Pikeun anu dibeuleum Giordano Bruno? Gagasan utama, tulisan, pamanggihan

Aya sababaraha titik of view ngeunaan naon ieu dibeuleum Giordano Bruno. Dina eling massa tukangeun manehna gambar entrenched tina saurang lalaki anu geus dieksekusi pikeun defending Téori heliocentric Na. Sanajan kitu, lamun beuki katingal di biografi tur karya thinker ieu, anjeun bakal aya bewara nu konflik na jeung Garéja Katolik éta leuwih ti hiji agama ti ilmiah.

Biografi thinker nu

Méméh deal, nu anjeunna dibeuleum Giordano Bruno, Anjeun kudu mertimbangkeun cara na hirup. Filsuf hareup lahir di 1548 di Italia, di deukeut Naples. Dina kota ieu, lalaki ngora jadi biarawan di hiji biara lokal St Dominic. Sakabéh hirupna quest agama na sumping bareng jeung panalungtikan. Kana waktu, Bruno éta salah sahiji lalaki paling berpendidikan waktu-Na. Malah jadi anak anjeunna neuleuman logika, sastra, sarta jembar.

Dina 24, anu Dominika ngora janten imam a. Sanajan kitu, kahirupan Giordano Bruno keur lila geus pakait jeung layanan di gareja. Sakali anjeunna bray maca literatur monastic nu ngalarang. Mangka Dominika ngungsi mimiti ka Roma, lajeng ka kalereun Italia, lajeng lengkep kaluar nagara. Aya ulikan ringkes di Universitas Jenéwa, tapi aya Bruno diusir dina biaya tina bid'ah. Thinker kagungan hiji pikiran hayang weruh. Dina appearances publik maranéhanana di debat anjeunna sering indit saluareun ajar Kristen, moal di perjangjian jeung dogma ditarima sacara umum.

kagiatan ilmiah

Dina 1580, Bruno dipindahkeun ka Perancis. Anjeunna ngajar di universitas panggedéna nagara urang - nu Sorbonne. Aya ogé mecenghul karya munggaran dicitak tina Giordano Bruno. Buku thinker fokus kana mnemonics - seni remembering. filsuf Perancis katalungtik Korol Genrih III. Anjeunna kagungan patronage tina Italia, ngondang anjeunna ka pangadilan tur nyadiakeun sagala kaayaan kerja nu perlu.

Yén Henry nyumbang alat Bruno dina basa Inggris di Oxford University, dimana anjeunna dipindahkeun dina yuswa 35 taun. Di London taun 1584 thinker anjeunna diterbitkeun hiji buku pangpentingna na "Dina takterhingga tina semesta jeung alam". Elmuwan geus lila neuleuman astronomi jeung isu spasi alat. alam wates, anjeunna dikaitkeun dina bukuna, sagemblengna sabalikna mun katampa lajeng worldview.

The Italia éta hiji supporter tina téori Nikolaya Kopernika - nyaeta sejen "item", keur nu anjeunna dibeuleum Giordano Bruno. panggih na (heliocentrism) éta kanyataan yén di puseur sistem planet téh panonpoé, sarta planét revolve sabudeureun eta. titik garéja of view on masalah ieu ngan sabalikna. Katolik yakin yén Bumi aya dina pusat, sarta sakabeh awak bareng jeung Sun pindah sabudeureun eta (geocentricism ieu). Bruno advocated gagasan Copernican di London, kaasup di pangadilan karajaan tina Elizabeth I. ngarojong tina Italia sarta teu kapanggih. Malah Shakespeare, penulis jeung filsuf Bacon henteu ngarojong pintonan-Na.

Balik deui ka Itali

Saatos sababaraha taun di Inggris, Bruno ngumbara ka Eropa (utamana di Jerman). Kalawan gawe konstan anjeunna ketang, lantaran universitas nu mindeng sieun nyokot Italia lantaran gagasan radikal na. Wanderer nyoba settle di Républik Céko. Tapi Iraha, anjeunna moal senang. Tungtungna, dina 1591 thinker a mutuskeun dina move kandel. Manéhna balik ka Italia, langkung tepat dina Venice, dimana anjeunna diondang aristocrat Giovanni Mocenigo. Lalaki ngora mimiti mayar handsomely pikeun palajaran Bruno di mnemonics.

