Paris Sindrom. gangguan jiwa dina ngadatangan Perancis Jepang

Anyar, rada sering kami mimitian nyebut hiji fenomena endah nu bakal mangaruhan sababaraha datang ka Paris atanapi Yerusalem. Jalma anu seemed bisa ngarasakeun wisata sahiji kota éndah tur antusias ngadangukeun pituduh wisata, ujug manggihan diri disoriented sipatna dina kaayaan delirium na rangsangan méntal. Naon kajadian ka aranjeunna? Kalawan jadi loba pangaruh dina psyche datang? Ieu bakal dibahas engké dina artikel.

wisata ieu teuas kantun

Parisians geus lila geus biasa (jeung malah beuki capé) ka angka wates wisatawan ngaliwatan bagian sajarah ti kotana kawentar pencinta. Dina datang ti nagara béda salah teu nengetan, tapi sakapeung diantara datang disiplin tur serius ti Jepang, nu, saliwatan, aya sabagian gemar Paris, ujug manggih hiji nu behaves jelas inadequate.

Anjeunna Sigana mamang, rushing, anjeunna ambekan hal dina basa na sorangan, nyoba nyumputkeun tempat di horor nu isin jauh ti saha anu nawarkeun pikeun mantuan manéhna.

Biasana eta ends up yén sabar musibah ieu diantar ka bangsal jiwa tina rumah sakit.

Dimana eta janten dipikawanoh sindrom Parisian

Hatur nuhun ka psikiater Hirotaka Banjaran, dijelaskeun dina 1986 ku gangguan jiwa aneh overtakes lolobana wisatawan ti Jepang, dunya geus jadi kawentar pikeun sindrom anyar.

Leuwih ti éta, Kedutaan Jepang di Paris éta malah buka salah sahiji layanan jenis pitulung psikologi, nawiskeun ka wisatawan ti Jepang, anjog di Perancis. Tétéla, sénsitip sarta rawan pangalaman Jepang dina ibukota Éropa mangrupakeun nyata shock budaya, nu sababaraha (jeung jumlah maranéhanana ngahontal 20 urang per taun) hasil dina gangguan jiwa hadir, anu ku leungeun lampu tina médis disebut "Paris Sindrom".

Tanda nu Sindrom Paris

Ceuk para ahli Patologi atribut ka psychosis, sarta biasana manifested dina bentuk hiji lieur ciri, parasaan akut tina kasusah, kahariwang, depresi, halusinasi sarta lampu. Teu ilahar dina pasien kasebut sarta dangong agrésif ka arah Perancis. Dina kasus parna, aya bisa jadi malah nyobian bunuh diri, nu marengan loba rupa gangguan méntal.

Gejala timbul ti sindrom ieu, ogé dinyatakeun dina wangun derealization nu manifests sorangan dina rasa unreality sadaya salah yen nilik sabudeureun, kitu ogé depersonalization (persepsi diri ti luar, anu rasa kaleungitan pikiran, perasaan jeung persepsi).

Ka manifestasi didaptarkeun biasana ngagabung ku gangguan otonom, ngakibatkeun palpitations haté, sweating, sarta pusing.

Naha sindrom ieu manifested sarta Jepang

Sumuhun, gangguan mental sakapeung lumangsung pisan ujug-ujug. Sarta dibuktikeun tina sindrom ceuk. Salaku tétéla, unggal usum panas pikeun Jumlah Jepang dina juta jalma nu ngadatangan Paris, korban panyakit misterius ieu. Jeung satengah di antarana, ku cara kitu, merlukeun rumah sakit.

Kieu fenomena ieu kapanggih cukup gancang. Sagala masalah di wisatawan fisik jeung psikologis agrégat mimiti anjog di ibukota Perancis sarta kapanggih anu kota teu naon ieu portrayed dina imajinasi sumanget maranéhanana.

Tur di Paris jeung bisa nguciwakeun

Pikeun sakabéh asing di Paris geus lila simbol impian romantis, Perbaikan tina rasa na sophistication pikeun nanganan. Di nyebut hiji ampir na imagines salah sahiji gambar ogé diémbarkeun loba, nu nembongkeun warnet leutik ku bérés panas cozy nyanghareup langsung di jalan cobbled atanapi darmaga tina Seine atawa Tower Eiffel.

Warga Jepang, teuing, nya di rahmat cherished gambar média lokal tina kota-impian. Sarta alatan ieu, sakumaha tétéla, pamadegan ngeunaan Paris ti Jepang biasa pisan jauh tina kanyataan.

