Dialog - naon ieu? Dialog: nilai, bentuk, jenis sarta conto

Konsep "dialog" geus pageuh ngadegkeun dina kahirupan urang. Kami uttering kecap, urang ulah malah pikir ngeunaan rasa leres na.

Dialog - éta alat kompléks

Harti kecap "dialog" dina basa Latin - a paguneman dua. Tapi ieu, lamun kuring bisa ngomong kitu, tafsir pangbasajanna harti nu. Dina rasa pangluhurna dialog - nyaeta sabalikna monolog nu. Dina dinten heubeul, paling sering alat ieu dipaké dina hal saperti rumit sarta pajeulit kawas filsafat, retorika, logika, sophistry. Tujuanana neruskeun ku dialog - éta salaku jelas laporan ka pangdéngé pamanggih éta, dina waktos anu sareng dianggap ti sababaraha titik of view. Di antarana pamustunganana bakal boh dipilih di wording paling tepat, atawa nembongkeun ka umum di muatan tina posisi pangarang. Di dieu, sacara umum, éta boga rasa dialog. Baca dina dialog téh gampang pikeun nginget: tiap replica dimimitian dina garis anyar, sarta saméméh eta ditunda hyphen a.

sababaraha nyederhanakeun

Pikeun lila, dialog tetep hirup ukur dina interpretasi pangbasajanna, nyéta, éta ngobrol basajan. A pamakéan mimiti salaku genre a, salaku alat filosofis-sastra diayakeun pikeun sababaraha millennia saméméh jaman urang. Ku jalan kitu, kiwari ngan sohor mulang ka dialog serius sahiji kasenian, sanggeus sababaraha abad ti oblivion.

Asia wijaksana

Keur masih di mayoritas peradaban Éropa, urang, ti sudut pandang Éropa, sarta kami bakal nyarita ngeunaan dialog. Tapi salah teu disebatkeun yen di wétaneun alat jeung anggapan pustaka ogé aya pikeun lila. Sarta kami nuju ngawangkong ngeunaan harti ieu tinggi tipe komunikasi. Nu disebatkeun nyata mimitina tina pamakéan dialog dina rasa filosofis ngeunaan Wétan Tengah jeung Asia milik ka SM abad kadua. Aktip alat ieu dipaké dina hymns tina geger Veda sarta Mahabarata. Sacara umum urang bisa disebutkeun yen pamahaman, dina rasa pangluhurna, dialog di Wétan sarta Kulon sami.

Plato follower

Pamakéan munggaran dialog dina filsafat jeung sastra biasana attributed ka Plato. Hal ieu dipikaharti yén ieu filsuf Yunani systematized sarta dijieun formulir sastra bebas tina alat ieu. Salaku point of rujukan nu dianggap percobaan di awal gawé "Laches". Tapi Plato éta teu pangadeg, sarta follower naon anjeunna nyerat, tur di sababaraha bukuna. Ngeunaan satengah abad méméh alat dipake ku Sicilian penyair Sofron na Epicharmus of KOs. Tur jadi skillfully nu dijieun gambaran langgeng dina Plato, sarta dina karya kahijina, manehna diusahakeun niru Masters ieu.

guru poho

Nepi ka kiwari, hanjakalna, karya dua pangarang ieu aya acan, sangkan ukur bisa speculate ngeunaan kakuatan maranéhanana, lamun aranjeunna jadi struck ku Plato. Ku jalan kitu, aya alesan pikeun yakin yen aya sababaraha inohong, iwal sakumaha ditétélakeun di luhur, ngagunakeun dialog sakumaha wilujeng sumping a. Tapi sajarah, hanjakalna, teu diteundeun malah ngaran maranéhanana.