Moal lami deui kitu, hubungan dunungan na thinker soured. Dina paguneman pribadi yakin Bruno Mocenigo yen aya alam wates, anu Sun is di puseur dunya, jeung saterusna. D. Tapi hiji kasalahan komitmen filsuf malah leuwih badag, nalika manéhna mimitian ngabahas kalawan ageman aristocratic. Ti paguneman ieu, anjeun tiasa ngartos naha maranéhna dibeuleum Giordano Bruno.

The gugatan Bruno

Dina 1592 Mocenigo dikirim sababaraha denunciations inquisitors Venetian, di mana manéhna digambarkeun ideu kandel tina urut Dominika. Giovanni Bruno humandeuar yén Yesus éta pesulap, jeung diusahakeun ulah pupusna, sarta teu dicokot nya syahid a, sakumaha dijelaskeun dina Injil. Sumawona thinker nu, spoke tina impossibility tina Upahna dosa, jeung korupsi tina reinkarnasi tina Monks Italia. Denying nu doctrines Christian dasar ngeunaan sulpat Kristus, nu kalahiran parawan, nu Trinity, jeung saterusna. E., Ieu janten dilawan musuh disumpah gareja.

Bruno dina paguneman kalayan Mocenigo disebutkeun kahayang pikeun nyieun doktrin filosofis jeung agama sorangan tina "falsafah nu anyar." Volume pendapat heretical ditepikeun ku Italia, éta jadi pinunjul yén inquisitors geuwat nalungtik. Bruno ditahan. Anjeunna spent panjara jeung interrogations leuwih ti tujuh taun. Alatan heretic neprobivaemosti, anjeunna dialihkeun ka Roma. Tapi sanajan aya, anjeunna tetep unmoved. Pébruari 17, 1600 anjeunna dibeuleum dina stake dina kuadrat Kembang dina Roma. Thinker teu nyerah pintonan maranéhanana. Leuwih ti éta, cenah eta napsu teu hartosna mun refute téorina. Dinten di tempat palaksanaan mangrupakeun monumen Bruno dipasang aya dina tungtung abad XIX.

Tenets

élmuwan serbaguna Giordano Bruno zastragivalo duanana elmu jeung iman. Nalika filsuf nu balik ka Italia, manéhna nempo dirina da'wah ngeunaan ageman dirombak. Dasar eta kapaksa buka pangaweruh persis ilmiah. Kombinasi ieu ngécéskeun naon ayana dina tulisan Bruno salaku nalar logis tur rujukan pikeun mistik.

Tangtu, filsuf nu ngarumuskeun téorina henteu ngan lumangsung. dina loba ngahormat ideu Dzhordano Bruno ieu dumasar kana tulisan sababaraha ngaheulaan na, kaasup jalma anu cicing di jaman baheula. Hiji yayasan penting pikeun Dominika éta hiji radikal Platonism. Ieu sakola baheula falsafah diajarkeun cara mistik-intuitif sahiji pamahaman dunya, logika jeung saterusna. D. The Thinker ngambil alih tina gagasan dirina tina dunya-jiwa, nyetir sakabéh jagat jeung awal hiji mahluk tunggal.

Bruno ogé relied dina Pythagorean. doktrin filosofis-agama ieu didasarkeun kana Pamanggih ngeunaan alam semesta sakumaha sistem harmonik, hukum numeris bawahan. pengikut na nyata dipangaruhan nu kabbalah jeung tradisi mistik lianna.

aqidah agama

Importantly, pamadegan anti clerical Giordano Bruno henteu hartosna yén anjeunna hiji atheis. Sabalikna, anu Italia tetep pangagem hiji, tapi gagasan na Alloh éta pisan béda ti dogmas Katolik. Contona, saméméh palaksanaan ieu geus disusun maot Bruno ngomong yén manéhna bakal balik langsung ka panyipta dina.

Pikeun thinker komitmen pikeun heliocentrism éta henteu tanda tampikan agama. Kalawan téori ieu, Bruno dibuktikeun kabeneran gagasan Pythagorean na, tapi teu mungkir ayana Tuhan. Maksudna heliocentrism jadi jenis cara matematik pikeun suplement sarta ngamekarkeun filsafat élmuwan nu.