Gambar ditémbongkeun dina televisi di prospek of runaway garis dipapaésan kalayan kembang imah geulis, huddled babarengan, tapi kaméra teu digolongkeun dina jalan aspal kotor. Salaku hasil tina asing pangiriman sapertos anu geus meuli tur ka Paris, ngalaman kasusah nyata dina adapting mun hadir na, teu hirup elegan jeung hening. Sarta ku jalan, ngarasa kaliru dina waktos anu sareng.

Dua alam - dua budaya

Penjelasan ngeunaan masalah perenahna di bédana vast dina budaya, anu moal bisa mangaruhan utamana dina gadis ngora, saha, sakumaha dicatet, paling korban tina Sindrom Paris.

Barina ogé, dina tabrakan psikologi ieu Eropa jeung Asia téh informasi raray-to-beungeut dua extremes:

• kaéra alam na modesty tina Japanese jeung kabebasan pribadi Perancis;
• kadorong ka wates pabedaan Asians sarta Éropa ironi:
• restraint dina ekspresi emosi sarta nawarkeun robah gancang wanda warga satempat;
• collectivism niatna dimekarkeun wisatawan Jepang tur Parisians exaggerated egoism.

Paris Sindrom ngangsonan ka Jepang béda kabisa jeung linguistik - malah mun jalma anu nyaho hiji Perancis saeutik, hese nampa sababaraha ungkapan, cukup teu boga panarjamahan Vérsi nyukupan. Sarta ieu, kahareupna teu ukur deprives hiji jalma pangabisa komunikasi, tapi ogé bisa ngabalukarkeun rasa depresi sarta isolasi ti dunya luar.

Paris jeung Parisians henteu glamorous

Ti luhur janten mékanisme jelas keur kajadian di digambarkeun karusuhan - a mismatch nyata Paris gambar glamorous na. panarajangan tetep, kokotor na maling sering di jalan rada pabalatak Parisians, kitu ogé watek maranéhna gancang meunangkeun aub dina sengketa di geus kaampeuh jeung santun Jepang ngabalukarkeun bingung. A clash of sumanget tim Asians na individualisme Western ngabalukarkeun leungitna ciri wawuh jeung, konsékuénsina, mun ngaronjat kerawanan.

Dina pamadegan jalma anu cageur nu Sindrom Paris, utamana frightens datang yén padumuk kalakuanana saperti lamun teu nempo manehna ngarobah kana asing nu dipokuskeun. Yén, sarta oge perlakuan cucungah tiis tina staf, brings impressionable Jepang, biasa kanyataan yén di nagara maranéhanana nasabah sok tampi salaku jalma kasohor ka ngarecahna saraf.

Ketersediaan sindrom Paris geus questioned

Sanajan aya kénéh euweuh di Jepang kapangaruhan topik disebutkeun rutin konsensus ngeunaan naha aya sabenerna Paris Sindrom.

Loba psikolog sarta psychiatrists Jepang nu questioning ayana, tempo nu ieu ngan hiji usaha pisan gagal dina humor. Ieu aya rusiah, aranjeunna ngajelaskeun yén sababaraha urang anu bisa ngarecah psikologis, ninggalkeun lingkungan sosial biasa. Sarta mawa kaayaan kieu ngan tiasa janten shock budaya. Sajaba ti éta, Kadé kami di ieu kaayaan mindeng datang ka Ladies ngora ngora iinditan ka Paris keur ngimpi romantis miboga hiji nonoman Perancis canggih.

Sarta dina observasi misah nyaéta yén ampir sapertilu ti penderita dina waktu lumangsungna sindrom anu geus ngalaman ti schizophrenia. Ku kituna aya unggal alesan pikeun yakin yén gambar klinis ditétélakeun di luhur éta alatan kakeuheul gering aya. Sanajan fakta provoking sadayana ieu teu robah.

Naon umum antara sindrom Paris sarta Yerusalem?

Salaku hiji analog nu ngalaman wisatawan Jepang mindeng nyadiakeun sindrom sejen disebut Yerusalem di ubar. Anjeunna dipikawanoh salaku kasakit béda sanggeus 2000 di salah sahiji publikasi médis internasional bergengsi ieu diterbitkeun staf rumah sakit jiwa "Kfar Shaul Mental Center Kaséhatan", ayana di Yerusalem.

spesialis na ti awal eighties anu diajar disebut sindrom jeung massana informasi metot confirming yén sababaraha turis asing anu datang tungtungna di tempat impian anjeun, leungit rasa maranéhanana jeung realitas anu plunged kana kaayaan psychosis.

