Oblomov na Stolz: ngabandingkeun gambar

Dina fiksi pangarang mindeng ngagunakeun metoda antithesis. Anjeunna kontras karakter saperti bearers gagasan jeung philosophies hirup tangtu. Paling sering, penulis atawa penyair a sahingga ngagambarkeun worldview sorangan, subtly hinting ka nu maca dina simpati maranéhanana dina hubungan ieu atanapi karakter éta.

Antagonists jeung tokoh protagonis

panulis moderen mindeng taat kana format katampa umum, whereby unggal pahlawan positif (protagonis) mangrupakeun pantulan eunteung tina négatip dina nyanghareupan antagonis dina. nyederhanakeun Hal ieu ngajadikeun karya diaksés kana pamahaman nu maca umum, tapi schematization ngabogaan cacad signifikan: a lengkep goréng atawa pikaresepeun dina sakabéh ngahormat, jalma dina kahirupan pisan langka, sarta lamun kasampak taliti, anjeun bakal pernah. Leuwih hese, sahingga leuwih narik aya hal dina novél I. A. Goncharova. Bandingkeun Oblomov na Stolz dina tetempoan kahiji ngawujud kana tampikan unequivocal of idleness contemplative gunana, tapi salaku panyingkepan gambar beuki Angkatan maca pikeun mikir ngeunaan nasib na pribadi qualities tina dua hurup. Jeung tétéla yén hal henteu jadi basajan.

Stolz salaku wawakil kapitalisme kutang

Sakumaha anu dipikanyaho ku nami, Andryusha Shtolts lahir di kulawarga Russified Germans. Ngarah ka dinya, Ivan Aleksandrovich Goncharov expresses hikmah konvensional (persepsi umum, ku jalan, nepi ka poé ieu) yén peran tina media, teknis, filosofis jeung kamajuan lianna di nagara kami dicoo ku asing, sarta ti Éropa.

Baheula di Germans Rusia disebut sadayana, paduli kabangsaan, jeung datang Kulon. Tapi jelas yén Andrew karuhun sumping ti lemahna Jerman. indungna ampir euweuh anu dipikawanoh, iwal manéhna nu noblewoman Rusia. Kusabab budak leutik, hirup mah béda keur budak. Oblomov na Stolz ngadidik béda. Rama-Jerman nuju tumuwuh hiji shift santun. Anjeunna hayang putra janten kawas anjeunna. Ieu kahayang normal ampir sakabéh founding, nanaon héran dinya. Anjeunna ngajar nu ayaan kahontal karya. Ieu mangrupa penting prinsip hirup (dipikawanoh, saliwatan, henteu ngan Germans) gaya jadi ketat tur nungtut. Bapana teu ngan mikanyaah putrana, anjeunna ngajar anjeunna sagalana anjeunna weruh sarta weruh sorangan. Ieu kapuji, indung bisa ngawula ka salaku conto universal, tapi titik teh nya eta aya hal anu buku teks teu ditulis pikeun pamahaman. Tur ayeuna aya dua antipodes, Oblomov na Stolz. Babandingan Jerman aktif na Rusia puguh - a matuh favorit pikeun guyonan, sareng dina duanana nagara. Simkuring resep janten ironis ngeunaan kabodoan sorangan, sarta di Jerman jeung pelesir ngantebkeun Tret positif tina karakter nasional.

Oblomov

Bandingkeun Stolz jeung Oblomov henteu objektif, upami teu tumut kana akun peculiarities pendidikan anak dua budak. Mun Andriusha bapana diteundeun dina dirina tur diajarkeun sagalana kumaha bisa, teras Ilya, di sisi séjén, spent taun mimiti di cikarang blissful. Kanyataan ieu nyalira nyaeta hiji niup serius kana teori efisiensi Jerman husus, salaku urang esteemed "Westerners" sakabeh umur. Ieu mungkin nu alam genetik na geus miboga sisi luhur, tapi kamungkinan mangrupa luhur yén, sanggeus narima pangajaran misalna hiji, sarta Andrew bakal geus diangkat quitter a. Kahayang pikeun aktivitas dihasilkeun dina kondisi distressed, éta dipikanyaho unggal psikolog. Ku alatan éta, pendidik wijaksana malah di budak leutik cloudless nyiptakeun "latihan" kaayaan konflik dina raraga ngamekarkeun karakter kuat ti wawakil generasi muda. Lamun sagalana geus alus, teras jieun usaha nanaon, sarta bakal atrophy. Tapi, Ilya Ilyich Oblomov, teuing, kudu Tret karakter alus. Anjeunna Jenis sarta wijaksana dina jalan sorangan, alien ka anjeunna teh kasombongan jeung sombong, manéhna ngabogaan pamahaman pisan jelas tempat maranéhanana di kahirupan, éta téh bener harga diri.

