Kuzanskiy Nikolay: filsafat concisely jeung biografi. Ideu dasar tina filsafat Nikolaya Kuzanskogo sakeudeung

Salah sahiji filsuf hébat, élmuwan tur pulitikus Nikolay Kuzansky lahir di Jerman beulah kidul, di Cuza désa di 1401 tepi. Salaku rumaja, Nicholas lumpat jauh ti imah sanggeus wanderings na sheltered Count Theodoric von Manderscheid, anu didukung anjeunna sapanjang hirup. Presumably wali dikirim anjeunna keur diajar di Holland. Aya, di sakola "baraya hirup umum", anjeunna neuleuman Yunani sarta Latin, ieu dina aktipitas commenting na Niron buku on filsafat jeung teologi. Saatos kalulusan, manéhna balik ka Jerman sarta dituluykeun studi na di University of Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filsafat, biografi tur jadi

Sesampainya di Padua dina 1417, Nikolay Kuzansky mimiti diajar hukum kanon. Tapi salah sahiji hukum nonoman Sarbini teu cukup, manéhna mimitian diajar ubar na matematik, géografi jeung astronomi, sajarah alam jeung sains. Dina Padua anjeunna patepung babaturan kahareup na Paolo Toscanelli na Yulianom Tsezarini, aranjeunna instilled Nicholas craving pikeun filsafat jeung sastra.

Anjeunna nampi judul gelar doktor ti hukum kanon, dina 1423 Nikolay Kuzansky indit ka Italia, dimana manehna papanggih jeung rektor Roma Podzho Brachcholini, anu museurkeun dorong -na pikeun teologi. Sanggeus balik ka Jerman, anjeunna mimiti diajar kagiatan teologi dina Cologne. Dina 1426, jadi imam, manéhna diangkat sekretaris ti legate papal, Cardinal Orsini, sarta engké anjeunna janten rektor teh garéja di Koblenz.

Di satengah mimiti abad 15, kadaulatan Garéja Katolik geus dirusak ku sababaraha feuds antara katedral jeung Paus, anu Lords feodal jeung pendeta ngarah ka pamisah dina dunya garéja. Mulangkeun pangaruh reformasi Garéja diperlukeun, loba cardinals ngusulkeun pikeun ngawatesan pangaruh papal jeung nguatkeun kakawasaan katedral teh. The katedral di 1433 sarta sumping ka Nikolay Kuzansky, anu spoke keur deprivation tina otoritas pang luhur paus.

Reformasi Nikolaya Kuzanskogo di gereja sarta nagara

gagasan Reformative diurus duanana gereja sarta nagara sakabéhna. Kuzanskiy Nikolay, anu falsafah dibuktikeun dina karya kahijina "Di idin ti Katolik," questioned dokumen, nu disebut tutulung of Constantine, nu ceuk mindahkeun gareja, teu ngan spiritual tapi ogé kakuatan temporal ku Kaisar Constantine. Nikolay Kuzansky ogé memproklamasikan gagasan diusulkeun saméméhna Ockham, dina wasiat nu urang, sarua jeung kaayaan sarta gareja. Jeung sagala pangawasa - a will pamawa ti urang. Anjeunna oge diusulkeun pikeun misahkeun kakawasaan gereja sarta nagara otoritas.

Dina anceman invasi ku pasukan Turki Yunani sarta Byzantines ngayakeun ceramah dina pergaulan di gereja beulah kulon, anu sumping tur Nikolay Kuzansky. Dinya, Isa patepung jeung Vissarion na Plethon dipikawanoh dina waktu éta Neoplatonists, maranéhna maénkeun peran utama dina shaping nu outlook kahareup filsuf nu.

Pamendak ngeunaan reformasi nu diusulkeun pikeun Nikolay Kuzansky, filsafat teh, ideu dasar anu sakeudeung dijelaskeun, tangtosna, hese - eta diideuan ku pangaruh jaman, kontradiksi anak, perjuangan teh tendencies béda. Ngan munculna dangong feodal jeung kahirupan, anu masih rada gumantung gagasan abad pertengahan jeung gaya hirup. Kebangkitan iman, austerity kaleuleuwihan, banding ka mortify daging, mangka leres teu digabungkeun jeung era cheerfulness. interest vivid dina nyaho hukum alam, assessment tina merits matematik jeung élmu pasti séjén, pangaruh jaman baheula jeung mitologi - ieu teh falsafah jaman Renaissance. Nikolay Kuzansky ieu aktip aub dina garéja jeung kahirupan pulitik, tapi di waktu nu sami devoted loba waktu pikeun studi di sains.

Filsafat jaman Renaissance, pantheism. Nikolay Kuzansky, Bruno

Familiarity kalawan Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (masa depan Pope Pius II) dipikawanoh budayawan waktu anu kapangaruhan persepsi dunya Nikolaya Kuzanskogo. Ngarujuk kana tulisan filosofis kuna, anjeunna maca dina Proclus aslina na Plato.

