Naon kahadean? Kahadean jeung wakil

Salaku pahlawan ti kartun kawentar: "Mun anjeun alus - éta alus, sarta lamun sabalikna - eta anu goréng," Kalawan kalahiran unggal jalma nu hirup di masarakat anu commits meta tangtu, sarta meunang aranjeunna kana perkiraan alkana. Fokus artikel ieu bakal amal lolobana alus tur taqwa tina hiji jalma, anu teu alus atanapi aspiring kana eta. Naon kahadean, naon aranjeunna sarta kumaha maranéhna bisa nulungan sorangan dina mangrupakeun akusisi ti qualities misalna? Hayu urang nalungtik.

konsep dasar

Kahadean jeung wakil - pikeun loba definisi ieu teu sagemblengna jelas, sabab dina pamakéan sapopoé biasa kecap sapertos anu langka. Tangtu, unggal anak weruh naon anu alus sarta naon anu goréng. Sanajan kitu, kontras jeung nilai, ditarima di masarakat, etik jeung moral, kahadéan - nya éta hiji kedah jero jeung ngalakukeun alus, moal sabab "salaku diperlukeun", tapi cukup ku lantaran disebutkeun teu bisa. Ieu oge mungkin pikeun mikawanoh kahadean sarta sababaraha qualities pribadi anu ngabantu anjeunna manggihan tempat di masarakat. Sapertos, contona, tiasa:

• kahadean;
• friendliness;
• kamampuhan pikeun sympathize na empathize;
• tanggung jawab;
• kajujuran;
• efisiensi jeung saterusna.

Janji Wétan - sisi flip tina kahadéan, atawa rada sabalikna na. Sagala aksi ngarah ngarugikeun diri atawa dunya sabudeureun éta, bisa dianggap galak. Sasuai, cacad nu bisa dipikawanoh tur Tret reprehensible:

• hoream;
• karanjingan;
• conceit;
• mendacity;
• sirik jeung sajabana.

Analisis jeung panalungtikan ngeunaan vices manusa sarta virtues sok kabetot dina benak urang dididik, duanana kuno jeung leuwih modern. virtues klasifikasi sorangan éta ajaran filosofis jeung agama béda.

Di jaman kuno

Yunani Kuna noticed nu jalur pikeun amal saleh anu rada beurat. Kahadéan teu dibikeun dina kalahiran, jalan ka dinya téh hésé tur merlukeun usaha considerable. Dumasar filsafat Yunani Kuno ngabedakeun jelema spésiés na:

• moderation;
• hikmah;
• kawani;
• kaadilan.

Anjog peran dina Velikiy Sokrat ieu masihan hikmah, sareng sumber ti unggal panginten pikiran. Tapi murid-Na, sahenteuna nu filsuf hébat Plato dipercaya yén unggal virtues dumasar kana hak milik pribadi jiwa: hikmah asalna tina pikiran, tur wani rests on bakal. Sanajan kitu manehna oge nunjuk kaluar yén unggal estate langkung karakteristik sababaraha kahadean husus - sangkan ulah ngaharepkeun nu wani atawa hikmah tina tukang nyieun, sarta moderation - ti Galau atawa pamingpin.

Arguing nu virtues misalna teu apal Aristoteles dibagi hakekat manusa jeung kahadean tina wasiat (etika) jeung pikiran (dianoeticheskuyu). Anjeunna percaya yén sensual, irasional bagian tina sagala baé luyu méntal (rasional) bagian-Na. Kahadean ieu sahingga diartikeun kamampuhan pikeun manggihan sabudeureun "taneuh tengah", simpangan dina hiji arah atanapi cacad sejen dipikawanoh. Nu ngarupakeun ukuran tina jenis ieu antara kurangna atawa kaleuwihan nanaon.

Oh Renaissance hébat

Dina Abad Pertengahan, salila Renaissance humanisme, kahadéan - virtus - ieu dianggap kategori utama anu nangtukeun kapribadian idéal. Uomo virtuoso - éta nami baé possessing eta. Konsep ieu nyertakeun sacara gembleng lingkup norma moral, acquiring rupa gede tina kelir kana waktu.

