Naon eta masalah mantra "Om mani padme hum". panarjamahan Vérsi mantra

Dina Budha, saperti dina loba agama sejen, aya kecap jeung frasa nu dianggap sentral ka mukmin jeung panganut, sabab fokus harti suci utama. Sapertos, contona, nyaeta dina mantra India "Om Mani Padme hum", nu urang kasampak di nilai handap. Éta fundamental jeung Budha, nu disebut "Vehicle Great" atanapi Mahayana. Lolobana frase ieu, di spite asal India maranéhanana, dipaké di Tibet jeung Mongolia.

Mantra "Om Mani Padme hum": Harti jeung Tarjamahan

Lamun urang perhatikan harti literal sahiji kecap ritual, éta cukup basajan. "Oh mutiara (atawa, dina embodiments lianna," permata "), nu shines dina kembang Seroja" Manehna teh credited kalayan salah sahiji inohong nu kawentar di Budha Mahayana - Bodhisattva asih. Cai mibanda sababaraha ngaran na incarnations - Avalokiteshvara na Kuan Yin, jalu jeung nu bikang. bodhisattva Ieu - salah sahiji incarnations of Buddha. Anjeunna refuses ngahontal sorga dugi sadayana mahluk moal disimpen. kalahiran Nya shrouded di Kujang. Kontras jeung Gautama Buddha, anu disebut salaku jalma nyata anu geus attained pencerahan, Avalokitesvara éta bapa geus genep belas mekar Seroja badag. Ku alatan éta, harti aslina tina mantra "Om mani padme hum" ieu: eta melambangkan kalahiran Bodhisattva a. Ieu bakal sigana nu sagalana geus basajan. Tapi bari Budha, sakumaha aturan, jarang naksir kecap ieu sacara harfiah.

symbolism mantra

Loba teuing otoritas of Tibét Budha (Lamaism) wangsit di karya maranéhanana harti na significance kecap ieu. Firstly, kecap "mani", nu mangrupakeun mutiara nu ngagambarkeun kategori moral utama agama - kahayang pikeun pencerahan (awakening ti illusions tina dunya ieu), kitu ogé cinta jeung asih pikeun sakabéh mahluk hirup. "Padme", ie Seroja tradisional melambangkan hikmah na purity. Sarta kecap "hum" atawa haté téh orthopraxy Budha, nyaeta, kabiasaan anu ngamungkinkeun datang ka nyalametkeun teh. Dina parlance umum, Tibetans na Mongolians nelepon ieu frase "mani". Kituna maranéhna sakeudeung nyimpulkeun nilaina. mantra teh "Om mani padme hum" teges tur sabenerna Avalokiteshvara, kasampurnaan awak sawarga-Na, kecap jeung pikiran.

interpretasi tina mantras

Aranjeunna disambungkeun kalayan harti disumputkeun tina frasa ritual suci. Salah sahijina, nu paling populer di kalangan rahayat, hartina jalma anu nyokot Buddha jeung sakabeh haténa, bakal flourish kawas Seroja di balong, sarta kabeungharan khasanah. Tapi ieu, tangtu, moal ukur teu significance sagemblengna teologis. Mantra "Om mani padme hum" (timer bacaan kecap ieu jeung sora) ngabantuan, nurutkeun pengikut ti Mahayana, mun awaken saré di dulur alam Buddha. Sagala jewels alam semesta shines dina jantung, kawas Seroja salju bodas, tapi éta ngan sadia pikeun ningali enlightened. Sajaba ti éta, dipercaya yén mantra ieu kudu diucapkan moal keur pribadi well-mahluk sarta keur alus sadaya makhluk hirup - hijina mangka baris jalan.