Jero aktivitas astronomi, cosmography, matematik, kapentingan umum numbu ka budayawan, kayaning sobat na Toskanelli. Filosofi takterhingga Nikolaya Kuzanskogo, konsisten jeung waktu. prinsip ilmiah merlukeun ulikan sistimatis pikeun matematik, cacah, ukur, timbangan. risalah-Na "Dina pangalaman timbangan" lengkah munggaran arah era anyar tina kamajuan ilmiah sarta téhnologis. Dina karya Nikolay Kuzansky mangaruhan fisika eksperimen, dinamika, statics, anjeunna manages dasi babarengan tiori sarta praktek. Anjeunna mimiti dijieun peta geograpis Eropa, kitu ogé reformasi diusulkeun ngeunaan kalénder Julian, nu masih dilereskeun engké, tapi ngan sanggeus abad satengah.

Filsafat Nikolaya Kuzanskogo na Giordano Bruno dina hal sarupa. Gagasan dina kosmologi, éta gagasan teuing anyar tina Copernicus sarta disiapkeun cara pikeun jenis ajaran Bruno. Aranjeunna ditinggalkeun loba karya ilmiah dina teologi, filsafat, téma ecclesiastical sarta pulitik, ngahiji ku gagasan nu sami di mayapada wates. Transisi tina tradisi abad pertengahan mendemonstrasikan nu filsafat jaman Renaissance. Nikolay Kuzansky tumuwuh konsép wates, dipaké aranjeunna nerangkeun Allah jeung inohong di géométri.

Allah dunya, sarta dunya nyaeta Allah. Téori hubunganna

Masalah utama dina pamikiran Nikolaya Kuzanskogo éta babandingan dunya jeung Allah, Theocentricism filsafat nya éta sagemblengna alien ka teologi abad pertengahan. pangaweruh skolastik Allah Cusa sabalikna teori "jahiliah diajar", nu masihan nami gawe filosofis kahijina.

jahiliah akademik teu hartosna teh tampikan Allah jeung pangaweruh ngeunaan dunya, ieu téh lain tampikan ti skepticism, sarta pikeun nganyatakeun lingkup pinuh pangaweruh ku cara maké logika skolastik. Filosofi kudu neruskeun dina urusan Allah jeung dunya, eta ti jahiliah jeung konsep incommensurable jeung gagasan ngeunaan obyék. Pantheism dina filsafat jaman Renaissance Nikolay Kuzansky ngécéskeun teu ukur ti titik agama of view, tapi rada ti filosofis. Identifikasi Allah salaku sakabeh jeung dunya tur hakekat sadaya, ngawangun dasar filsafat-Na. Ieu diwenangkeun mindahkeun jauh ti agama sarta personalizing Allah, gagasan saderhana ngeunaan spiritualitas na sublimity ngeunaan sagala hal.

Nalika Iogann Venk dituduh Nikolaya Kuzanskogo di eretizm, dina pertahanan, manéhna dikedalkeun kudu misahkeun Gusti - muja subjek, dumasar persepsi ibadah kultus ti Allah - hiji obyék ulikan. Ku kituna, Nikolay Kuzansky, nempatkeun Gusti sakumaha persépsi filosofis sorangan, teu jadi masalah teologis. Dina hal ieu, éta nujul kana babandingan perkara rengse tina dunya ka dunya tina wates, aslina.

Gunana unfolding maksimum mutlak, titik awal rujukan

Allah, saha manéhna nempo di renunciation lengkep hal ngeunaan dunya - awal mahluk greatest, anu maksimum mutlak. Ieu awal sagalana sarta sakabeh kalayan sagala Kuzanskiy Nikolay jadi-ngaku. Filosofi asalna tina kanyataan yén Alloh ngandung sagalana sejenna. Tur éta punjul leuwih sagala.

Éta konsép négatip Allah anu dibawa Nikolay Kuzansky, anu hubunganna filsafat rejects otherworldliness anak, ngagabungkeun deui kalawan dunya. Gusti seemed jadi sweeping dunya, sarta dunya aya dina Allah. posisi ieu deukeut jeung pantheism, saprak Gusti henteu dicirikeun ku alam, karapihan jeung alam nu jero anjeunna, sagampil anjeunna aya dina jalma.

Pikeun prosés characterization Kuzanskiy Nikolay, filsafat teh di mana perenahna di transisi tina ketuhanan ka mundane, ngagunakeun istilah "deployment". Sorangan ngakibatkeun nu unfolding tina mutlak, ieu ngabalukarkeun hiji pamahaman profound tina persatuan di dunya, karuksakan konsep hirarki.