Hermeticism

Sumber signifikan sejen inspirasi ieu Bruno filsafat Hermetic. doktrin ieu mecenghul dina ahir jaman baheula, nalika Mediterania ngalaman mangsa jaya-jayana Hellenism. Dasar konsep tina naskah sunda kuno éta, nurutkeun tradisi bestowed Hermes Trismegistus.

doktrin nu ngawengku unsur astrologi, magic na alchemy. alam Esoteric sarta misterius falsafah Hermetic pisan impressed Dzhordano Bruno. tina jaman baheula eta sempet lila geus kaliwat, tapi éta dina mangsa Renaissance di Éropa, aya dina fashion pikeun ulikan sarta reinterpretation sahiji sumber kuno misalna. Éta signifikan yen salah sahiji peneliti Warisan Bruno Frensis Yeyts disebut anjeunna hiji "Renaissance pesulap".

kosmologi

Dina mangsa Renaisan, aya sakedik panalungtikan, jadi loba rethink kosmologi jeung struktur semesta, kawas Giordano Bruno. ulama muka on urusan ieu anu ngatur kaluar dina karya "Di immeasurable na incalculable", "Dina wates, alam semesta jeung alam" sareng "Symposium dina ashes". Pamendak ngeunaan filsafat alam jeung kosmologi, Bruno janten contemporaries revolusioner, naha nu mangrupa aranjeunna pernah nyokot. Thinker proceeded ti doktrin Nikolaya Kopernika, supplementing na perfecting eta. The theses utama filsuf kosmologi éta saperti kieu - semesta béntang jauh wates - analogs panonpoé terestrial, jagat raya mangrupakeun sistem tunggal jeung lawon sarua. Gagasan kawentar Bruno éta téori téori heliocentric, sanajan geus ngusulkeun Kutub Copernicus.

Dina kosmologi, kitu ogé agama, élmuwan Italia dumasar teu ukur dina pertimbangan ilmiah. Anjeunna tos ka magic na esoteric. Ku alatan éta, ditambahan theses na anu ditampik ku elmu dina mangsa nu bakal datang. Contona, Bruno dipercaya yén sagala zat ieu animasi. panalungtikan modérn refutes gagasan ieu.

Ogé, dina urutan ngabuktikeun thesis na Bruno mindeng resorted ka nalar logis. Contona, mangka pisan ngalaan pikiran ngeunaan sengketa na jeung ngarojong teori tina immobility Bumi (ie geocentrism). thinker argumen na nyababkeun buku "Feast dina ashes". Apologists immobility Bumi sering dikritik Bruno ngagunakeun conto batu turun ti munara luhur. Lamun planét revolve sabudeureun panonpoé sarta henteu nangtung kénéh, awak ragrag bakal tumiba teu lempeng ka handap, sarta sababaraha nguap.

Dina respon kana ieu, Bruno ditawarkeun argumen na. Anjeunna salamet téorina ku cara conto di gerakan kapal urang. Jalma jumping di dewan, badarat dina titik anu sarua. Mun Bumi éta cicing, teras hiji sailing kapal bakal geus teu mungkin. Jadi reasoned Bruno, pindah planét drags sadayana therein nu mangrupa. sengketa susuratan kieu jeung lawan-Na dina kaca hiji buku-Na, nu thinker Italia bener meunang deukeut jeung téori rélativitas ngarumuskeun ku Einstein dina abad XX.

Prinsip penting séjén dikedalkeun ku Bruno, nya éta gagasan anu homogénitas zat sarta spasi. Élmuwan wrote yen, dina dadasar ieu, urang tiasa nganggap yén sagala permukaan luar awak, jagat raya bakal béda ngeunaan sarua. Sajaba ti éta, kosmologi filsuf Italia langsung maca dina operasi hukum umum di sagala rupa penjuru dunya aya.

Efek Bruno kosmologi jeung elmu nu bakal datang

Panalungtikan Bruno salawasna Isro leungeun kalawan pintonan éksténsif na on teologi, etika, metafisika, estetika jeung saterusna. D. Kusabab ieu, versi Italia of kosmologi éta ngeusi metaphors, sakapeung kaharti ukur keur nyeratna. bukuna geus subjek panalungtikan ngeunaan sengketa, teu eureun kiwari.

Bruno munggaran diajukeun yén alam semesta téh taya wates, jeung aya hiji angka tanpa wates of alam. gagasan ieu bertentangan jeung mékanika Aristoteles urang. Italia sering nyimpen maju gagasan maranéhanana ngan dina formulir teoritis, sakumaha dina jangka waktu na teu boga hartosna teknis sanggup pikeun ngonfirmasi guesses élmuwan. Sanajan kitu, elmu modern geus bisa ngeusian sela ieu. Tiori big bang tina semesta jeung tumuwuhna wates dikonfirmasi pamanggih Bruno sanggeus sababaraha abad sanggeus kaduruk di stake of thinker nu.