Fitur nu sindrom Yerusalem

sindrom Yerusalem, tangtu, boga peculiarities sorangan. Salah sahijina nyaéta hiji hal anu bakal mangaruhan rahayat nationalities béda jeung milik pecahan agama béda. Haji biasana teuing ngimpi di ngadatangan shrines, nu overwhelmed Kota abadi (jeung dianggap salaku sapertos aranjeunna Ortodoks, Katolik, urang Yahudi jeung Islam), sarta, sakali aya, aranjeunna berjuang Cope jeung exaltation disababkeun ku deukeutna jeung Landmark a tempat.

Ilaharna, susunan gejala core pakait sareng sindrom anu, Sigana salawasna sami:

• gering thrilled sarta bungah;
• anjeunna nyiar otedinitsya ti maranéhanana kalayan saha ngumbara belah sabudeureun dayeuh nyalira;
• manéhna ngabogaan paksaan keur nyeuseuh, cleanse - pikeun ieu anjeunna sering mawa pancuran sarta potongan kuku na;
• Anjeunna refuses dahar sarta saré;
• ti cadar hotél bodas sabar nyoba nyieun toga a;
• anjeunna shouts garis ti Alkitab, nyanyi hymns na nyobian maca sabudeureun da'wah.

Hanjakal, sindrom Yerusalem timbul bahaya nu sababaraha pasien nu duanana for didinya jeung keur batur. Barina ogé, dina kaayaan delirium, maranéhna teu bisa ngan saukur ngabayangkeun diri ku sababaraha karakter Alkitabiah, tapi ogé pikeun nyobaan ngancurkeun maranéhanana anu dianggap musuh.

Anu bisa jadi di résiko

Diajar ngaluarkeun nu, dokter menyimpulkan yén ampir 90% jelema nu diréaksikeun jadi rongkah nganjang ka Kota abadi saméméh lalampahan di dieu miboga sababaraha simpangan di psyche nu.

Ngancam sindrom Yerusalem jeung urang kalawan emosi tinggi na suggestibility, anu ngawujudkeun impian maranéhanana, anu dina kaayaan ekstasi agama, dina sababaraha kasus ngalirkeun kana psychosis.

Anjeunna, sakumaha dina kasus jeung sindrom Paris, dicirikeun ku depersonalization na derealization. Tapi lamun dina perwujudan psychosis munggaran paling sering mangaruhan katresna ngora, didieu anu sarua kakeunaan geringna, duanana lalaki jeung awewe (anu, saliwatan, henteu nyegah eta pikeun ngaidentipikasi diri kalayan para wali, jalu).

Paling sering, sakumaha dicatet ku peneliti, serangan misbehavior lumangsung deukeut Wailing Besar. Aya salawasna loba sholat, nu ampir sok mungkin ningali hiji lalaki dina fit histeris.

Naha kasakit ieu téh diolah

Sarta Paris Sindrom, sarta sami ka anjeunna di Yerusalem, untungna pondok. Panyakit burung lasts henteu leuwih ti dua minggu, satutasna gejala euweuh renik tetep, sarta mémori tina manifestasi paling akut kasakit ieu henteu disimpen. Lalaki anu kungsi endured salah sahiji syndromes luhur, terus hirup hiji hirup normal, pernah ngalaman nanaon jiga ieu.

Perlakuan pasien sapertos biasana ngalibatkeun panyabutan gancang maranéhanana provoking kaayaan, kitu ogé lalaki leupas tina stress psikologis jeung fisik, anu mantuan pikeun ngurangan stress emosional jeung méré Anjeun hiji kasempetan pikeun ngeprak sumberdaya domestik. Terapi, dina sababaraha kasus, bisa dipigawé dina setting outpatient.

Tapi syndromes psychopathological kedah teu ukur eureun, tapi ogé pikeun ngalakonan pikeun sabar afterwards ukuran rehabilitasi wajib. Peran penting dibikeun ka psycho-koreksi, ku cara maké numana pitulung sabar mun "dianggo ngaliwatan" kenangan traumatis, ngurangan setrés, jeung ngatur emosi. Tur upami dasar penampilan sindrom anu henteu gering mental, eta bakal mungkin mun nyarita jeung kapercayaan ngeunaan recovery pinuh ku lalaki. Muhun, sahenteuna nepi ka lalampahan hareup!