Iran: Ajaran Agama jeung agama minoritas

Iran geus dibikeun dunya loba monumen arkéologis sarta cagar budaya na anu masih keur taliti ditalungtik ku ilmuwan ti sakuliah dunya. nagara geus junun teu ukur mulasara tapi ogé pikeun ngaronjatkeun kabeungharan maranéhanana, sakumaha kaayaan kalayan separation jelas agama jeung génder.

Iran: sakeudeung ngeunaan pangpentingna

Iran bisa disebut kaayaan hiji tempat hese jadi béda. Paling populasi nu Persians, sarta maranéhna boga dampak langsung dina politik internal nagara. Najan kanyataan yén dina loba widang hese manggihan hiji nagara sapertos canggih kawas Iran, agama muterkeun hiji peran anu kacida penting. Ti prohibitions jeung peraturan agama anu repelled dina kahirupan sapopoe maranéhna kacida sakabéh pangeusi nagara, mimitian ti sirah nagara jeung tungtung ku artisans basajan.

Basa resmi Iran mangrupa Persia, diucapkeun ku mayoritas badag tina populasi. Éta anu diajarkeun di sakola tur lembaga atikan luhur Teheran. Awéwé di nagara nu teu merta pikeun neuleuman, ieu téh alatan tradisi kaagamaan nu jelas prescribed kateusaruaan génder. Bikang ogé diwenangkeun pikeun nahan posisi pamaréntah penting sarta jadi imam. Di séjén hak awéwé teu infringed kana teuing. Loba analis Western malah ngakuan kaayaan modéren Iran, jauh ti prejudices Muslim abad pertengahan jeung doctrines.

Religion of Purba Iran

Populasi Purba Iran ieu digambarkeun ku suku pengembara sumebar, jadi agama teh peradaban mimiti Iran anu kontradiktif jeung mibanda akar béda. Kaom neneng teh Iran Plateau éta Arias, nu éta bisa nyebarkeun aqidah maranéhna diantara kaom sejen tinggal dina wewengkon ieu.

Dina Pantheon sahiji dewa Arya, bisa cacah leuwih ti sarébu arwah béda jeung deities. Sakabéh éta dibagi kana dua kategori:

• dewa mesen;
• dewa alam.

Unggal déwa tadi imam sarta rites layanan husus. Laun, ritual ieu janten langkung canggih, tur hirup sedentary dibawa ngeunaan parobahan dina ageman Iranians kuna. Ku Milenium SM kadua, maranéhna disorot dewa hikmah, anu belonged ka lightest tina sagala deities of Pantheon kana. Élmuwan yakin yén ieu prototipe tina ibadah seuneu, anu dijadikeun kurban dina bentuk sato jeung tina hadiah alam urang. Salila seuneu kurban Aryans nyandak inuman intoxicating. Perlu dipikanyaho salaku haoma, sarta ieu dipaké geus misahkeun ti upacara kaagamaan réwuan taun.

Nepi ka tungtun taun ti SM abad katujuh dina wewengkon Purba Iran ngawangun hiji gerakan agama anyar Zoroastrianism, nu nyebarkeun gancang diantara populasi sarta éta paling boga pangaruh di nagara éta.

Zoroastrianism - mecenghulna a kultus agama anyar

Dina asal Zoroastrianism on di Plateau Iran loba legenda, tapi dina kanyataanana di pangadeg kultus ieu tokoh sajarah nyata. Sajarah éta bisa manggihan bukti yen Zoroaster éta hiji imam pangaruh tina Aryans. Sapanjang hirupna anjeunna diajarkeun alus sarta dina yuswa opat puluh-dua taun, nampi wahyu anu jadi dadasar pikeun mecenghulna agama anyar. imam mimitian aktip mawa lampu iman dina beurat, iinditan sakuliah nagara, sarta sanggeus sababaraha waktu da'wah ngeunaan Zoroaster anu dikumpulkeun dina hiji buku suci - Avesta. anjeunna endowed kalawan abilities mahiwal, sarta leuwih abad geus jadi jalma mitis, ayana di mana questioned ampir kabéh sarjana Kulon.

Chairil Anwar of Zoroastrianism

Salila sababaraha taun, Iran geus meunang Zoroastrianism. Ageman heran superimposed dina ritual kuna tina Aryans, urang bisa disebutkeun yen Zoroaster ngagabung sadayana cults dipikawanoh dina hiji. The déwa pangpentingna dina Zoroastrianism dianggap Ormuzd, manéhna ngawakilan sakabeh caang jeung alus. Anjeunna boga terus tarung lanceukna poék na Angra Manyu, anu daék ngancurkeun manusa, upami anjeunna bisa meunang cekelan dina eta.

