Al-Farabi: biografi. Filsafat anu thinker wétan

sarjana baheula Arab, anu tinggaleun di tukang warisan ilmiah tur kreatif hébat, dianggap di dunya modern. Sugan sababaraha pintonan tur konsep maranéhanana sigana leungit poé ieu, tapi dina hiji waktu maranéhna dikirim urang ka sisi sains jeung atikan. Salah sahiji ieu sarjana hébat éta Al-Farabi. biografina kagungan usul na di kota Farab (wewengkon hadir poé Kazakhstan) dina 872.

Kahirupan téh filsuf hébat

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibnu Tarhan bin Uzlag, dipikawanoh di sakuliah dunya salaku Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas, cicing umur panjang, nyésakeun ligamentum sababaraha karya dina filsafat, matematika, astronomi, musik jeung sains.

Contemporaries disebut guru kadua lalaki hébat urang, hartina Aristoteles éta kahiji. Biografi Al-Farabi méré pisan saeutik informasi, saprak kahirupan élmuwan hiji euweuh dibayar perhatian ka ieu, sarta sagala data sadia anu dikumpulkeun bit ku bit sanggeus sababaraha abad saatosna.

Perlu dipikanyaho:

• Anjeunna lahir di Farab dina 870 (sabagian nyebutkeun 872 g). Cukup kota ageung lokasina deukeut tempat éta Syr Darya na Arys disambungkeun. Engké kota ieu diganti dina Otrar, sarta kiwari ruruntuhan na bisa ditempo di kiduleun Kazakhstan di Kab Otrar.
• Kangjeng filsuf hareup jeung ulama ieu dimangfaatkeun dina pamimpin militér ti kulawarga Turkik kuna.
• Bari tetep saurang nonoman, Abu Nasr Al Farabi, nu biografi téh jempé ngeunaan taun nya budak leutik, shied jauh ti acara sosial sarta spent loba waktu diajar karya Aristoteles na Plato.
• Bari anjeunna mukim di Bukhara, Samarkand jeung Shash, dimana anjeunna neuleuman sarta digawé dina waktos anu sareng.
• Ngalengkepan formasi Al-Farabi (biografi ngabejaan ngeunaan eta di leuwih jéntré) mutuskeun di Baghdad. Waktu éta dinya éta ibukota Daulah Khilafah Arab sarta puseur budaya jeung ilmiah utama.
• Di jalan ka Baghdad, hiji élmuwan ngora, anu tingkat pangaweruh dina waktos éta bisa disebut kota énsiklopédi sarta dilongok kayaning Isfahan, Hamadan jeung Ray (modern Teheran).
• Sesampainya di ibukota di taun 908, Al-Farabi (biografi teu masihan data leuwih tepat) geus diajar logika, ubar, sains, Yunani, tapi naon kahayang guru kanyahoan.
• Sanggeus mukim di Baghdad pikeun heubeul 932 taun, anjeunna ninggalkeun eta sarta jadi geus mangrupa élmuwan kawentar.

Kahirupan di Damaskus sarta Kinérja internasional

move ieu impetus pikeun ngembangkeun salajengna bakat filosofis jeung ilmiah élmuwan, tapi hirup pribadi na dina wayah éta ampir euweuh anu dipikawanoh.

• Dina 941, filsuf nu dipindahkeun ka Damaskus, dimana salah henteu terang nanaon tentang eta. Taun hareup di kota ieu nya rada susah kusabab manéhna digawé di kebon, jeung peuting nulis treatises hébat Na.
• Wanoh, Abu Nasir Al-Farabi (biografi teu nunjukkeun kaping pasti) dilongok Suriah, dimana anjeunna patron di Sayf al-Dawla Ali Hamdani, anu mantuan loba elmuwan jeung seniman waktu.
• Perlu dipikanyaho yén di 949, élmuwan ieu di Mesir.
• Aya dua vérsi ngeunaan kumaha manéhna maot filsuf hébat. Sababaraha sumber disebutkeun yen manehna maot jadi sabab alam dina yuswa 80 taun, dina sejenna - geus rampok na ditelasan dina jalan ka Askalan.

Sapertos ieu hirup Abu Nasr Al Farabi, biografi pondok nu teu lulus dina entirety miboga hebat pisan na teu tiasa nyarios ngeunaan karyana.

