Sabenerna Moscow Patarosan

Maximilian GYUBRIS  

... digawé di wae ieu teu kudu dianggap, sabab geus dipikawanoh-komunis propaganda, saprak pangarang geus pernah belonged ka pihak nu na, dina loba ngahormat, teu babagi pintonan maranéhanana - sabab, tadina, prinsip anti expropriation rada gummanisticheskoy jeung rada alien ka pikiran, hal ieu nyusun. Na acan, upami substansi ngartikeun tujuan ngembangkeun sosial, salaku jalan ka sosialisme borjuis-demokratis kutang, teras ka - karangan ieu. Hébat, punten - nyandak bacaan, lamun kamungkinan, kalayan pangsa alatan tina seriousness - kitu sanajan séjén tina tempat bakal disadiakeun pikeun sakabéh hiji hal dadakan teu nyata jeung utopian. Kuring assure yén saeutik saeutik kapercayaan bakal cukup ningali sakabeh sudut pandang dieu signified hartos.

/ M. Tulepov (Gyubris) - pujangga, panulis, dina 3 generasi mosk.intelligentsii. /

REFLECTIONS

Ditujukan pikeun Présidén Rusia,

Kantor Moscow Walikota urang

Sarta MOSKVICHESTVU bébas

Ku blizyaschemsya ulang 150 taun

Kusabab emansipasi Dina Rusia.

Dina artikel ieu:

1. muka qur'an perlakuan.

2. Status of Muscovites. Heritability pituin AND prioritas katuhu.

3. mastikeun bener heritability prioritas pribumi.

4. prospek OF katuhu.

Muka qur'an. acara terduga, nu éta jadi nu pengunduran diri ti Moscow walikota Luzhkov YM, ngakibatkeun ayeuna hadir didieu runtuyan pikiran, naon anu usulan kapilih pikeun Pamarentah pikeun kasempetan kasampak di reformasi Moscow anyar. Dina awalna, keur ngayakeun ngaku sagala alam pribadi atawa sajarah, hal ieu dianggo, kumaha oge, raises patarosan ngeunaan jumlah total Muscovites, anu circle dipikawanoh ukuran statistik, Alas, nyaeta beuki loba minoritas di kota maranéhanana, fakta nu nunjukkeun bias ngahaja dina tinimbangan putting patarosan. Ideu outlined didieu teu diajukeun ka dianggap dina hubungan ukur dikomprés skala ngan hiji atawa dua istilah ngeunaan Déwan sacara démokratis-kapilih (sic!) Nu Kepala Pamaréntahan, tapi boga pamadegan kana cara jeung mean reformasi, naon merlukeun sawala teleb tur timeless persetujuan konstitusional-législatif. Kabéh alesan disebutkeun di handap ieu ditujukan pikeun rasa preserving martabat kabangsaan ti Kota tur pikeun nguatkeun moril atawa materil well-mahluk tina jalma pribumi.

Muscovites status. Heritability pituin AND prioritas katuhu. view etika tina kaayaan demografi nasional di kota miheulaan urang ngeceskeun yen populasi dina generasi Muscovites perlu leuwih dorongan sarta rojongan, sarta supaya prioritas moral hak jeung kawajibanana maranéhanana kudu ditingkatkeun jeung copyrightable kalawan nengetan kapilih tur hormat . Harti tersirat dieu Reformasi kudu fokus, mimiti na foremost, pikeun ngangkat tingkat significance (ng) status Muscovite pituin, anu nilai tina hak-hak kaala saprak kalahiran di kota na kedah comparatively nangtung kaluar ti massa "nyicingan tina hak-hak panganyarna" na migran inozemelnyh. (Ngeunaan ieu bisa ditempo yén diturutan tinggal lima taun keur Moscow, sigana, teu a sosok urusan penting sapertos - lajeng, saperti dina decrees wewenang lianna muncul umur lima generasi akar Moscow, nyaéta heubeul sahenteuna 150 taun, tanpa disadari recalls nu Bedana sajarah jeung sosial antara "bénténg" dina akar, sarta jalma "Merdeka", anu, tangtosna, ku ngabandingkeun, bisa katarima ku ambek-ambekan subconscious.)