Harti tina frasa ritual pikeun timer pamutahiran

Loba guru Budha ogé manggihan eta mangpaat kusabab utterance tina mantra nu, dina pamadegan maranéhna, éta positif bisa pangaruh psyche tur eling ti jalma anu repeats eta. Kecap "Om" téh bisa Cope jeung kasombongan jeung sombong. "Mani" diteken jealousy, dengki, selfishness. "Padme" diucapkan ngalawan jahiliah, kabodoan jeung karanjingan. A "hum" calms anger jeung hatred. Budha disebutkeun yen kecap bisa ngarobah jalma kusabab hartina disumputkeun maranéhanana. Salaku mantra nu melambangkan Bodhisattva, teras, repeating dinya, jalma sahingga diperlukeun saeutik saeutik pikeun manggihan hal nu manifestasi alam na. Barina ogé, keur Budha hurung leupas ti roh, nu tina pentingna hébat. Mantra "Om mani padme hum" ti sudut pandang tina mukmin, cleanses lalaki nyoplokkeun jenis dijilbab tina kabiasaan jeung émosi nu nyegah muka awak jeung pikiran-Na, sarta ogé méré pangaweruh ngeunaan bebeneran.

harti positif

Ieu "ratu mantra" Budha teu ngan hiji alat tina timer pamutahiran na gelut ngalawan vices. Manehna oge bisa mawa qualities positif pikeun manusa, ngarobah naon nyegah pencerahan, dina eta promotes. Lajeng maénkeun peran hébat teu ukur kecap. Mantra "Om mani padme hum", nilai anu urang tempo, ieu masih disebut "genep suku kata". Sareng ieu anu euweuh kacilakaan. Unggal suku kata constituting frasa ogé ngabogaan harti suci. Ku kituna, "Om" méré generosity manusa, "ma" - méré anjeunna kasempetan keur ngalaksanakeun kahirupan ditangtoskeun jeung santun, "euweuh" - brings kasabaran, "Pad" - ieu pangabisa moal ukur keur panawaran gaya, tapi ogé ngarasakeun eta, "IU" - mantuan semedi, sarta "hum" tumuwuh hikmah. Sajaba ti éta, genep mantra suku kata tina Avalokiteshvara ngawakilan Jumlah leungeun sakumaha mindeng portrayed di iconography Budha.

Mantra "Om Mani Padme hum": nilai na pangaruhna di akhirat teh

harti suci tina frase ritual, tangtosna, henteu dugi ka ngagunakeun simbul sarta timer pamutahiran. Manehna, luyu jeung aqidah tina Budha, mere manfaat praktis langsung dina tahap ngumpulkeun kasalametan. teks agama maranéhanana nyatakeun yén utterance tina mantra nu eliminates nu disebut rebirth dina realms handap. Hartina, prakna anu bisa ngeureunkeun éta "circle samsara" na Mindahkeun jalma ti ieu "Vale of sorrows".

• Suku kata "Om" nutup jalan ka nu disebut dunya dewa. Ieu mangrupakeun tempat kawas paradise di Bumi, anu pangeusi anu ngalaman rupa-rupa nikmat. Tapi aranjeunna henteu abadi, sarta nalika karma alus maranéhna datang ka hiji tungtung, aranjeunna tiasa deui di circle rebirth. Tapi salami aranjeunna ngarasa alus, aranjeunna teu mikir ngeunaan nyimpen.
• Suku kata "ma" nutup panto pikeun dunya demigods. mahluk ieu pisan hayang pisan balik ka sawarga, tur kusabab ieu, terus squabbling saling. Tapi karma maranéhanana ti bentrok misalna ngan teu meunang goréng.
• Nyebutkeun "teu" henteu sakali deui jadi reborn dina dunya dimana urang cicing.
• "Pad" - eliminates migrasi sasatoan dina awak, anu bisa nyangkut waktu anu pohara lila - réwuan taun.
• Suku kata "IU" teu masihan pupusna jadi salah sahiji hantu lapar, anu salawasna pilari batur dahar na kudu aya repose.
• A "hum" ngaheéat ti naraka. Dina watesan Budha, dunya hayalan ieu, tapi inflicting nyeri nyata. Jalma anu aya, sigana yen siksa, sarta maranéhna nganggap yén ieu téh salawasna.