Pendekatan ilmiah pikeun pangajaran

Ku kituna eta ieu disusun pikiran Al-Farabi (biografi teu ngabejaan ngeunaan eta) nu bisa nutupan sababaraha wewengkon ieu panalungtikan pikeun ulikan sarta ngembangkeun maranéhanana. Anjeunna ogé versed di loba well-dipikawanoh salila Tengah Abad jeung élmu dina sakabéh éta hasil.

karirna dimimitian ku ulikan ngeunaan karya tina sages Yunani hébat. Méré komentar kana éta, anjeunna diusahakeun mawa pikiran maranéhanana dina basa basajan pikeun rupa-rupa jalma. Sakapeung, keur kieu manéhna pikeun nganyatakeun sagala ieu kecap anjeun sorangan. Metoda sejen ilmiah, nu dipaké Al-Farabi - hiji analisis treatises hébat ti jaman baheula jeung kasimpulan lengkep eusi maranéhanana. Mana bisa ditangtukeun ku naskah mana élmuwan arab ninggalkeun rékaman maranéhna, nu bisa kasarna dibagi jadi tilu jenis:

• commentary lengthy, nu ieu dumasar kana pernyataan ti sage purba ku katerangan rinci ngeunaan naon nyeratna hayang ngomong. Karya ieu dilumangsungkeun ku unggal bab atawa bagian tina risalah teh.
• komentar tengah, nu dicandak mung kalimah mimiti aslina, sarta sakabeh sésana nyaéta kieu Al-Farabi. Biografi élmuwan nu teu ngajadi hakekat gawé ieu.
• A comment ringkes bisa disebut presentasi karya kuna atas nama na sorangan. Dina hal ieu, Al-Farabi bisa ngagabungkeun sababaraha karya Aristoteles jeung Plato, nepikeun ka mahasiswa harti falsafah maranéhanana.

Ulikan na komentar kana karya ieu henteu ukur keur ngamajukeun aranjeunna dina beurat lega jalma, tapi ogé langsung sarjana Arab panginten keur musyawarah salajengna tina ieu patarosan filosofis.

Kontribusina keur ngembangkeun elmu

Hatur nuhun kana Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas geus dimimitian arah anyar ngembangkeun seni élmu ngeunaan waktu. Dipikawanoh karyana dina disiplin sapertos filsafat, musik, astronomi, matematika, logika, élmu alam, filologi jeung sajabana. karya ilmiah na geus dipangaruhan sarjana abad pertengahan kayaning Ibnu Sina, Ibnu Baja, Ibnu Rushd jeung sajabana. Ayeuna, aya ngeunaan 130 karya élmuwan, jeung anjeunna credited kalayan organisasi jeung ngadegna hiji perpustakaan di Otrar.

Biografi Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas di Rusia nunjukkeun yén anjeunna tiasa diajar sarta mairan dina ampir kabéh karya Aristoteles, kitu ogé sages kayaning Ptolemy ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "On Soul") sarta Euclid ( "Géométri)". Sanajan treatises Yunani kuna dipangaruhan ngembangkeun filosofis jeung ilmiah pamikiran Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas, mayoritas bukuna - nyaéta panalungtikan kecerdasan sarta pangalaman praktis.

Transaksi filosofis tina Al-Farabi

Sadaya karya ilmiah ti ulama arab bisa dibagi kana sababaraha jenis:

• karya filosofis umum nya éta devoted kana hukum tina semesta, sipat sarta kategori maranéhanana.
• Cara ngagawe, nu diurus aspék kagiatan manusa jeung cara nyaho dunya.
• Treatises on zat, ulikan ngeunaan miboga sipat, kitu ogé kategori sapertos waktos na spasi. Ieu kaasup karya dina matematika, géométri jeung astronomi.
• karya dipilih (Biografi Al-Farabi nyebutkeun eta) devoted kana jenis jeung pasipatan alam jeung hukum na. Ieu ngawengku gawé dina kagiatan urang dina biologi, fisika, kimia, ubar na élmu optik.
• perhatian husus keur mayar ka élmuwan diajar sistem sosio-politik, isu ngeunaan moral jeung atikan, atikan, pamaréntahan jeung etika.