Kusabab waktu républik démokratis kahiji, nu aya prinsip urang inherit jeung kiwari, eta geus ethically dijieun supaya townspeople bébas, dina hak aslina Na, nyaéta simbol sukses tur harti, harkat / kamerdikaan / jeung bangga kota. Utamana Muhun, eta sok noticed na wanti dina gede. Bisa ngelingan ka prioritas démokrasi di Athena kuna ngalawan warga bébas maranéhanana di ngabandingkeun kana sésana duit getih (teu nyebut budak) jeung pendatang urang umum - kumaha oge, ngan kasampak dina buku naon baé dina sajarah Moscow, pikeun mastikeun sarupa hormat ieu sareng di karajinan urang sarta di Bintara-borjuis bunderan philistine. Ieu cukup pikeun nambahkeun (ngan lajeng), mayoritas pabrik na (buruh), - salah sahiji jalma anu di kali tina cataclysms sajarah, salah sahiji atawa cara sejen, geus kalibet aktip dina kaayaan marudah massa, ngancurkeun ibukota dina - nya ti kacamatan jeung desa sejenna . Sanajan merlukeun dinten salaku revaluation sosial jeung etika dina outline sagala pamikiran neo-demokratis, - Tapi, nyatana tetep ...

Di dieu kami inevitably kedah deui nanyakeun sual éta: naon bisa dianggap kapuasan kareueus misalna, ku naon bisa dibandingkeun tingkat status significance memproklamirkan langsung ka jalma? - mimitina hak atikan jeung kasehatan, anu dipigawé henteu langsung (dina ibukota) leuwih mahal? Kahiji nyaeta naha tingkat prioritas tumuwuhna diteundeun gajih: a) - mana, dina sagala hal, teu bisa dibandingkeun jeung tingkat jalma dina struktur bisnis pribadi (anu, pikeun sakabéh hébat-Moscow etimologichnosti - teu salawasna étika Moscow), sarta b) - naon ngalakukeun sagalana sakumaha sateuacan, ngajadikeun Muscovites troubled ieu lamun nempo naha sejen "grechichnuyu" ambisi tina pasar konsumen, naha éta téh anyar "ringed" pajeg déwan, inevitably dihasilkeun dina itungan kaayaan "inflasi" tina anggaran? (Ngan lamun) jalma mancén tur kauntungan, éta pikeun sakabéh tunjangan ti jangji, jadi nutup standar subsistence acan non-pribumi Lokasi lapisan, aya jaminan ti prioritas diproklamasikeun di Muscovites pituin-dilahirkeun, sareng kahariwang taunan deui hearken mun equalizing ceuk walikota anyar tina kamungkinan "sahanteuna"?

Diomongkeun ngeunaan mangpaat katuhu ka Muscovite pituin-dilahirkeun, upami urang tiasa nyingkahan ngaluarkeun sabaraha diwariskeun kawajibanana leuwih sering dipake tinimbang pakait jeung Pamanggih ngeunaan watesan hak? (Merdika teu jadi loba umum-umum jeung well-dipikawanoh, tapi Moscow-kabebasan.) "Pamakéan Free of abilities maranéhna" (st.34.1 tina Konstitusi), akar pernyataan misalna, akuisisi séjén jalma barang, naon nu ekspektasi enjoyment waktos bébas - yén { - sic! - hal anu teu nyambung ukur jeung "katuhu tetep" dilawan-pagawe, tapi ogé katuhu ka timer realisasi sawenang, salaku karakter mastikeun-pribadi sarta sosial *: -

jadi euweuh urusan sabaraha ceuk ngeunaan disebut hoream pribumi moskvichestva, masih gaduh luhur sarta pernyataan jelas-médis ngeunaan surge inadmissibility di pagawean, nyaéta kudu nurunkeun tingkat pagawean na stress pendidikan, sahenteuna dina tempat munggaran, di kalangan Muscovites, leuwih ti 66% diantarana, numutkeun pernyataan tina Departemen Kaséhatan perlu psikolog bantuan} - naon anu kedah ogé jadi di parusahaan jeung incentive na assurances indispensable nguatkeun well-mahluk (naon kitu, henteu ngan di angka diperkirakeun panghasilan atawa sangu, tapi keur hirup-ra kabeungharan tuschy). Pas deposit ieu dikedalkeun karaharjaan perenahna di wewengkon dipikaresep nasional, - sim emphasized yén skala kota jeung eta aya deui boga sasuai jeung prinsip "prioritas pribumi" warga na.