Di hiji sisi, anggapan yen virtues sapertos anu dumasar kana dibekelan ngeunaan étika kuno jeung diperlakukeun saperti lumrah timer restraint dina pangabutuh spiritual na fisik. Di sisi sejen, gambar ti lalaki sampurna - uomo virtuoso - saeutik softened ku ideu anyar ngeunaan inseparability awak na jiwa, earthly jeung kabutuhan spiritual. Ku alatan éta, ideal ieu dianggap jalma teu ukur lumrah, tapi ogé aktif, sabab tugas mimiti hiji lalaki - konstanta timer ngembangkeun, anu ngungudag pangaweruh jeung aktivitas mangpaat.

"SUNDA" kali

Kana waktu, anggapan yen virtues sapertos kaala bentuk anyar. Salah sahiji wakil ngarah tina filsafat anu "anyar" waktu - Spinoza - dianggap kauntungan kahadéan éta jalma téh bisa mawa dunya luar. Tapi nurutkeun Kant, kahadéan - boga kateguhan mental kuat nuturkeun tugas-Na, pernah kitu, teu jadi watek hiji, tapi unggal waktu butuh pilihan sadar.

Well-dipikawanoh aktivis politik, nulis jeung diplomat Benjamin Franklin di otobiografi na outlined prinsip "Tilu belas Virtues" nu kedah alamiah dina lalaki suksés:

• nenangkeun;
• modesty;
• kaadilan;
• moderation;
• thrift;
• gawé teuas;
• ordo;
• tiiseun;
• tekad;
• kajembaran;
• dahar;
• kabersihan;
• chastity.

Ku tur badag, daftar ieu tiasa ngalegaan leuwih kali, contona, Germans pedantic nangtukeun jumlah na loba nu leuwih gede titik.

virtues Prusia

Daptar ieu nu pangalusna qualities manusa asalna ti waktu tina Pencerahan Lutheranism. Pamanggih ngeunaan virtues Jerman salila kakuasaan Raja Fridriha Vilgelma I, Prusia strengthened kaayaan internal dina abad XVIII. Ieu masih misteri naha eta geus disadiakeun set hiji, kumaha oge, massa di handap eta geus dibawa kauntungan tangible jeung kénca cukup tapak suku signifikan dina sajarah Prusia. Di dieu nu virtues manusa leres, nurutkeun Fridriha Vilgelma I:

• thrift;
• cinta urutan;
• kajembaran;
• integritas;
• ta'at;
• kaagamaan;
• restraint;
• karajinan;
• modesty;
• kajujuran;
• kasatiaan;
• kateguhan;
• straightforwardness;
• rasa kaadilan;
• disiplin;
• subordination;
• reliabiliti;
• kumawula;
• kawani;
• kawani;
• punctuality;
• rasa tugas.

view Christian

Nyawalakeun beda pamadegan dina Tret positif alam manusa teu bisa kalah ka toél hal saperti hiji sakumaha virtues Kristen. Ieu leuwih atawa kirang konsep umum bisa dibagi jadi dua bagian utama:

• Cardinal - nu ngawengku 4 konsep nu sumping ka urang ti falsafah kuna;
• teologi - doktrin nu geus dibawa kana kahirupan urang, Kristen;

Hasilna, urang kudu daptar sapertos:

• kawani;
• moderation;
• prudence;
• kaadilan;
• mudahan;
• cinta;
• iman.

A saeutik engké, daftar ieu geus undergone parobahan signifikan sarta ngadegkeun hiji hiji anyar, ngalambangkeun tujuh virtues sabalikna Western Kristen tujuh dosa deadly :

• kasabaran;
• humility;
• gentleness;
• chastity;
• karajinan;
• moderation;
• cinta.

oposisi internal

Tangtu, sadaya jelema weruh jenis Peta bakal keur alus na jahat nu boga, Tapi kahadean jeung wakil anu konflik internal pikeun kalolobaan urang. Kasusah tina pilihan moral sok alamiah di lalaki. "Kuring nyaho éta taqwa, tapi milih pikaresepeun" - hiji prinsip hirup nyaeta masih relevan kiwari. Barina ogé, nu katingali, pamahaman ti kahadean Kecap, hartina na teu hartosna hiji kabiasaan nu saluyu.