Kumaha ngajelaskeun hiji élmuwan kayaning Nikolay Kuzansky, filsafat teh, ideu dasar tina nu enclosed dina konsép hakekat nu aya dina wangun narilep dina karapihan unfolding Allah sarta aya gerak, periode waktu - hiji instan, sarta deployment tina garis - titik. Dina doktrin teh anu jadi dadasar kabeneran dialectical of opposites dunya jeung Allah. Nyiptakeun, diinterpretasi sakumaha deployment nu bisa jadi samentara, lantaran kreasi nu - nyaeta ayana Allah, sarta éta langgeng. Ku kituna, kreasi sorangan, lain manifestasi samentara tina kudu meunang teu rencana ketuhanan, sakumaha diajarkeun ku agama.

Kosmologi dina pamendak ngeunaan Cusa. Konsep nu takterhingga alam semesta jeung hakekat ketuhanan

semesta aya salaku Allah deployment permanén, saprak ukur aya, anu maksimum mutlak, bisa aya kaayaan paling sampurna kana set, kecap sejen, nyaéta Allah semesta tiasa ukur dina cara kawates. Ieu watesan - indikator utama otherness Allah ti jagat raya. Salaku digambarkeun ku Nikolay Kuzansky, filsafat sakeudeung ngécéskeun masalah na perlu hiji overhaul. gambar skolastik tina dunya, nalika di dunya dijieun, disetir dina jangka waktu anu dugi ka immobility tina awak sawarga, sarta dicirikeun ku Allah Kristen teu coincide jeung doktrin, nu diwakilan ku Nikolay Kuzansky. Filsafat, ideu dasar tina nu enclosed dina konsepsi pantheistic tina ketuhanan jeung mundane, ngécéskeun konsep Allah sareng dunya salaku buleudan dipuseurkeun di jero eta na nowhere dina waktos anu sareng madhab.

Spasi dina baé, sarta jalma ka Allah

Dumasar téori ieu likening Gusti ka spasi alam, dunya boga bunderan sorangan, tapi puseur nyaeta madhab. Acan dunya teu wates, disebutkeun anjeunna bakal geus sarua jeung Allah, sarta dina hal ieu bakal hiji bunderan kalawan puseur, éta bakal jadi tungtung tur, sasuai, awal, bakal nutup. Ieu manifestasi tina dunya nurutkeun Us ti Allah, ngécéskeun Nikolay Kuzansky. Filsafat, ideu dasar nu sakeudeung tiasa ngajelaskeun sajajalan, gumantung kana ketuhanan mundane mimiti curl fenomena di ayana fisik sarta spasial. Dina dasar ieu, bisa dicindekkeun ngeunaan kosmologi. Tétéla, Bumi teu puseur dunya, sarta kuriling na teu bisa dibereskeun awak sawarga, numutkeun Kuzanskiy Nikolay.

Filsafat kosmologi hak husus deprives lahan anu saméméhna dianggap puseur jagat raya, jeung Alloh janten puseur sagalana, dina waktos anu sareng eta ngécéskeun gerak Bumi. Kalam lokasi sentral jeung immobility bumi, teu nampilkeun skéma gerak awak di langit anu geus dilogorkeunnana nu Anggapan daratan, anjeunna diaspal cara pikeun ngembangkeun kosmologi jeung dicabut geocentricism leresan logis.

The pamahaman ngeunaan hakekat ketuhanan, jahiliah ilmiah

Ngaruksak pintonan agama tina semesta, anu mangrupa ciri tina Neoplatonists, Nikolay Kuzansky dibere euweuh Allah sortir, turun ka tingkat anu mahluk bahan, tapi salaku manifestasi hakekat ketuhanan pangluhurna. Ku kituna, dunya sigana kawas kreasi ketuhanan sampurna, nu ngidinan Anjeun pikeun ningali kaunggulan Allah jeung kasenian. Perishability ngeunaan sagala hal moal bisa nyumputkeun bangsawan ti Tujuan Allah. Kaéndahan dunya nu ieu digambarkeun ku Nikolay Kuzansky, filsafat sambungan universal sarta harmoni ciptaan nu diyakinkeun. Dina kreasi dunya Gusti dipaké dina géometri, arithmetic, astronomi, musik jeung sakabeh kasenian padamelan jalma.

Harmoni di dunya ieu jelas dinyatakeun dina lalaki - kreasi greatest Allah. Hal ieu dibuktikeun ku Nikolay Kuzansky. Filsafat, pamanggih dasar nu geus ngandung dina katerangan sadayana nu aya geulis, anu dijieun ku Alloh, nya disambungkeun raket jeung ulikan ngeunaan kosmologi na ontology pantheistic. Lalaki anu dianggap salaku kreasi pang luhur Allah. Nempatkeun éta luhur kabeh ku putting dina level nu tangtu dina hirarki, urang bisa disebutkeun yen manehna sigana jadi deified. Ku kituna, anjeunna teh mahluk pang luhur, ngasupkeun kana dunya sadayana.