Naon, salah keajaiban, dina hal ieu, aya hiji Muscovite pituin hadé (naha éta jadi anak atanapi pensioner) non-pribumi nu nyicingan kota? Sigana saperti teu mirip eta bakal gede bohong ngomong deui yén gene pool sahiji kota bersejarah mangrupa dasar dasar kakuatan moral tur demokratis na; dina hal ieu, "rooted" kulawarga - nyaéta, kahiji sadaya, a pamawa leres tina Warisan Moscow (trans-etnis, subordialnogo) konsep jeung atikan. Dina sudut pandang ieu, kuring mikir, ieu saperti teu mirip diulang pikeun mastikeun yén pentingna tina strengthening nyebut langsung tina kaséhatan méntal sarta fisik nyangkokkeun pilih populasi, naha anggota intelligentsia dina akar, naha turunan kulawarga berpungsi.

Éta moal humiliating dina panon ti Moscow tina dunya - ningali kumaha srodnonnye rasa sajarah ti Kota, ti infancy Muscovites tercinta Aranjeunna neruskeun poé maranéhanana mindeng dina cleaner atawa hansip, atawa couriers? Pamadegan kami anu saprak kalahiran dibagikeun a cinta husus na hate Moscow diayakeun ngaliwatan pisan parobahan demokratis jeung sosial ngaliwatan sahanteuna 25 taun ka tukang, jalma anu geus dipikawanoh sarta ngalaman keur diri kakawasaan sagala rupa kaayaan, bet kitu kedah nyobian on kalawan eta ditumpukeun mindeng pintonan jeung pamikiran jalma anu teu wawuh jeung ieu? Sarta kami, anjeun ningali boh Putsch, mun inherit jeung keur ngahasilkeun ideu tina proprietary, moral, budaya jeung seksual (Éropa) révolusi - urang tingali, dina hubungan sorangan, kudu equated jeung lapisan masarakat tina metropolis modern, hartina kadang meunang dina sagala kompléx jeung imperfections jalma saeutik ibukota na (demokratis) saeutik-nyakola, jeung maranéhanana leuwih anu ngan ngagunakeun akal bahan, ngamungkinkeun dirina mun kurang ajar kasampak handap dina townspeople sabenerna marahmay?

Lamun "rooted" dina Moscow salaku kulawarga salawasna hal dina utang saméméh kota - nyaeta, dasarna, salah sahiji kana sejen - nu aya, tangtu, jadi éta belegug, "néangan rooting" dina modal, kudu dina utang tangtu sateuacan pangeusi aslina. Jeung pas isu dilumangsungkeun dina praktek umum administrasi Transnasional-umum, kotamadya Moscow boga deui coba pikeun mastikeun yén éta wates ditingali tina bahan sarta demografi (indispensable), jelas, sarta boga dulur di Muscovite generasi bisa justifiably jeung kapuasan ngarasa otblagodarennnym pikeun silaturahmi ka rendered.

