Font Baptismal. Font pikeun baptisan orok

Tradisi mandi di Yordania janten nyebar, tapi teu sadaya jelema weruh asalna sarta symbolism. Nya kitu, baptisan orok téh beuki kawas pernyataan fashion ti bagian tina upbringing spiritual. Sanajan eta dimimitian ku eta cara barudak Ortodoks.

Epiphany

Tradisi mandi di balik cai kana baptisan Yesus Kristus di Walungan Yordan. Sifat paradoxical sahiji ritual diumumkeun ku Yahya Baptis. Nalika manéhna nempo Al Masih, anjeunna exclaimed di heran: "? Kuring kudu perlu dibaptis ku Anjeun, sareng anjeun datang ka kuring" Yesus geus sinless sarta henteu perlu cleansed. Hal ieu dipercaya yén nalika anjeunna dijadikeun cai tina Yordania, dosa sakabeh dunya.

Baptisan disebut oge Theophany. Salila Peta Yesus Roh Suci diturunkeun kawas japati hiji. Sora ti sawarga kasaksian, "Ieu Putra abdi tercinta, dina saha Kami ogé gumbira." Gusti wangsit dirina dina tilu jalma. Nyaéta - Rama, Putra jeung Roh Suci.

acara ieu jadi titik rujukan tina mentri Kristus urang di bumi. Saatos baptisan, anjeunna mekarkeun rasul munggaran. Dina waktu nu sarua nurutkeun kana injil, Yesus angkat ka gurun méakkeun waktu di katiisan jeung pangeran, sarta nyiapkeun pikeun dijalankeunnana misi.

cai Epiphany

The veneration cai, diketik dina poé Baptisan - 19 Januari, mana deui jaman baheula. Kawas kiwari, di abad mimiti sanggeus Kristus ieu dipercaya mibanda pasipatan ubar teu deteriorate salila sataun tur kudu disimpen. The sanggem of consecration eta mana mimitina on Christmas Hawa, 18 Januari, lajeng dina dinten tina Epiphany. cai Epiphany disebut agiasma, nu hartina "suci".

On Christmas Hawa, dijieun utamana tetep a gancang ketat, pikeun nyiapkeun syahadat jeung komuni. Sarta January 19 teh custom mun dip kana liang dina bentuk cross a. Mangka disebut Yordania. Di kota badag atawa di tempat-tempat aya euweuh awak cai, font baptismal kakeunaan.

Mandi January 19

Ayeuna dipping January 19, éta janten nyebar. Ampir kabéh dayeuh nyobian pikeun ngatur hiji tempat pikeun mulasara tradisi ieu. Éta signifikan yen dina Epiphany di Moscow ampir unggal taman, tempat aya balong atawa balong, nyadiakeun liang kalawan descents nyaman. Gigireun éta diatur kamar locker na anjir dipanaskeun. campfires tea bébas nyieun atmosfir husus. Ieu kumaha Epiphany di Moscow sohor taun kahiji, nyieun festival ieu bagian agama ti budaya modern urban.

Baptisan sakumaha sanggem a

Di subuh kristen, baptis nyandak biasana déwasa. Upacara ieu dimimitian ku lalampahan panjang persiapan. Wanoh anjeunna halah hadir jasa, ngobrol mu'min jeung maca do'a husus. Asalna sakuduna dituju nedunan baptisms dina Epiphany atawa Sabtu Suci saméméh Easter. Sateuacan inisiasi kedah fardhu tobat tina dosa maranéhanana.

Ti taun awal kristen, mukmin anu persecuted tur disiksa, aya kajadian anu aranjeunna ditelasan ku pagans, teu ngabogaan waktu sangkan sanggem ka. Dina hal ieu, maranéhanana dianggap baptisan getih. Barina ogé, maranéhna geus diadopsi doktrin jeung maot pikeun iman maranéhanana.

Kiwari, baptis di kuil saperti sanggem a teu merlukeun kitu persiapan panjang. Tapi harti na tetep sarua. Kumawula hartina kalahiran spiritual anyar. Lalaki kudu ngarobah jalan hirup jeung jalan pikiran. Ti ayeuna, anjeunna refuses hirup keur dirina, sarta manggih harti jeung fullness tina ayana ngaliwatan kamentrian Kristus jeung sajabana. font Baptismal keur sawawa nandakeun revolusi spiritual. Mun anjeunna terus dosa lajeng, mangka dianggap salaku waiver tina rahmat.