Naon ciri sadaya signifikan: daya tarik tina opposites sarta dilafalkan dina ayana manusa. Patuh kana maksimum digulung di Allah sareng spasi Mekarkeun watesna reflected di alam manusa, nu disebut ngurangan dunya. Ieu kasampurnaan lengkep nyaeta hakekat ketuhanan, nu aneh mun manusa salaku sakabeh, moal individu. Lalaki, diangkat ka tingkat pangluhurna, jadi hiji jeung éta, bisa jadi dewa sarua, ditanggap Gusti-lalaki.

Saperti rugbi ti manusa jeung alam ketuhanan mungkin ukur dina Putra Allah, Yesus. Ku kituna, téori baé disambungkeun raket jeung Christology, sarta yén - jeung deployment tina teori nempatkeun maju ku Nikolay Kuzansky. Filosofi sakeudeung sarta jelas ngécéskeun yén éta téh alam pancen sampurna Alloh Putra teh curtailment alam manusa, kayaning spasi dina kaayaan rubuh, dikandung dina Allah. Embodied di alam manusa Kristus anu tanpa wates, tapi kawates dina individual, nya eta terhingga. Ku kituna, jalma nu infinitely - terhingga mahluk. Identifikasi ti jalma Kristus na Nikolaem Kuzanskim mantuan manehna mindahkeun pamanggih kreasi lalaki alamiah dina ajaran gereja. Anjeunna ngemutan manusa teh mahluk teu sakumaha nyiptakeun hiji, tapi salaku pencipta, ieu naon likens panggih ketuhanan na. Hal ieu dibuktikeun ku kamampuh akal manusa pikeun ngarti dunya téh taya wates, pikeun neuleuman hal anyar.

Filsafat pantheism Nikolaya Kuzanskogo jeung pengikut na

Jeung filsafat pantheism Nikolaya Kuzanskogo gagasan patali tina hubungan antara pangaweruh jeung iman. Dasar doktrin nu diteundeun handap view spasi salaku buku asalna ketuhanan, dimana Alloh wangsit pikeun pangaweruh manusa. Kituna kapercayaan téh pamahaman ku panggih ketuhanan minimal, ayana di lalaki. Tapi, di sisi séjén, kasadaran tina alam dimekarkeun, kasadaran Allah - kasus pikiran manusa, anu teu bisa digantikeun ku iman buta. Kurangna pangaweruh Nikolay Kuzansky contrasted pamikiran masalah tina intelektual, anu méré hiji pamanggih atraksi of opposites. pangaweruh misalna anjeunna nyaéta panggero visi intelektual atawa intuisi, kasadaran tina pingsan, subconscious, dina basa sejen, jahiliah ilmiah.

kahayang pikeun ngarti harti leres, anu henteu mampuh pikeun nangkep immensity acara objék tacan beres. Jeung kaleresan ieu dibere salaku hal objektif, tapi unattainable, sakumaha kognisi, learning teu bisa eureun, tapi kabeneran aya wates. Cusa ngira yén pangaweruh manusa téh rélatif, tur nyebarkeun pangaweruh agama. Ku kituna, sagala agama ngan jarak jauh deukeut ka bebeneran, jadi Anjeun kudu lengket kasabaran agama jeung tampikan ti fanatisme ibadah.

A filsuf dibédakeun, thinker, atawa heretic a?

Gagasan dasar Nikolaya Kuzanskogo kabukti pisan fruitful pikeun ngembangkeun salajengna ngeunaan hiji falsafah kutang. Dampak anu ngembangkeun elmu alam, isme, geus nyieun hiji filsuf nonjol tina Renaissance. Doktrin jembar, nu tarik tina opposites masihan terus ngembangkeun idealisme Jerman dina falsafah 18-19 abad.

Pangaruh kuat dina persepsi dunya sarta miboga kosmologi, pamanggih hiji semesta wates, kurangna miboga hiji bunderan sarta pusat. Engké deui ieu dituluykeun di karya hiji follower ti Cusa, Giordano Bruno.

Perceiving hiji jalma sakumaha Allah, panyipta di, mantuan ngumpulkeun pentingna Cusa manusa. Anjeunna muji abilities mental baé kana pangaweruh limitless, sanajan, dina kanyataanana, ieu mah cocog jeung lajeng presentasi tina garéja manusa sarta katempona eretizm. Loba pamanggih Nikolaya Kuzanskogo sabalikna mun sistem feodal jeung dirusak kadaulatan Garéja. Tapi éta anjeunna anu neundeun pondasi filsafat Renaissance sarta geus jadi wawakil beredar di budaya waktu-Na.