Nurutkeun kana dasar tina Zoroastrianism, unggal déwa daratan dina tilu sarébu taun, tilu sarébu taun, aranjeunna pajoang diantara sorangan. Unggal waktos perjuangan saperti anu dibiruyungan calamities jeung bencana alam. Tapi robah téh bisa dilawan, sarta pamingpin umat manusa téh bisa disiapkeun pikeun ieu.

Avesta: buku suci ti Iranians kuna

Sagala aturan jeung Chairil Anwar of Zoroastrianism asalna lulus ti sungut ka sungut, tapi ahirna maranéhna kapanggih ekspresi maranéhanana dina Avesta. Ieu ngawengku tilu bagian. Kahiji dikumpulkeun hymns deities, solat Ormudze kadua, sarta nempokeun katilu sagala upacara sarta prinsip utama anu kultus ibadah.

Zoroastrianism: rites sarta mentri

The atribut pangpentingna jasa ka kultus of Zoroastrianism éta seuneu. Anjeunna geus salawasna dijaga para imam kuil sarta éta kahiji pikeun saksi anu sanggem of inisiasi ngora Aryans. Pikeun sapuluh taun, unggal budak narima déwa inisiasi, mangka salawasna dilumangsungkeun ku seuneu, nu wengi upacara kedah "fed" lima kali sapoé. Unggal waktos, enclosing suluh, imam kungsi maca solat.

upacara husus sasuai jeung sakabeh acara dina kahirupan masarakat, éta Manipulasi paling pajeulit nu dilumangsungkeun di astana tina awak tina Iranians maot.

Nalukkeun Iran ku Arab: parobahan agama

Dina abad katujuh nu conquerors Arab merambah ka Iran. Agama ti Arab, Islam, geus aktip mindahkeun dawam Zoroastrianism. Sababaraha abad ieu ampir imperceptible, sadaya Grup agama hirup babarengan peacefully di nagara éta. Tapi ku abad kasapuluh, kaayaan robah nyirorot, Islam janten lega dipelak. Jalma anu teu satuju jeung rezim agama anyar persecuted. Di réa patempatan di Zoroastrians Iran éta killing, sarta tuh jadi kalawan rigor hébat. Salila periode ieu, bagian badag ti panganut tina iman heubeul dipindahkeun ka India, tempat anjeunna jadi katelah Zoroastrianism Parseeism na téh masih gerakan agama rada boga pangaruh di nagara éta.

Islam: Iran jadi agama kaayaan

Sajarah henteu ragu ngalakukeun, naon ageman kaayaan Iran sanggeus expulsion tina Zoroastrians - Islam pikeun dekade pageuh dicokot tempatna di benak na hate tina Iranians. Ti abad kasapuluh, éta ukur strengthened posisi sarta aktip dipangaruhan kahirupan sosial nagara.

Ti abad sixteenth, bangsa Iran geus jadi pamilon dina perjuangan teh dua tren di Islam - Sunni jeung Syiah. Paling sering, ieu sisi nentang bentrok di battles pakarang nu dibagi nagara kana dua kubu. Sadaya ieu ngabogaan dampak negatif kana Iran. Ageman geus jadi kawijakan watesan tur asing nu geus ampir ngaleungitkeun kamungkinan dialog intelligible antara Iran jeung Dunya Kulon.

Dina awal abad ka filosof Iran ngusahakeun nyegerkeun tradisi nagara urang tina Zoroastrianism, tapi dina eighties abad panungtungan, revolusi Islam nempatkeun hiji tungtung ka sababaraha liberties dina ibadah, sarta tungtungna ngeset kakuatan muslim Syiah.

Mana ageman di Iran anu paling boga pangaruh kiwari?

Eta sia noting yén, sanajan rigidity sahiji pamingpin Iran di nagara ti jaman ka jaman aya rupa arus ibadah. Aranjeunna teu narima sebaran massa, tapi salah sahiji cabang islam tetep junun mangtaun a foothold di nagara éta. Tangtu ieu téh iman Baha'i, nu mindeng disebut kahijian agama. Di momen minoritas agama ieu boga paling pengikut di Iran.

Masih, agama kaayaan Iran urang hiji, sabab leuwih ti salapan puluh persén tina populasi anu Si'ah muslim. Aranjeunna nyekel kalungguhan umum jeung jadi clergymen paling boga pangaruh. Dalapan persén populasi ngaidentipikasi diri salaku muslim Sunni, sarta mung dua persen sésana of Iranians anut iman Baha'i, Kristen jeung Yahudi.

Loba politikus Western ambiguously dikedalkeun ngeunaan Iran jeung polity na. Aranjeunna yakin yen group agama kalawan tenets ketat ngeunaan kumaha a Syiah, sacara signifikan watesan ngembangkeun nagara. Tapi euweuh bener bisa ngaduga kumaha eta bakal ngawangun nyawa Iranians biasa, lamun agama bakal maén peran leutik di kawijakan doméstik jeung asing nagara.