Yén - saratna leres yen etnis, luar wewengkon, ka Muscovites geus lila kabentuk teu dangong paling ramah; - beuki éta frustrating nalika janten semu kumaha sapertos anu daek laten keur dipigawé beuki loba di ibukota anu provoked parobahan deui grand demografi. Jeung dina waktos anu sareng: nu rélaxasi involuntary sahiji pamendak ti dunya katilu, mere naékna hiji bahaya sapertos acan balik deui ka urang mun "cara enslaved mikir," naon mucunghul ksenofobichnost superfluous atawa, dina sabalikna, sosial jeung indiscriminate ibadah buta tina Hubungan luar nagri; - wajib urang, dina panempoan butuh reformasi sosial anyar di Moscow teu matak utamina dicokot kana akun sadayana nuances ieu, sarta pamanggih strengthening platform étika timeless diartikeun liberties turunan sarta prioritas maranéhanana di ibukota ... Ka sadayana sateuacan na jaman kiwari? nyetél kaluar, sual raising status tina tingkat Muscovite pituin écés dipigawé dina Moscow paling urgent sarta penting rasa langsung jeung teu langsung ngakibatkeun ngajaga nu hijina harkat di komunitas Moscow nu geus sabenerna embodied sadar Dina sajarahna, anu mimiti ibukota - teu mung Katilu! - Peace.

pertanyaan ieu, kumaha bisa cara paling éféktif bisa ngahontal pernyataan rasa paling santun serius memproklamirkan "prioritas pribumi" dina Moscow? Bakal aya teu rusiah disebutkeun yen sarerea, inevitably, nu sakuduna dituju janten pendekatan materialistis (dina panempoan tugas reformasi), kedah ngatur palaksanaan pamasangan etika aforesaid; - yén éta téh jelas yen salami urang nuju ngawangkong ngeunaan timeless strengthening prioritas Putra, perlu pikeun tumut kana akun titik paling neo-etika sakuliah reorganisasi, nyaéta tempo reformasi prinsipna, moal ku bubuka tina SK anyar atawa kamampuan pesenan, tapi ku asserting katuhu - hukum ngahartikeun hiji kategori anyar jalma.

Ka sadaya rasa ngagagas Reformasi teh, hayu eta tiasa nyarios yén kriteria utama pikeun assessment positif palaksanaan na kedah hiji adherence unquestionable kana prinsip timeless diwariskeun well-mahluk warga (nu - sic - !. Teu patali ukur kana hukum substantive sahiji warisan harta) Ti perspektif Cindekna ieu, eta stresses hak konstitusional fundamental ditangtukeun deui, naon henteu contradict boh posisi hak sarua atawa kota universal pikeun timer tekad. Hakekat obyektif, proclaims "The katuhu prioritas Putra pribumi" percaya yén pisan warisan waktos sapertos ngaklaim prioritas sarua jeung akar generasi. Tapi ieu permanén tur mibanda kaayaan wajib pikeun palaksanaan prinsip inovasi etika jeung bahan.

Mastikeun hak "prioritas pribumi heritability". Reformasi sosial masarakat mangrupa dilawan. Kalawan hal kaayaan di Moscow, éta atra yén kaayaan jeung wanti pamanggih strengthening kelas tengah kudu leuwih di garis kalawan interpretasi budaya jeung etika proses ieu. Leuwih pilari dina patarosan sami nu teu diwatesan ukur keur masalah structuring masarakat Moscow jeung demokratisasi institusi anak, pamanggih nyadiakeun santun "Nyai of prioritas Putra pribumi" nembongan jadi di lampu tina leres-positip diantawis loba solusi konstruktif. Ngeunaan ruang lingkup "kapentingan masarakat" Moscow urang, palaksanaan praktis ngeunaan Hak disatujuan ngemutan janten indispensable lapisan ékspansi wates warga sukses, dina waktos anu sareng nekenkeun kaanggotaan na kapilih kota (jeung budaya na diwariskeun sarta estetika), - anu geus rada satisfies prinsip "diwariskeun karaharjaan".

