikel, lahir di Malmesbury dina 1588, dina 5 April. Anjeunna mangrupa Inggris thinker-materialis. konsep na geus proliferated dina widang ilmiah kayaning sajarah, fisika jeung géométri, teologi jeung etika. Mertimbangkeun salajengna ti Thomas Hobbes jadi dipikawanoh. inohong biografi ringkes ogé bakal dijelaskeun dina artikel.

inpo sajarah

Thomas Hobbes, anu biografi ieu ngeusi lolobana gawé dina karyana jeung tahap nyusun konsep, lahir prematurely. Ieu alatan dismay indungna urang approaching Spanyol Armada ka Inggris. Tapi, anjeunna bisa hirup nepi ka 91 taun, nyimpen pikeun sakabéh taun maranéhanana kajelasan méntal. Atikan inohong ieu di Oxford. Anjeunna resep peta, navigators perjalanan. gagasan Thomas Hobbes urang anu dipangaruhan pamikir penting waktu-Na. Dina sababaraha hal, anjeunna dalit jeung Descartes, Gassendi, Mersenne. Dina hiji waktos anjeunna digawé salaku sekretaris di Bacon. Paguneman kalayan anjeunna kagungan moal pangaruh sahenteuna dina pamadegan Thomas Hobbes. Anjeunna ogé resep karya Kepler jeung Galileo. Jeung dimungkinkeun anjeunna patepung di Italia dina 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biografi

Numutkeun outlook, manéhna éta monarchist a. Ti taun 1640 saacan 1651 th. Thomas Hobbes éta di pengasingan di Perancis. konsep dasar na anu kabentuk dina pangaruh revolusi borjuis di Inggris. Nalika anjeunna balik ka nagara ieu sanggeus Perang Sipil, anjeunna peupeus jeung Cavaliers. Di London, Hobbes diusahakeun ideologically menerkeun kagiatan pulitik Cromwell, anu diktator didirikan sanggeus revolusi.

isu manusa

Thomas Hobbes éta deukeut pisan kajadian waktu-Na. gagasan utama nya éta dina karapihan sarta kaamanan wargana. isu masarakat geus jadi unsur sentral dina karya nu mimiti Thomas Hobbes. Gagasan utama anu thinker on isu manusa. Di pisan awal karirna anjeunna ngalaman rencanana nyebarkeun trilogy nu. Bagian kahiji ieu ngajelaskeun awak, nu kadua - lalaki hiji, dina katilu - warga anu. Volume mimiti, kumaha oge, ieu panungtungan sahiji katimu. The risalah "Di warga" ieu diterbitkeun taun 1642. Dianggo "Awak" diterbitkeun dina 1655-m, sarta tilu warsih saterusna sumping kaluar tina "Oh lalaki". Dina 1651 ieu diterbitkeun "Leviathan" - karya paling voluminous na signifikan yen dijieun Tomas Gobbs. Filosofi (sakeudeung sarta dina watesan umum) eta ieu digambarkeun dina bagian awal gawé. Sesa patarosan diurus sistem sosial sarta kaayaan.

Thomas Hobbes: sakeudeung ngeunaan konsep

Thinker humandeuar ngeunaan kurangna kamajuan ngaheulaan maranéhanana. karyana éta pikeun ngabenerkeun kaayaan unsatisfactory. Anjeunna geus ngatur tugas pikeun ngaidentipikasi elemen anu bakal jadi taneuh beternak keur ngembangkeun elmu "leres" na "murni", disadiakeun pamakéan metoda diusulkeun. Ku kituna, anjeunna ngusulkeun pikeun nyegah lumangsungna konsep erroneous. Thomas Hobbes emphasized pentingna metodologi dina widang pangaweruh ilmiah. pikiran ieu resonate kalawan filsafat Bacon, anu sabalikna scholasticism. Eta kudu ngomong yén minat metodologi ieu dicirikeun ku loba pamingpin abad ka-17.

pikiran Kaspésifikan

Hésé nelepon sababaraha hiji cabang husus elmu, nu geus mangrupa supporter ti Thomas Hobbes. Filsafat thinker, dina hiji sisi, dumasar kana hasil panalungtikan empiris. Di sisi séjén, anjeunna hiji supporter ti ngagunakeun métode matematik. Anjeunna dipake eta teu ngan langsung ka elmu pasti, tapi ogé di wewengkon séjén pangaweruh. Metoda matematik kahiji dipaké ku anjeunna dina elmu pulitik. disiplin ieu diolah awak pangaweruh ngeunaan kaayaan sosial, anu ngamungkinkeun pamaréntah pikeun ngadegkeun sarta mertahankeun kaayaan damai. Kaspésifikan ieu pamikiran di tempat munggaran ngagunakeun metoda diturunkeun tina fisika Galileo urang. Panungtungan dipaké dina mékanika jeung géométri salila nganalisis jeung nyawang fenomena na acara di dunya fisik. Kabéh ieu Thomas Hobbes ngalaman dina pangajaran aktivitas manusa. Anjeunna percaya yén ngadegna fakta tangtu ngeunaan alam manusa, nu bisa dicirikeun paripolah individu dina kaayaan husus. Jalma, dina pamadegan-Na, kudu ditalungtik salaku salah sahiji aspék tina dunya bahan. Kalawan hal mun inclinations manusa jeung karep, aranjeunna bisa diulik dina dasar gerak fisik jeung sabab maranéhanana. Téori Thomas Hobbes ieu dumasar, kituna, dina prinsipna yén Galileo sasari. Anjeunna pamadegan yen sakabeh anu aya - aya masalah ojah.