Pikeun lila situasi ieu ditanggap sakumaha paradoks a. Jeung bener - logis ngartos kumaha carana mingpin hiji kahirupan bener, nyaho yén éta flawed, hese. Éta pisan sababna naha pangaweruh jaman baheula, henteu dilarapkeun dina praktekna, teu dianggap. Numutkeun Aristoteles jeung Socrates, upami jalma anu weruh kumaha carana, sarta akting ngalawan, eta hartina ereun na teu dumasar kana pangaweruh leres, tapi dina pamadegan pribadi. Dina hal ieu, baé dijudulan ngahontal pangaweruh ieu, dikonfirmasi dina kaperluan praktis.

Dina dasar doktrin Kristen, pikiran goréng jeung amal jalma anu ngobrol ngeunaan sinfulness tina awakna, lajeng nu peryogi pikeun sakabéhna abandon nu practicality bumi jeung rationality, nampik daging loba dosana, nu nyegah pikeun ngahontal harmoni spiritual leres.

Naon ieu, tapi paduli naha aduh atanapi soleh kawas lumrah dipikaharti, mangka kaala ku lalaki dina prosés pamahaman dualitas alam sarta pangabisa pikeun ngabéréskeun konflik internal.

Naon bakal ngajadikeun anjeun éléh

Ti lahir nepi ka maot, lalaki hirup di masarakat nanaon sorangan. Tengetan paripolah jalma sejen, diajar hukum diliwatan di masarakat, manéhna tumuwuh modél kabiasaan. Narima persetujuan atawa cawad lampah maranéhanana dina bagian tina jalma sejen, lalaki anu ngawangun keur dirina jenis skala nilai, adherence nu dianggap paling hade.

pangakuan kana pentingna jeung ajén jalma séjén bisa dianggap hambalan utama dina jalan mun pangaweruh kahadean. Hirup di masarakat, nya eta teu mungkin mun ngandelkeun solely on kapentingan jeung aqidah pribadi. Mung pangakuan nilai jalma hirup caket dieu, hiji assessment sober tina karakter moral sorangan, learning kontinyu bisa nyieun hiji jalma pantes katara.

Salaku tradisional kasampak tujuh virtues

Saprak jaman baheula, sculptors jeung pelukis embodied visi nya ku vices na virtues dina rupa gambar. Paling sering, ieu gambar ti hiji awéwé ngora geulis di robes lila, ngabogaan sareng maranehna rupa-rupa atribut.
virtues Kristen, contona, bisa kasampak kawas kieu:

• Vera - gadis dina pakéan bodas ngayakeun cross, nu nandaan pupusna Kristus, atawa mangkok kristal. Ogé bisa digambarkeun ku tameng atawa lampu di leungeun-Na.
• kahadéan séjénna - Asih - mimitina kokotéténgan kawas domba kurban atawa pelikan, dina lukisan canonical Sigana mah wanoja kalayan loba barudak atawa ngusapan ku haté ngaduruk di leungeun. Kaitung populér gambar séjén - gadis dgn hiji leungeun siki sowing, sarta nangkeup sejen.
• Mudahan - gadis di robes héjo, sujud dina doa, sakapeung ku jangjang atawa jangkar nu. Dina versi sejen, éta ngahontal kaluar ka panonpoé dina doa, sarta diuk gigireun ngaduruk Phoenix nya.
• Kawani, prudence, temperance, sarta kaadilan ogé digambarkeun dina penampilan wanoja urang.

Nu hadé, dimana mun aspire?

Ahéng, dijelaskeun dina Pamanggih ngeunaan kahadean tur maturan jalur pikeun attainment anak, atawa salah sahiji filosof greatest ti jaman baheula jeung modernitas jeung teu bisa reliably nangtukeun naon nu kahadéan pangluhurna. Socrates jeung Plato, misalna, dipercaya yén éta téh nu hikmah (pangaweruh), Aristoteles - moderation, kong hu cu - kasatiaan tur hormat keur sesepuh. Ajar Christian tina kahadéan pangluhurna disebut cinta (lolobana pikeun dewa). Sigana mah, sadaya jelema bisa nangtukeun keur diri jenis aranjeunna naon pariksa kaluar leuwih ti batur, sabab mustahil pikeun ngahontal kasampurnaan dina sakabéh arah.