Buah dilarang téh amis? "Buah dilarang téh amis": nilai phraseologism

Jalma anu ogé sadar yén buah dilarang téh amis, tapi éta naha sababaraha urang pikir. Sangkan mutuskeun pikeun tuntas nalungtik masalah ieu.

Kasang Tukang. Mitos Alkitabiah

Kabéh mukmin atanapi resep agama dipikawanoh jalma nu mukim, henteu ngungun nu forefather sahiji lomba manusa jeung indung mimiti di sawarga, tapi lajeng disangka. Hawa persuaded Adam, sarta aranjeunna bit kaluar tina tangkal tina pangaweruh alus na jahat, sanajan maranehna kapaksa Rama saméméhna Surgawi ngomong, "Dahar ti tangkal iwal tangkal pangaweruh". Tapi lajeng tur kiwari buah dilarang téh leuwih amis ti batan diwenangkeun, jeung teu bisa nangtung urang.

Tapi Allah, sarta iblis éta

Sanajan kitu, aya aktor séjén, tanpa nu naratif teh teu tiasa ngalakukeun, nyaéta, iblis dina bentuk naga hiji. Ieu anjeunna anu whispered ka Hawa ngeunaan goodies buah dilarang, jeung manehna dina gilirannana ngawartoskeun ka Adam. Awalna, indung mimiti urang diusahakeun, lajeng patriarch nu. Éta sapertos carita sedih.

Dina sagala hal, ti, teras, mangka ngomong yén buah dilarang téh amis. nilai Phraseologism éta gampang pikeun ngajawab: lamun hal ieu dilarang, lajeng ieu naon Abdi hoyong secukupnya paling. mékanisme psikologi bakal dibahas engké. Aya sual leuwih narik téh naha Gusti parantos ditempatkeun di Paradise mangrupakeun tangkal anu buahan tiasa nempatkeun hiji tungtung ka ayana masalah-gratis manusa. Aya teori heretical yen Allah jeung iblis dina ieu carita acted dina waktos anu sareng, Gusti hayang masihan lalaki kabébasan Na. Anjeunna teu hayang jadi master, manéhna hoyong pilihan manusa bébas dina ni'mat iman.

Kanyataanna ngeunaan carita, sanajan sigana basajan, jadi loba salinan tina hurup ieu pegat jeung ditutupan ku tulisan nu aya dongéng nyaritakeun atawa kalam renik. mitos Ieu sangar paradoxical na profound. Kecap "eerie" geus dipaké di dieu dina rasa literal na. Najan kitu, urang ngobrol. Urang giliran conto sapopoé of naha sarta nalika buah dilarang téh amis. Nilai bakal jelas ti konteks nu.

Alkohol, narkoba jeung hubungan kasual

Ieu mungkin sigana yen artikel nu acquires karakter sosial seukeut. Kanyataanna, sagala fenomena ieu téh inextricably dikaitkeun jeung dianggap aphorism ampir populér.

Kabéh kolot kawas seuneu, sieun anu anak maranéhanana (naha putra atanapi putri) coba zat haram. Sanajan kitu, di dieu perlu disebatkeun yen alkohol teu haram, sok lah karunya a, nunjukkeun kumaha Rusia nagara meakeun dina taun alkohol. Kami dihareupeun sésana. Dubious, abdi kedah nyebutkeun, aturan.

Sanajan kitu, kolotna téh rusuh éta anak maranéhanana ragrag kana clutches sahiji oray héjo, jeung sugan parah - resep tarian shamanistic kalawan zat narkotika. Nyieun urusan parah, salaku céri on jajan, crowned sagala sieun ieu hubungan seksual kasual.

Jeung anjeun nyaho naon kajadian mun undergrowth nalika parental kontrol waspada? Tangtu, anjeunna plunged kana jurang ubar tina pelesir dubious. Ku jalan kitu, sebutkeun, kelamin - oge jenis narkoba, tapi kirang ngabahayakeun ti alkohol jeung narkoba haram. Patarosan kahiji nyaeta, naha? jawaban sabab buah dilarang téh amis.