babaturan

Aya loba hal aneh dina kahirupan urang. Hiji ilustrasi tina gagasan ieu novél Goncharov urang bisa ngawula salaku silaturahim Stolz jeung Oblomov. Opposites mikat dina fénomena fisika, sarta dina kaayaan. Unggal karakter naratif nu keur néangan dina hal babaturan na nu geus kurang ka anjeunna. Implicitly Île Ilichu hal Abdi hoyong jadi kawas Andrei Ivanovich, sanajan teu di sakabeh. Sarta Stolz sentimentality geulis romantis (saliwatan, salah sahiji Tret nasional Jerman) babaturan na. Jelema nu tindakanana dumasar kanyataan, ngimpi fearful na pikir kawas garis lempeng, sarta hususna, mindeng teu boga cukup imajinasi pikeun ngahontal kasuksésan leres. Sumawona succeeding dina bisnis, achieving a status sosial luhur, jalma anu manggih dirina di pamikiran yen kabagjaan ieu pernah kapanggih. Tapi ieu téh mana harti tina hirup unggal. Naha Oblomov téh senang? Bandingkeun Stolz jeung Oblomov nunjukkeun yen unggal karakter manggihan masalah badag tina kahirupan, nu aranjeunna sorangan anu sok sanajan teu mikir.

kabiasaan algoritma

Lalaki weruh lamun manehna boga masalah serius timbul. Tos rengse meta béda pikeun parobahan dina kaayaan hirup Oblomov na Stolz. Babandingan adab behavioral tina dua comrades mun evaluate darajat perawatan sipat siga bapa ditémbongkeun ku Ivan Jerman (Johann?) Pikeun putrana salila upbringing Na. Dina rumaja lalaki ngora narima loba kanyaho mangpaat ngeunaan dunya. Tapi, dina spite sistimatis maranéhanana, aranjeunna digambarkeun rada susunan pilihan pikeun aksi, dipilih ti arsenal, kakara jadi pembantu rumah tangga teh manggih tombol di kebat. Dina umur nu acara dijelaskeun, sugan, pendekatan misalna hiji anu diyakinkeun sorangan, sakumaha Stolz éta bisa jadi pangusaha suksés jeung sukses. Sajaba ti éta, dipikaresep jeung sifat hubungan nu geus dikaitkeun Oblomov na Stolz. silaturahim maranéhanana saprak budak leutik ieu dumasar kana pangakuan ti primacy of Andrew.

Kalawan hal mun Oblomov, kabiasaan algoritma urang ieu diréduksi jadi ngaleutikan kahariwang jeung kaayaan marudah. Anjeunna teu hayang ngajar, tapi anjeunna teu hoyong diajar nanaon. Keur hiji lalaki loba diajar, anjeunna doubted nu usefulness tina pangaweruh diala ku aranjeunna, percanten yén maranéhna anjeunna nanaon di jalan na hirup.

Awéwé jeung pahlawan

Bohong dina dipan, éta hésé janten kasuksésan jeung Ladies. pernyataan ieu tiasa boro jadi doubted, tapi nasib kapaksa kasempetan jeung Île Ilichu, anu pastime favorit éta persis penjajahan ieu. Olga Ilinskaya, ngora jeung geulis, sanajan loba absurdities kabiasaan Oblomov (atawa sugan kusabab aranjeunna, anu understands jiwa bikang?) Murag asih pahlawan hapless. Young charmer kawas na Andrei Ivanovich, anu dina mimitina teu ngagantelkeun pentingna wae mun sihungan ieu, tapi, sensing kanyataanana Na, éta bisa ngahurungkeun pasang dina ni'mat maranéhanana. Bandingkeun Oblomov na Stolz dina konteks kasopanan manusa jeng di ni'mat kiwari dimungkinkeun, tapi cinta, saperti dina perang, sadaya hartosna anu alus. Ku kituna, sahenteuna, nyebutkeun bangsa Éropah, utamana Perancis. Kaasa-asaan Ivana Ilicha, sakumaha biasa, digarap ngalawan anjeunna. Oblomov kapanggih kabagjaan jeung awéwé séjén, meureun ka extent gede eta luyu, Agafia Pshenitsyn, sanajan teu jadi caang sakumaha Olga, tapi hiji tenang jeung miara.