élmuwan nu ditinggalkeun balik laporan analisis awak ragrag. data na geus jadi prerequisite keur mecenghulna elmu prinsip inersia, diusulkeun ku Galileo Galilei. Bruno, salasahijina cara sejen, kapangaruhan revolusi ilmiah ti abad XVII. Dina eta poe, peneliti mindeng ngagunakeun karyana salaku bahan ngarojong pikeun pencalonan téori sorangan. Pentingna tina Dominika jalan geus aya jaman moderen emphasized filsuf Jerman sarta salah sahiji pendiri tina positivists logis Moritz Schlick.

Kritik teh dogma tina Trinity Suci

Teu aya ragu eta sajarah Giordano Bruno éta acan conto sejen tina saurang lalaki anu nyandak nyalira pikeun Al Masih a. Hal ieu dibuktikeun ku kanyataan yén anjeunna bade ngawitan ageman sorangan. Sajaba ti éta, Iman di misi lofty teu ngidinan Italia mun renounce aqidah maranéhanana salila loba taun questioning. Kadang-kadang dina paguneman jeung inquisitors anjeunna condong kana kompromi, tapi dina momen panungtungan deui mimiti keukeuh on.

Bruno dirina masihan hiji taneuh tambahan pikeun tuduhan tina bid'ah. Cenah anjeunna percaya ka dogma palsu ti Trinity dina salah sahiji wawancara. Korban tina Inquisition mun ngajawab posisi maranéhanana kalayan bantuan sumber béda. rékaman thinker pamariksaan geus dilestarikan dina formulir aslina, jadi kiwari kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nganalisis kumaha sistem asalna gagasan Bruno. Ku kituna, Italia ngomong yén dina buku ngeunaan St. Augustine nyebutkeun yén istilah Trinity Suci henteu datangna di jaman injil, sarta geus aya waktu-Na. Dumasar ieu, nu dituduh dipercaya sakabeh dogma fabrikasi na falsification.

A syahid élmu atawa iman?

Naon penting nyaéta yén kalimah maot Bruno euweuh mention nu heliocentric sistem di dunya. dokumen nu nyebutkeun yén lanceukna Giovan propagated ageman heretical. Ieu sabalikna mun hikmah umum, nu nyatakeun yen Bruno ngalaman keur aqidah ilmiah na. Kanyataanna, garéja ieu kritik ngamuk ti dogmas Christian filsuf. gagasan-Na lokasi Sun jeung Bumi ngalawan tukang ieu nu janten prank bubudakeun.

Hanjakal, éta dokumén teu nyebut husus ngeunaan naon éta theses heretical Bruno. Ieu diwenangkeun sejarawan nganggap yén sumber leuwih lengkep geus leungit atawa ngahaja ancur. Kiwari, nu maca bisa nangtoskeun sifat biaya hijina jaminan sekundér urut biarawan urang (nu denunciation of Mocenigo, protokol pamariksaan, jeung saterusna. D.).

Utamana metot dina séri ieu mangrupa Caspar Schoppe. Ieu Jesuit, anu dihadiran pengumuman tina kalimah heretic. Dina surat na anjeunna disebutkeun ngaku utama pangadilan pikeun Bruno. Di sagigireun eta geus disebutkeun di luhur bisa jadi pamanggih anu Musa éta pesulap, jeung hijina urang Yahudi nu diturunkeun ti Adam jeung Hawa. Sesa lomba manusa, ngadesek filsuf nu, sumping berkat dua jalma séjén dijieun ku Alloh pikeun dinten ka sababaraha ti Taman Eden. Bruno digawé magic muji tur dianggap eta mangpaat. Dina pernyataan ieu geus sakali deui katalungtik adherence kana gagasan ti Hermetic kuna.

Éta simbolis yen Garéja Katolik Roma nu geus modern nampik nimbangkeun balik kasus Dzhordano Bruno. Pikeun leuwih ti 400 taun sanggeus pupusna hiji pontiffs thinker sarta henteu nepungan anjeunna, sanajan sami geus dipigawé pikeun loba heretics jaman baheula.