Lamun anjeun bisa ngabaptis anak?

Numutkeun adat tina komuni garéja sahiji anak ka gareja teu matak nyangsang. Hadé pisan mun éta nedunan sanggem ti dinten 40th sanggeus kalahiran. Dina hal ieu, ibu anak keur misteri nu bisa maca doa cleansing sanggeus ngalahirkeun.

Ngabaptis anak tiasa kana beurang wae. Tapi beuki sering eta lumangsung dina weekday atanapi Saptu, saprak Minggu ka Liturgy Illahi, sarta di kuil asalna loba mukmin.

Anu milih godparents?

Lamun bade christen anak, bapa kedah nyandak ritual jeung tanggungjawab utmost. Titik penting nyaéta pilihan tina panarima. Godparents kedah janten jalma kulawarga deukeut jeung nu bisa nyandak tanggungjawab pikeun atikan agama anak. Baptisan - ieu lain fad atanapi jimat ngalawan misfortune. Ieu cara Karajaan Allah ngaliwatan cai jeung Roh Suci. Malah orok, anu lahir di dosa, perlu dimurnikeun. Saatos baptisan teh perlu unggal taun nedunan sacrament nu. Ti umur tujuh ogé kudu ngaku.

Dina Palang aya tilu tugas dasar pikeun murid dina: solat pikeun anjeunna, ngajar Chairil Anwar agama, ku conto na sorangan pikeun némbongkeun jalur tina kahadean, cinta jeung rahmat.

Hal ieu dipercaya yén panarima tahan jawaban sateuacan Alloh pikeun dosa anak urang. Dina abad kaliwat, nalika bapa jeung indung maot, manehna dibawa ka kulawarga nyaeta cross ka. Jeung bapa spiritual éta teu dua. Bapa baptis mangrupakeun jalma anu ngawasa munggaran di leungeun anak urang. Sarta dina tradisi mojang anjeunna nyokot awéwé, budak - lalaki.

Nyiapkeun pikeun Baptisan

Mun sanggem anu dipigawé leuwih ti anak, persiapan teleb keur inisiasi kedah janten dina bagian panarima. Ieu ngawengku puasa, syahadat, komuni. Salah sahiji solat pangpentingna ka Palang dianggap "simbol iman" - eta outlines nu tenets dasar agama Ortodoks. pangaweruh diperlukeun teh "Rama kami". Sajaba ti éta, panarima kudu salempang ngeunaan cross girdle keur anak jeung kryzhme - lawon bodas, nu dibungkus orok sanggeus akad nikah. Eta kudu disimpen. Hal ieu dipercaya yén kryzhma ngaheéat kurnia cai suci, nu ngajaga font baptismal.

Kumawula ka Orthodoxy sawawa ngawengku hiji tingkat tinggi kasadaran. Anjeunna henteu perlu kolotna spiritual jeung manéhna téh jawab jalan hirup nu jadi marga. Méméh kumawula perlu diajar dogmas dasar agama sarta posisi, pikeun ngamajukeun, mun abstain, jadi reconciled jeung pamadegan kalayan saha aya pasea a.

Dimana nyekel baptisan teh?

Nalika anak leutik, sababaraha kolotna pikir, teu naha bunuh ritual di imah, di lingkungan aman jeung akrab. Tapi baptisan gareja nyaeta ngeunaan pentingna tinangtu bisa napel iman. The solemnity tur pentingna momen coincides jeung atmosfir di Bait Allah, anu ngaluyukeun kana harmoni luhur. Sanajan kitu, aya kasus lamun hiji jalma anu gering. Lajeng baptisan nya ngan mungkin di imah (atawa rumah sakit).

Dina abad kaliwat, mindeng urang nyandak iman, keur geus on deathbed Na. Sasuai, sanggem ieu dipigawé di imah. Hal éta dipigawé ngahaja: mun maot sinless. Barudak teu dibaptis, percanten yén maranéhna anu dilahirkeun murni. Engké, garéja mimitian ngahukum dangong ieu, nelepon dibaptis di infancy. tradisi ieu laun ngadegkeun. Komo lamun éta barudak ti kulawarga bangsawan, nyoko kana Kristen Ortodoks kénéh dilaksanakeun di gareja, ngan di imah Anjeun. barudak lianna anu dibaptis di candi.