80 na taun hirup Al-Farabi geus ditinggalkeun hiji warisan hébat nu geus dihareupeun waktos taun loba ngahormat. Ieu teu ceased janten relevan sarta gawéna dina jangka waktu urang.

Dasar hirup nurutkeun ajaran Al-Farabi

Élmuwan hébat neundeun pondasi falsafah modern, nurutkeun nu sagalana nu aya di dunya kabagi kana 6 tahapan, dikaitkeun ku hubungan ngabalukarkeun-éfék:

• Tahap kahiji - nyaéta anu ngabalukarkeun akar penampilan sagala hal, naha jeung ku saha deui ieu dimaksudkeun.
• Kaduana - hijina pintonan.
• Tahap katilu - aktip tur aya dina ngembangkeun pikiran.
• Kaopat - jiwa.
• Tahap kalima - formulir a.
• Kagenep - masalah.

léngkah ieu dasar sagalana yén lingku jalma sarta élmuwan meulah kana 2 jenis:

• Hal jeung kaayaan anu anjeunna disebut "jigana mawa kana mahluk", sabab alam maranéhanana henteu salawasna disababkeun ku kabutuhan tina ayana maranéhna.
• Kadua, sabalikna, sok aya ku sorangan sarta disebut "perlu mawa kana mahluk."

Akar ngabalukarkeun sagala al-Farabi (biografi pondok tur familiarity kalayan bukuna nandaan ieu) nu disebut Allah, sakumaha ngan anjeunna alamiah wholeness na uniqueness, sedengkeun nu sejenna kudu sababaraha tahap.

Alesan kadua - nyaéta mecenghulna planét sarta banda angkasa séjénna, anu ku alam disebut béda ti bentuk terestrial. Lengkah katilu dina Al-Farabi didefinisikeun dina kecerdasan kosmik anu paduli ngeunaan satwa sarta nyiar mawa dunya pikeun kasampurnaan.

3 tahapan disambungkeun kalayan dunya urang, sarta élmuwan geus dibikeun paling perhatian. Anjeunna dipisahkeun fungsi Allah tina naon anu lumangsung dina dunya bahan, kukituna ngawatesan campur na dina kahirupan masarakat, mere aranjeunna kabebasan bakal. Anjeunna bisa approve kakawasaan masalah, mere dirina hiji kalanggengan.

Hubungan bentuk jeung masalah

A pisan perhatian modal pikeun hubungan akademik tina bentuk jeung jirim. Contona, méré interprétasi formulir saperti integritas struktur jeung zat - salaku panggih jeung yayasan ngeunaan sagala hal. Ieu anjeunna anu nunjuk kaluar nu formulir hijina bisa aya berkat ayana masalah teu tiasa di luar awak. Masalah, dina péngkolan - nyaeta substrat nu kudu ngeusi eusi (formulir). ulama hébat Ieu nyerat dina karyana "Di materi na formulir" jeung "risalah dina pintonan padumuk éléh kota".

Allah

Hubungan sareng Allah dina Al-Farabi rada ilmiah ti agama. Loba pengikut ajaran, lajeng tokoh agama Arab, ngaku yén anjeunna Muslim leres, chtivshim tradisi Islam. Tapi karya ti lalaki wijaksana disebutkeun yen anjeunna diusahakeun dibere nyaho Allah jeung ulah ambing percanten eta.

Teu heran nu diajar tina tingkat ieu dikubur tanpa partisipasi ti pendeta di prosesi. Teuing kandel éta pernyataan Al-Farabi ngeunaan struktur dunya sarta ngeunaan sagala hal.

Doktrin tina idéal kotana nangtang

A pisan perhatian anu modal pikeun aspék ilmiah hirup, kawas kabagjaan, akhlaq, perang jeung kawijakan pamaréntah. Aranjeunna anjeunna dedicated karya sapertos:

• "Risalah dina ngungudag kabagjaan";
• "Cara pikeun Kabagjaan";
• "Risalah dina perang jeung perdamaian";
• "Risalah dina pintonan padumuk éléh kota";
• "Pulitik Sipil";
• "Risalah dina ulikan ngeunaan masarakat";
• "The moral éléh".