mékanisme psikologi

Ieu senang sarta ngabogaan hubungan langsung jeung sipat masalah. Ilaharna, dina leksikon kolot dina kecap upbringing mendominasi "Anjeun teu bisa". Ieu mungkin yen eta teu kedah, jeung saterusna. Kabéh ieu ogé dipikawanoh. Dina kaayaan ieu urusan ieu masih dilarapkeun sarta yén dina momen ieu Rusia ieu nalangsara hiji krisis Institute fatherhood. Kantun nempatkeun, barudak téh digedékeun ngan ku awéwé, tapi éta henteu alus, lantaran agén utama norma jeung aturan masarakat tindakan minangka bapa kulawarga. Tapi Rusia kiwari kalawan napryazhenka ieu kusabab founding anu boh gawe ti isuk saacan wengi - nyadiakeun kulawarga na teu di imah, atawa maranéhna saukur ngaleungit sanggeus kalahiran anak. Ngayakeun mangpaatna henteu dampak dina ngembangkeun manusa.

A seuseueurna ibu (jeung aya kudu confessed founding teuing) resep teu ngajelaskeun kaputusan maranéhanana sarta pikeun nurunkeun aranjeunna ti luhur diréktif - euweuh komentar. Hasilna, jalma anu ngabentuk rarasaan kuat yen, kawas eta atanapi henteu, sarta buah dilarang téh amis. Henteu masalah naon konsékuansi sadaya ieu bakal. Manusa munggaran tur foremost abdi hoyong ngeceskeun hak maranéhanana sarta ngomong: "Kami!" Éta bisa dipikaharti.

Ubar keur nawarkeun racun mun kabiasaan "bad" diantara rumaja

Salaku demonstrasi sapertos ulah? Kacida gampangna. Témbongkeun rumaja bungbuahan pait tina naha alkohol, heroin sarta kelamin kasual - éta goréng. Kuring yakin, nu rentang visual mangrupa kecap kuat. Saterusna, bahan nu tiasa, upami hoyong katingal, ieu sanes papanggihan indungna, sarta nasib nyata pegat. Sarta urang bakal ngartos: Sumuhun, buah dilarang sok amis (nilai di dieu jelas), tapi di jero aya nectar na kapaitan, nyaéta konsékuansi tina tanggung jawab lampah maranéhanana. Sanajan kitu, teu jadi hanjelu ngeunaan.

Panulis aphorism Ovid sarta panerusna Oskar Uayld

A saeutik saméméhna kami ngomong yén hikmah tina jalma, sarta éta ampir bener. Dina rasa nu hiji karya sastra anu jadi elegan yen eta mana ka jalma ampir sakabéhna, sarta asal muasal passages tangtu dipikawanoh ukur keur spesialis. Ku kituna bisi urang, tapi waktu pikeun ngagali kartu. Babasan "dilarang buah téh amis" anu mimiti kapanggih, nurutkeun kamus, dina karya Ovid.

Aya ogé hiji interpretasi metot tina buah amis. Hal ieu kapanggih dina karya well-dipikawanoh tina Oscar Wilde urang "The Gambar Dorian Gray". Aya karakter pisan sinis jeung throws aphorisms. Ieu, tangtosna, ngeunaan Pangeran Henry. Diantara hal séjén, manéhna nyebutkeun: "Hiji-hijina jalan pikeun nungkulan dedi ka ngahasilkeun ka eta." Najan paradox of hiji gagasan kitu, eta boga sababaraha kaunggulan.

Contona, hiji jalma dina umur ngora ku kacilakaan atawa ngahaja diusahakeun alkohol, sarta anjeunna ditinggalkeun ku kahoream kuat ka eta. Jeung narkoba carita sarua. Tapi lajeng, tangtu, anjeun tiasa nyobian wungkul lampu kalawan beurat teuas nyerah, sanajan saatos pertama kalina.

Batur bisa disebutkeun yen ieu sistem bahaya atikan. Tangtu, bahaya. Tapi sagala waktos ka larangan teu kirang bahaya. Sacara umum, ukur pati aman. Leuwih aya, saluareun bangbarung teh, geus persis nanaon kajadian.

Hiji cara atanapi sejen, tapi kami kapanggih loba hal metot jeung mangpaat. Ayeuna pamaca bisa gampang ngajawab patarosan, "buah dilarang téh amis," Anu ceuk kang? Diantara hal séjén, éta janten jelas nu "hirup ngarupakeun hal pajeulit," na teu nyaho kumaha urang ngabales kecap atawa tindakan urang. kasus kawas nu, dina kecap tina Kurt Vonnegut.