Hakekat konsep

Dunya sabudeureun urang, alam, Hobbes dianggap salaku set tina awak ngalegaan. Hal ngaganti aranjeunna, dina pamadegan-Na, lumangsung alatan pindah unsur bahan. fenomena kieu nujul kana éta stasiun gerakan mékanis. Gerakan ieu dikirimkeun via push. Ieu provokes gaya awak. Eta, kahareupna mana kana gerak. Kitu ogé Hobbes interprets kahirupan spiritual masarakat jeung sato, diwangun ku sensations. dibekelan ieu sarta ditembongkeun konsép mékanis of Thomas Hobbes.

kognisi

Hobbes dipercaya yén éta dilumangsungkeun ku cara maké "gagasan". Sumber nyéta hiji persepsi pisan sensual di dunya. Taya gagasan, Teu sangka Hobbes teu kaci leuleuy. Dina hal ieu, panca indra éksternal, diantara lain perkara, dilayanan salaku kognisi sacara umum. Eusi ideu moal bisa gumantung kana eling manusa. pikiran aktip jeung pamikiran prosés ku ngabandingkeun, separation, sambungan. Konsep ieu ngawangun dadasar pikeun pangaweruh ajaran. Nya kitu, Bacon, Hobbes fokus kana interpretasi empiris, sabenerna gabung dina posisi sensualistic. Anjeunna percaya yén pikiran manusa teu konsép single, nu mimitina mucunghul mun sawaréh atawa sagemblengna dina organ rasa. Hobbes dipercaya yén mangrupakeun akusisi ti pangaweruh nyaéta tina pangalaman. Tina sensations, dina pamadegan na, dumasar sakabéh sains. pangaweruh rasional ceuk pikir yén itungan, palsu atawa leres, ditembongkeun dina kecap tur basa. Judgments kabentuk ku kombinasi elemen linguistik nunjukkeun parasaan, saluareun anu aya nanaon.

truths matematik

Hobbes dipercaya yén pamikiran dina kaayaan sapopoé, eta bakal jadi kanyaho cukup gampang tina fakta. Sanajan kitu, ieu mangrupa pangaweruh saintifik pisan saeutik. Pikeun ruang lingkup ieu diperlukeun kabutuhan tur universality. Aranjeunna, kahareupna gumantung éksklusif on matematika. Yén Hobbes dicirikeun ku dirina pangaweruh ilmiah. Tapi posisi rationalist sorangan, nu mangrupakeun sarupa Descartes, anjeunna ngahiji jeung konsép empiris. Nurutkeun manéhna, pencapaian bebeneran dina matematika geus rengse kalayan kecap, tapi euweuh pangalaman langsung tina panca indra.

Pentingna basa

Hobbes ieu aktip ngamekarkeun konsép ieu. Anjeunna percaya yén basa naon tindakan minangka hasil tina perjangjian manusa. Dumasar posisi nominalism, kecap disebut ngaran, nu karakteristik konvénsi a. Aranjeunna spoke ka anjeunna dina wangun hiji tanda sawenang nu aya kaitannana ka sawatara hal. Nalika purchasing elemen ieu ngeunaan pentingna umum keur padet dina hiji cara atanapi gelar sejen tina sakumpulan jalma, aranjeunna buka tanda kategori-ngaran. The "Leviathan" Hobbes ngomong yén pikeun jalma pilari kabeneran pasti, urang kudu inget designation unggal ngaran manéhna ngagunakeun. Upami teu kitu, eta bakal tumiba kana bubu kecap. Beuki jalma bakal méakkeun tanaga jeung meunang kaluar ti eta, beuki bakal meunang bingung. Katepatan tina kecap tina definisi Hobbes kudu ditangtukeun ku anu jalan ngaleupaskeun ambiguitas lumangsung, tapi teu intuisi sakumaha Descartes dipercaya. Nurutkeun kana konsepsi nominalist mahluk atanapi pamendak tiasa swasta. Kecap, kahareupna tiasa tur generik. Sanajan kitu, éta "umum" tina nominalism euweuh konsep.

sumber lalulintas

aqidah Ontological, ngaliwatan nu ngécéskeun dunya, lumpat ka sababaraha halangan. Dina sababaraha hal, kasusah jengkar di hitungan sumber lalulintas. Salaku na "Leviathan" sarta risalah "Di warga nu" Gusti diumumkeun. gerakan saterusna mahluk, nurutkeun Hobbes, lumangsung paduli eta. Tampilan thinker sahingga diverged prevailing di aqidah agama waktos.