Ti dieu, hal penting nyaeta sual anu sahiji solusi materialistis husus bisa ditembongkeun announces hukum anyar - istilah sanésna, nu pendekatan bisa janten rezeki praktis luhur disebutkeun kauntungan? Kasaimbangan tina tekenan decisive dieu kudu ngahaja ngulang, saméméh noting nu dugi kiwari konsep "pribumi prioritas diwariskeun" geus dicokot tempat ngan di hormat tina grup tangtu pensioners jeung jalma kalayan disabilities. hal ieu teu ogé, mamang teu, kudu tunduk kana harita drastis pas kami tumut kana akun, mimiti na foremost, kapentingan bagian aktif jeung cageur pooled populasi. Dina dasar ieu, lamun urang giliran vysheogovorennym pintonan dina palaksanaan "kabebasan anyar" dina Moscow, lajeng, contona, kayaning "ngilikan (badag) waktos bébas" pikeun mastikeun sorangan, bisa jadi tanda a réduksi tina waktu gawe beurang pikeun grup pilih warga, nyaeta, .e. prehozhdeniya norma konstitusional (Universal) sarua - mana, tangtosna, mustahil, sarta ku kituna merlukeun pendekatan kompromi substantive. Jeung leuwih. Dina panempoan ieu sareng di luhur - na jadi, nelepon Muscovites komunitas geus salaku kategori (anyar) husus di jalma - ". Annuities Hirupna menak" dina pamanggih nyadiakeun "Putra teh katuhu pribumi tina prioritas", ieu sakuduna dituju bubuka konsep sapertos

Sim ngusulkeun yén sagala wawakil ti moskvichestva turunan inheriting hak prioritas pribumi na di konteks ditetepkeun ku hukum anyar (Maksudna mah, mimiti sagala, watesan waktu dina akar generasi), dina wujud pikaresep, anu pantes keur humandeuar ngeunaan (ti anggaran) anu boga muatan ka anjeunna hiji nyewa husus , kumaha teu aya nanaon nu pagawean atawa cacad mancén atawa kauntungan pangangguran, tapi naon diangkat ti lahir nepi ka pupusna tujuanana, sarta di eta - ide prioritas disatujuan - kaasup séjén restrictive kondisional STI. Dina sudut pandang ieu, kudu stressed nu mangrupakeun akusisi ti hak aforesaid anu ngumumkeun, hiji kategori husus ngeunaan jalma sagala cara teu imply pemisahan jalma dina katuhu possessiveness, dumasar etnis atawa grounds sejenna, tapi solely ku birthright na pusaka akar. isu husus dina hal ieu téh ukur patarosan anu patali jeung reabelitatsii légal pamadegan Muscovites anu balik ka Moskwa ti lapas sarta puseur ditahan; - misalna, kumaha oge, merlukeun kaputusan sorangan, yén di no way bakal jadi sabalikna kana standar konstitusional jeung etika dina persetujuan ti hukum anyar.

Ieu diperkirakeun yén penyediaan Hukum Anyar dina Katuhu sahiji Putra prioritas pribumi di Moscow, dina konsepsi-Na, henteu hartosna panolakan atanapi ngalalaworakeun sahiji kapentingan grup sejenna tina populasi kota, tapi nyaeta alatan metoda redistribution dana disadiakeun ti anggaran. Dibéré kasempetan langsung kana bubuka pajeg pamaréntah anyar (dina waktu datang) - (! Sic) ide nu aya téh teu konsekuensi tina diusulkeun di dieu undang - cukup sanggup pikeun milih jadi dadasar base-bahan awal naon bakal cukup keur lengkah awal dina palaksanaan Projects législatif ieu . (Dina sababaraha hal, salaku gagasan pembayaran biasa tina hiji annuity hirup keur Muscovites, kompromi, bisa kapanggih bisa jum'atan kabeungkeut kana aturan pangmayaran posobiynyh pikeun mantuan kulawarga Orok -. Nu bisa ditawarkeun ka perdebatan umum, dina minuhan ketat ku prinsip demokrasi fundamental)

Perspéktif ngeunaan katuhu ... Sadaya hal ieu milik hartina kandungan dasar tina dugaan zakonoproekta nu bisa dibere salaku bagian tina program umum tina reformasi Moscow anyar. Abdi hoyong ngantebkeun yén pisan panggih tina memproklamirkan didieu bahan jeung sikap etika {percanten kauntungan lifelong} mangrupakeun timeless, nu bisa jadi preferably, a penting, significance konstruktif di ngabandingkeun kana pamadegan program pamaréntah anu miboga harti nyertakeun mung jaman pasti-kawates sorangan (praktis) palaksanaan. - Naon, hususna sahenteuna bisa ngawula pamanggih strengthening platform sosial jeung etika sadaya masyarakat modern. Pas sakuliah baheula aya katempona a minuhan jelas tina mimitina-postulated prinsip "timeless diwariskeun well-mahluk" - beuki katempo janten preconditioned hasil ngajangjikeun tina pamakéan zakonoproekta légal diproklamasikeun. Ku kituna, bener, lamun pernyataan "Rusia keur Rusia" sora kadang pisan kontradiktif, teras memproklamirkan harti "Moscow pikeun Muscovites", sigana janten langkung ti ngayakinkeun sarta unambiguous.