The font di Bait Allah

Mangga jadi sadar yen lamun sanggem of inisiasi kana iman lumangsung di imah, kudu mandi basajan. font Suci geus sadia ngan di Bait Allah. Sacara umum, keur komuni simbolis pangpentingna tina satia ngaliwatan cai, tapi loba hoyong pikeun barudak maranéhanana éta baptisan leres ku immersion.

Utamana akut, masalah ieu for geus dewasa. baptisan maranéhanana paling sering dugi ka dip tripel sirah, sakumaha biasana font di Bait Allah mangrupakeun thicket badag. Najan kitu, di sababaraha tempat ngatur jeung Yordania. Dina éta mandi pinuh ku sirah tiasa nyandak dewasa sarta rumaja.

Kumaha baptisan?

Loba jalma hayang nyaho kumaha baptisan teh. skenario ritual, kasadaran symbolism na méré kapercayaan.

Langsung saméméh kumawula of a jalma, atawa, upami anak geus dibaptis, prosesi kudu thrice renounce Iblis, péngkolan dina waktos anu sareng di kulon. Lajeng anjeun boga tilu nganyatakeun kahayang maranéhna pikeun jadi digabungkeun jeung Kristus. Sanggeus éta maca "Syahadat". Salajengna, imam pronounces Tembok Litany - Solat, nu diwangun ku petisi jeung cheers sambutan ti urang. bagian preparatory ieu.

Sanggeus éta, baptis sabenerna. Peta skenario éta cai sanctification, Konfirmasi, triple immersion. Salila bacaan tina Jabur 31 anu ditugaskeun ka dada na cross a dipaké baju bodas, signifying cleansing tina dosa, Innocence na purity. Handap ieu, imam ngalaksanakeun anointment, mun consecrate awak jeung jiwa.

Minyak asalna ti réa patempatan béda jeung unggal boga significance sorangan. The anointing tina Ceuli, panon, sungut - teu geus uninga, teu katempo atawa dikaitkeun goréng. Leungeun - pikeun ngalaksanakeun gawé taqwa. Suku - yén jalma ieu pleasing ka Allah dear. The anointing tina dada - ngelehkeun kakuatan musuh. Lajeng, sanggeus imam thrice waragad font baptismal, anu melambangkan kalanggengan sarta kahayang nuturkeun jalur tina orthodoxy.

Bagian pamungkas diwangun ku maca Epistle jeung Injil. Tonsured baptisan bulu anu dipigawé sanggeus ngumbah sarta konfirmasi. Lajeng imam maos litany augmented na PHK teh - rohmat kaluaran sanggeus dilayanan.

"Silver Hot"

Pikeun salah sahiji Baptisan Ortodoks Gusti téh libur hébat. Batur teu dugi ka salah-waktos dip dina cai tiris tur dimimitian prakna usum ngojay.

Leuwih sawatara warsih pamungkas, fans festival seni lagu dikelompokeun "Silver Hot". lawang na geus ditandaan dip dina cai tiis. Saterusna performers nu aub dina program kompetisi. Biasana eta sababaraha nominasi kayaning "Puisi", "komposer", "balad lagu," "Duo" atawa "Kacapi sareng Angklung". Fans tina bard jeung usum tiris ngojay mikaresep kreativitas maranéhanana. Skala sahiji acara ngawangkong ngeunaan pentingna pembangunan fisik jeung méntal pikeun jalma. Kituna, salaku nami simbolis tina festival, sarta atribut na: kreativitas sarta perbaikan fisik dilakukeun ngaliwatan font.

Ku kituna loba abad geus kaliwat saprak jaman baptisan Yesus '. dangong ka iman jeung baptisan. iman buta diliwatan kana ateisme. Ateisme diganti ku religiosity. Tapi dina tradisi rahayat, tur dina agama naon wae bisa manggihan sanggem of purifikasi ngaliwatan cai. Ku alatan éta, kiwari, paduli ka severity of observance aturan agama, ngojay alus dina font, stock nepi kana cai suci, sarta manah ngeusi kahadean tur rahmat.