Bedana na kamiripan

Aya pamadegan kuat yén AI dina nyanghareupan Oblomov Goncharov condemns brand ngerakeun of hoream, inersia na inersia of bangsawan Rusia. Lamun urang nuturkeun logika ieu, lajeng gambar Stolz embodies aspirasi kutang ti ibukota domestik munculna (sanggeus kabeh, dina tungtungna, nya eta, sanajan ngaran Jerman, lalaki Rusia teuing). Sigana kitu, yén Potters hayang ngabejaan nya hal langkung novél, sarta anjeunna hasil. opposites moal sapertos éta Oblomov na Stolz. Characterization of Iley Ilichom "pastime sekuler" ieu pisan corrosive jeung labél. Anjeunna teu hayang diuk dina tabel kartu, galecok ngeunaan nanaon, resep nu ti nanaon. Anjeunna condong kana sikap contemplative nuju dunya teu bodo. The kasaruaan of Oblomov na Stolz nyaeta kahayang duanana saré. Ngan impian dina mimiti aranjeunna pisan husus, fisik, sarta kadua - di moral. Dina waktu nu sarua, Ilya Ilyich sadar harmfulness maranéhanana wakil, nyebutkeun ngeunaan ka sobat na, recognizing peluh sorangan dina merangan hoream. Andrey on timer kritik teu tiasa.

Oblomov dimana buka?

Sarta naon paling béda Oblomov na Stolz? Ngabandingkeun sigana atra. Hiji salawasna perenahna jeung lianna ojah konstan. Oblomov teu hoyong malah ngadangu ngeunaan klaim creditors, anjeunna hayang nulis sababaraha jenis rencana pikeun rekonstruksi perkebunan sorangan, datang dina turunna, tapi unggal waktu kuring murag saré, sarta teu dimimitian palajaran ieu. Stolz téh terus di jalan, lolobana luar negeri. Anjeunna asup ka sami jeung sejen, hoping yén atmosfer lemahna jauh bakal awaken dina aktivitas pentingna. Ilya Ilyich aya dina euweuh puguh balik wae, anjeunna di nagara asli na ogé, hususna dina hiji waktu lamun dina kahirupan pribadi kuring anu geus dimimitian pikeun ngarobah. Ku jalan kitu, éta dua babaturan henteu ngora, aranjeunna tilu puluh (contona, "éta lalaki heubeul" Karenina Tolstoy éta kirang ti 50 taun). Meureun bener teu hayang fuss Oblomov dina umur heubeul na ...

Saha nu leuwih mangpaat?

Lamun urang nganggap nu novél salaku karya konseptual Goncharova, bener bisa ngurangan kana oposisi ti typecasting kayaning Oblomov na Stolz. Ngabandingkeun aranjeunna dina watesan ékonomi pulitik nembongkeun hiji kaunggulan jelas ngeunaan prinsip aktif leuwih gaya hirup Dongeng na nongton. Hiji sagala waktos dina karya, ieu nyieun imitasi hade "teh lalaki konéng," lalaki nepi jam genep na Pace diri senam hygienic. kadua perenahna limply ngabahas masalah filosofis tanpa pikahariwangeun ngeunaan mangsa nu bakal datang. Mangpaat pikeun masarakat Stolz. Tapi kabeh bisa jadi kawas anjeunna? Tur éta diperlukeun?

dina kabebasan

Kuring reread nu abadi novél ku I. A. Goncharova na assessing tina perspektif fashion sababaraha bagéan masarakat modern gagasan liberal, bisa datang kana kacindekan paradoxical yen eta Oblomov téh leuwih ti hiji ekspresi "nilai bébas". "Westerners" Stolz jeung dimangfaatkeun aranjeunna "jalma konéng" karya pikeun nguatkeun ékonomi nagara asal, tapi Oblomov hirup ku sorangan, tanpa disturbing saha, tanpa wanting pikeun ngurus alus koléktif. Muhun, anjeunna teu dilahirkeun bajoang a, naon anjeun tiasa ngalakukeun ... Ulah resep eta lamun tormoshat-Na, sanajan eta geus rengse kaluar tina motif silaturahim. Éta téh ngarupakeun matéri kabebasan pribadi, sarta dulur hirup cara anjeunna hayang.

Anjeunna maot ngora, ditilik ku teks novel, saméméh ultah fortieth maranéhanana. Anjeunna ruined I. I. Oblomova gaya hirup écés damang, sadar dipilih ku anjeunna sanggeus megatkeun up kalawan Olga. Ieu ogé hiji pilihan pribadi, sanajan humanly ngarasa punten pikeun manéhna.