Boro ragu yén euweuh urusan kumaha sukses hasil pasti bakal mawa palaksanaan mungkin sahiji pamendak ti perspektif Asalna Moskvichestva memproklamirkan inovasi timeless. Salila 18 taun salajengna - (periode palaksanaan sudut fase awal reformasi diusulkeun, nu ditangtukeun ku umur Éntri definitif kana hak-hak sipil of kids Moscow dinten ieu) - jumlah posisi redistribution tina anggaran rahayat (Naon bisa dihijikeun ka sagala akun financial pribadi, pamanggih hiji ngecas biasa ti tanggal kalahiran ti Muscovite di hukum dasar na) moal ragu janten deposit penting pikeun mastikeun Prioritas diproklamasikeun. B ^ Olsha aksés ka paguron luhur di MSU na di pangalusna paguron luhur di Moskow pikeun pelajar goréng jeung neprotezhirovannyh ti kulawarga rooted - saha jalma anu teu bisa ayeuna mah mampuh atikan dina dasar komérsial marengan warga beuki makmur masarakat non-pribumi; asalna b ^ kasempetan Olsha kana kamerdikaan finansial ti kolotna, sakumaha anu kasebut - jeung leuwih lampu kamungkinan injeuman mimiti meuli dwelling misah di kampung halaman na; b ^ Olsha deui hiji kasempetan pikeun kaum intelektual dilaksanakeun ka Pilihan panalungtikan individu jeung kagiatan kreatif; - Cara anu, teu nyebut malah merta-b ^ Olsha gelar tina kaamanan tina bahan di kali tina krisis ékonomi jeung pangangguran; - éta sadayana aya ti awal prospek aplikasi diawaskeun program berpotensi karek-diwanohkeun Hukum Reformasi di ibukota. Mun urang rampa isu pandang sosio-etika proses ieu, nyatana hiji, salaku strengthening alami posisi signifikan masarakat awam sosio-spésifik gene pool asli ti Kota, undoubtedly bakal ngabantu pikeun mastikeun yén kapentingan diaspora asing anu disatujuan pikeun beuki loba nyokot kana akun kahayang ti wawakil tradisional tina Moscow dunya (hususna, boga kulawarga lila-rooted kabangsaan sejen, anu kitu, inherits a Moscow ngalaman budaya jeung atikan tur hormat.)

Ku kecap tina papanggihan ieu na sarupa ngan bisa nambahan yén program nyaeta sudut idéntik salawasna bisa ngalakonan henteu ngan dina Moscow sarta wewengkon Moscow, tapi ogé di wilayah sejen tina Féderasi Rusia. Sanajan kitu, sapertos sanes harti tina CE-kasusun ku banding, saprak éta hubungan kagiatan geus pamaréntah régional kota séjén. Éta sakabéh, konteks dilarapkeun, mungkin aya respon kacukupan ka thrusts ngahaja tina pikiran misi-berorientasi, naon katala mun ngarasa disebut "Berpotensi diskriminatif" ngakibatkeun bubuka hiji zakonoproekta kawijakan anyar di Moscow.

Di dieu sigana nu tingkat kasadaran Muscovites dinten ieu rada kacukupan keur putusan demokratis sahiji lengkah awal dina palaksanaan reformasi diusulkeun, naon - sarta persentase minimal tina kaamanan maranéhanana - mangrupa titipan saratna éta Dayeuh anyar tina Future, disimpen dina akar komunitas leres na warga gratis.

(18.10.2010 - 10.12.2010 - Moscow)