Éta sadayana mangaruhan sapertos penting salila aspék pangperangan ti Abad Pertengahan, salaku cinta tatangga na, anu immorality tina perang jeung kahayang alam masarakat pikeun kabagjaan.

Lamun ngagabungkeun karya ieu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun narik kacindekan sapertos ti falsafah nyeratna, urang kedah hirup di dunya aduh jeung kaadilan, striving pikeun ngembangkeun spiritual jeung atikan ilmiah. Anjeunna sumping up jeung kota nu manajemén nu mangrupa kaayaan hidayah ti lalaki sarta filsuf wijaksana, tur pangeusi na do alus na ngahukum jahat. Kontras, masarakat idéal, nyeratna ngagambarkeun kota, maréntah ku dengki, kahayang pikeun kabeungharan sarta kurangna spiritualitas. Pikeun waktos na ieu cukup pintonan politik jeung moral kandel.

ngeunaan musik

Keur berbakat dina sagalana, al-Farabi (biografi bahasa Kazakh confirms ieu) I devoted loba waktu musicology. Ku kituna, anjeunna masihan konsep sora musik, ngajelaskeun sifat maranéhanana sarta diajar ti sababaraha kategori jeung unsur naon sapotong musik anu diwangun.

Eta dibawa hasil panalungtikan jeung tulisan musik ka tingkat anyar. Anjeunna ngawanohkeun jalma séjén ku musik ti Timur, nyésakeun ligamentum tracts "Kecap musik" jeung "Di klasifikasi wirahma". Saperti sakola ti Pythagoreans, dina nu dédéngéan ieu teu penting pikeun ngabédakeun sora, tapi utamana di itungan nu Al-Farabi dipercaya yén ieu gosip a ngidinan Anjeun nangtukeun sora na ngagabungkeun kana harmoni.

Teori pangaweruh

Salah sahiji aspék penting dina karya élmuwan téh ngajajah kategori sapertos a salaku wangun pikiran jeung kognisi. Anjeunna boga pamadegan yén, dimana aya pangaweruh ngeunaan hubungan maranéhanana jeung realitas kumaha jalma perceives kanyataanana. Contona, sifat Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas diayakeun hiji obyék pikeun pangajaran, ti sakabeh jalma pangaweruh meunang luar, ningali dunya balik ku. Ngabandingkeun sipat béda mahluk na fenomena, analisa aranjeunna, salah meunang pamahaman.

Ieu kumaha elmu geus ngarah ka jalma pamahaman deeper ti dunya sabudeureun urang. Anjeunna ceramah ngeunaan jiwa tina kakuatan lalaki, nyaeta, dina alat pikiran-Na, kumaha jalma ngarasa odors, ngabedakeun kelir jeung ngarasa rupa-rupa emosi. Ieu pisan profound dina karya eusi, kaasup "The dasar hikmah" dimana nyeratna examines kategori kayaning likes sarta henteu janten, kitu ogé jadi sabab maranéhanana.

Logika salaku formulir pangaweruh

élmuwan nu mayar teuing perhatian ka elmu ieu logika. Anjeunna dianggap eta sipat husus tina pikiran, ayana di mana mantuan urang nangtoskeun bebeneran jeung ngaku eta sacara ékspériméntal. Logika Art of Al-Farabi Kazakh Nasional Universitas - nya éta kamampuh pikeun misahkeun nu palsu ti kategori leres ngagunakeun bukti anu teu sakabehna has tina dogmas jeung aqidah agama.

Élmuwan Wétan jeung nagara séjén geus dirojong karyana "Perkenalan ka Logika" jeung "bubuka risalah dina logika". Logika - mangrupakeun alat ku nu jalma bisa acquire pangaweruh kanyataanana. Ku kituna panginten élmuwan hébat.

Mémori tina élmuwan hébat

Kiwari, teu wungkul Arab, tapi oge dunya ilmiah sakabéh honors mémori tina lalaki hébat ieu. Contona, aya hiji biografi Al-Farabi Kazakh anjeunna devoted ka jalan kota jeung universitas nu dibikeun ngaran. Dina Almaty, Turkestan sarta monumen pikeun, sarta taun 1975 ieu lega sohor nu ulang taun 1100th Al-Farabi lahir. Biografi (kazaksha) henteu ngirimkeun sagala hebat pisan manusa ieu hikmah.