murid kompléks

Dina karya dialog Plato urang - ieu unsur filosofis jeung sastra pohara kuat. Tapi dina waktos anu sareng pangarang geus disederhanakeun konsep sorangan. Kanyataan yén dina tulisan manéhna dipaké argumen hijina, bari guruna, teu kurang pentingna ieu meniru sarta malah komponén. Kanggo sababaraha alesan, nu filsuf Yunani kuno dinya ampir ditinggalkeun, sarta pengikut na leuwih waktos na teu aya deui make eta. Leuwih atawa kirang ngartos kumaha dialog mimitina jeung naon harti nu nempatkeun na "inventors", éta masih mungkin.

pengikut mimiti

Sapupusna Plato urang, tuan rumah pengikut na mah ukur aya di filsafat tapi ogé dina sastra. Salah sahijina éta Lucian of Samostaty. Karya pangarang ieu téh ironi luar biasa waktu éta, sarta dina waktos anu sareng anu seriousness sahiji jejer katutupan. Oh dewa, pati, ngeunaan courtesans na cinta, filsafat, tungtungna, ngan ngeunaan dunya, nulis dina bukuna yén pujangga Yunani kuna anu cicing di abad ka detik. Jeung sababaraha kreasi na manéhna mayar, eta teuing tart maranéhanana éta. Dialog geus mangrupa genre favorit tina "pinter" literatur nepi ka abad ka-XII.

alat poho

Pantun hal robah-robah, sanajan urang ngobrol ngeunaan "pinter" literatur jeung filosofi. Pangarang kayaning Bonaventure na FOMA Akvinsky nyandak kaluar tina titincakan dialog salaku formulir sastra, ngaganti eta jeung jumlahna. panulis serius dina satengah milénium a engké denounced dasarna sangka, bukti na reflections di aranjeunna. Jumlah nu dianggap objek diulik tina sagala titik kamungkinan of view, éta ieu dianalisis, ngarah di kali data énsiklopédi. Masalahna nyaeta dinamika dialog tur betah pamahaman mahluk ieu wibawa. Wangunan jumlah salaku genre utama filsafat sakitu legana ngécéskeun "gelap" ti Abad Pertengahan. Dina raraga ngartos prosés kompléks hirup jeung pati, pikeun manggihan naon maranéhna pikir ngeunaan sages hébat, ieu perlu boga toko badag pangaweruh, aksés nu ieu dugi ka format ieu. The kesederhanaan jeung kajelasan tina dialog ieu leungit.

balik triumphant

Jaman Renaissance sarta kali modern balik dialog salaku genre dina tempat rightful na. karya ditingali tur penting ngawitan muncul dina ahir XVII - awal abad XVIII. Haus keur pangaweruh jeung kahayang pikeun nepikeun pikiran maranéhna pikeun rentang greatest mungkin jalma sakali deui nyieun genre ieu populer di kalangan filosof, theologians, sastrawan, musicologists malah gabung aranjeunna. Dialogues ditulis ku inohong kayaning Fontenell na Fenelon, tina produk anu sarua, dina kanyataanana, masihan naékna popularitas anyar genre anu. Di hudang tina fashion Italia anyar, nu pangarang mutuskeun pikeun balik malah satuluyna - aranjeunna ngawangun karya maranéhanana dina gambar di treatises Plato urang, kadang lengkep nyalin aranjeunna, tangtosna, tambahkeun pikiran anjeun sorangan. dialogues maranéhanana di Italia ditulis ku selebriti kawas Galileo, Tasso na Leopardi.

Anyar waktos, revolusi jeung oblivion

Revolusi Industri, nu mimiti dina mangsa puncak hareup popularitas dialogues, matak manehna kana jurang sejen tina oblivion. Kahirupan geus jadi gancangan yén waktu keur paguneman intelektual lengthy teu langkung. "Nyarita jelas tur ka titik!" - mangrupa motto utama ayana révolusi industri. Tangtu, kalawan pendekatan ieu dialog deui priravnyalisk paguneman normal. Era Anyar geus ngadegkeun hubungan langsung antara kecap jeung akta. Éta sakadar komponén ideologi éta hadir dina karya Plato, ngiles tanpa renik a. Dialogues geus jadi euweuh jalan ka ngajelaskeun hal, sarta ngartos, sarta panggero pikeun aksi, sarana komunikasi.