Masalah materialism mékanis

Salaku salah sahijina advocated hiji lalaki pamahaman. Hobbes nempo eta ngajalankeun salaku prosés murni mékanis. Ieu acted salaku haté cinyusu, saraf - threads, sendi - sakumaha roda. elemen ieu dilaporkeun gerak sakabeh mesin. The psyche manusa anu pinuh dipedar mechanistically. Isu kadua éta kabebasan bakal. Hobbes dina tulisan na dipasang dina éta rada jelas tur lempeng, cocog jeung prinsip maranéhanana. Cenah nu sagalana geus alatan kanyataan yén éta perlu. Bagian tina sistem kausal nu urang. Dina waktu nu sarua kabebasan manusa teu bisa dipikaharti saperti bebas sakumaha diperlukeun. Cenah yén move ka individu nu dipikahoyong teu tiasa gaduh halangan. Bisi kitu, pangaruh kana dianggap gratis. Mun aya wae halangan, gerak nu ngan bisa laksana. Biantara dina hal ieu dilumangsungkeun dina masalah éksternal. Lamun ngahontal nyegah hal nu dipikahoyong jero hiji jalma, éta teu dianggap salaku wangenan kabebasan, sarta dibere salaku kurangna alami individu.

panangtayungan sosial

Butuh loba spasi dina filsafat Hobbes urang. Devoted kana aspék sosial "Leviathan" sarta risalah "Di warga nu". Handap sababaraha budayawan, anjeunna emphasized peran individu di masarakat. Bab 13 "Leviathan" ngajelaskeun "kaayaan alam" urang. Di dinya, éta téh ku pisan alam na, urang beda saeutik nurutkeun pangabisana pikeun tiap lianna. Dina hal ieu, Hobbes dipercaya yén manusa jeung alam sorangan atawa jahat atawa alus. Dina kaayaan alam sakabeh individu laksana bener alam pikeun ngawétkeun hirup tur ulah pati. "The kabagjaan tina ayana" aya kasuksésan tetep minuhan kahayang. Sanajan kitu, eta bisa jadi salawasna contentment tenang, sabab, nurutkeun Hobbes, hirup teu aya tanpa parasaan tur kabutuhan. Kaayaan alam anu jalma téh nya éta ngalir ka dimaksud unggal jalma encounters individu séjén. Striving pikeun katengtreman sarta kaamanan, urang terus aub dina bentrok. Dina kaayaan alam na, urang kudu hukum alam diri pelestarian. Sarerea didieu boga hak sakabeh nu aya bisa ménta ti pamakéan kakuatan. ieu kaayaan Hobbes Ngaruwat salaku perang ngalawan sagala rupa nu "sobat ajag pangalusna manusa".

Wangunan kaayaan

Maksudna, nurutkeun Hobbes, tiasa ngabantu kana ngarobah situasi. Dina raraga salamet unggal individu kudu lulus kabeh kabebasan awal miboga subjek. Anjeunna di balik dunya bakal nyadiakeun kakuatan nu taya. Jalma nolak bagian kabebasan dina ni'mat kaisar ka. Anjeunna, kahareupna pribadi bakal mastikeun kohési sosial maranéhanana. hasilna mangrupakeun kaayaan Leviathan. Ieu kawasa, reueus, tapi fana, nu pangluhurna di dunya jeung aya tunduk kana hukum ketuhanan.

kakuatan

Hal ieu dijieun ku cara maké hiji kontrak sosial antara individu milu. kakuatan terpusat mertahankeun urutan di masarakat jeung ensures survival populasi. Traktat témbong ayana damai tina ngan hiji jalan. Hal ieu dinyatakeun salaku konséntrasi sadaya jeung kakawasaanna di pasamoan urang tangtu atawa dina individu anu sarua, anu bisa mawa éta sakabéh kana bakal tunggal sahiji warga. Dina waktu nu sarua aya hukum alam anu ngawatesan dampak daulat nu. Sakabéh éta, nurutkeun Hobbes, 12. Najan kitu, aranjeunna sadayana ngahiji ku hiji gagasan anu salah teu kudu ngalakukeun ka batur naon moal bakal keukeuh urang mun geus dilaksanakeun dina hubungan manehna. norma moral ieu dianggap mangrupa mékanisme timer ngawatesan penting pikeun selfishness manusa permanén, kapaksa cacah kalayan ayana salah ka séjén.

kacindekan

Konsep sosial Hobbes dikritik contemporaries di arah béda. Utamina sabalikna tinimbangan manusa salaku bagian masalah ojah. Backlash disababkeun ilustrasi surem na alam manusa jeung ayana individu dina kaayaan alam maranéhanana. Ieu dikritik sarta posisi relatif na kana kakuatan mutlak, panolakan ti kakuatan ketuhanan di daulat, sarta saterusna. Tapi, Pentingna sajarah ngeunaan konsep Hobbes sarta dampak maranéhanana dina nyawa katurunan hiji sabenerna gede pisan.