Rapid abad ka

Jeung ahir waktu anyar geus datang panganyarna. Ieu sugan paling takwa, saum sareng katurunan jaman dina sajarah umat manusa. Waktu keur cerminan ampir musna, perang masihan jalan ka salah sahiji sejen, kitu ogé revolusi. Preconditions pikeun balik deui dialog salaku genre serius téh saukur bolos. Kami teu bisa disebutkeun yen anjeunna di oblivion mutlak, éta geus dipaké, tapi ukur sababaraha.

"Balik deui" Plato sarta Socrates

panulis langka experimenting kalawan dialogues, mindeng dipaké salaku interlocutors tina ieu filosof Yunani. Hal éta lumangsung mindeng cukup. Hasilna, malah ngawangun hiji subspésiés anyar alat sastra ieu, nami "dialog Platonic".

Rusia jeung konsép

Eta kitu kajadian nu ngawangkong ngeunaan dialog salaku konsép sarta genre, urang teu paduli Rusia. nyatana yen di nagara kami alat ieu, dina kanyataanana, popularitas geus pernah leungit. Aya sok geus pangarang nulis di genre ieu. Leuwih ti éta, éta téh filsuf domestik, kritikus sastra jeung theorist of budaya Éropa sarta seni Mikhail Bakhtin ieu tungtungna bisa méré harti lengkep konsep "dialog". Conto ieu panalungtikan anjeunna kapanggih dina karya Dostoevsky. Hasilna, Mikhail dijieun conclusions tangtu. Dina sababaraha hal, Bakhtin diartikeun wangun dialog. Ngan dua di antarana. Jinis munggaran - nyaeta komprehensif. Dina hal ieu, alat dianggap salaku jenis kanyataanana manusa universal, Anjeun kudu ngalengkepan formasi baé. Kaduana tipe - dialog langsung. Dina hal ieu, éta nujul kana hiji acara - komunikasi manusa.

modernitas

Nepi ka tungtun taun abad ka dialog janten instrumen utama kahirupan urang. Ieu alatan kanyataan yén manusa téh di satengahing éta "Perang Tiis", kaancam karuksakan, bisa ngeureunkeun mikir ngeunaan masa depan maranéhanana. Ieu teh impetus keur balikna genre anu. Leuwih ti éta, kiwari dialog - teu ngan hiji alat tina filosof, sastrawan tur élmuwan, éta téh lembaga umum. Pedagogy teu tiasa ngabayangkeun sorangan tanpa guru sarta murid omongan, pulitik sarta tanpa ieu bentuk komunikasi teu bisa ngalakukeun tanpa. Perhatikeun, sajumlah organisasi internasional dirancang pikeun ngajawab masalah manusa téh dina judul Kecap. Contona, dina "dialog masyarakat sipil". Leuwih ti éta, tungtungna ngahargaan keindahan sarta potensi alat ieu dina proses babagi visi unik sorangan di dunya, jalma mimiti bisa ngabédakeun jenis husus tina dialogues: sarua, structuring, sawala jeung konfrontasi. Na masing-masing sahijina, urang dipaké pikeun maksimum, nepi ka anjog di hiji konsensus dina rupa-rupa isu atanapi ngawartosan dunya ngeunaan titik sorangan of view.

Dialogues - Jalan The Nyanghareupan

Dinten, ngalawan kahayang tina sababaraha komunikasi deui ka tingkat monologues, "komuni dua jalma" geus ngembang beuki loba. Umat manusa tungtungna sadar sagala kakuatan sarta kemungkinan dialog dina rasa pangluhurna, sanggeus diajar palajaran sajarah, nu nembongkeun kami nu perlu datang ka diktator of a sora tunggal, salaku datang "waktu poék". Muga, dialog, nu sadayana titik of view anu uninga, sarta baris terus ngamekarkeun salajengna, ngan jalan ieu bakal ngakibatkeun manusa pikeun karaharjaan.