Naon bangsa: milarian definisi

Dina historiosophy Soviét jeung estetika, aya hiji istilah kayaning kabangsaan a. Ieu teu hiji kecap unambiguous nu perlu klarifikasi jeung harti. Kanyataan yén bangsa ieu sareng kumaha carana ngamekarkeun hiji pamahaman ti istilah dina dunya akademik, urang bakal ngabahas handap.

Nu disebatkeun munggaran

Hal ieu dipercaya yén istilah "bangsa" munggaran dipaké dina hurup P. Vyazemsky, manéhna nulis, saperti dina Warsawa, A. Turgenev. Di pakarangan ieu lajeng 1819. Saprak harita, debat ngeunaan naon bangsa, teu abated. Munggaran sadaya, éta masalah sajarah, tapi ogé greatly kapangaruhan literatur jeung wewengkon séjén di aktivitas manusa jeung sains. Dina 1832 aya rumus kawentar "Orthodoxy, Autocracy, Kabangsaan". Hal éta lumangsung kalawan leungeun lampu Uvarov, anu dipikawanoh kecap urang museurkeun salah sahiji kategori utama filsafat.

realisme sosialis

Salaku konsép ideologi sakaligus endowed kalayan istilah fungsi estetika diasupkeun kana rumus realisme sosial. Ieu ditiup kawas ieu: ". Ideologi, pihak, bangsa" Tapi ieu teuing engké, sarta kami ieu wajib nyarita handap. Sacara umum, sami dugi pamikir abad patengahan-ke, nyoba ngajawab sual naon kabangsaan, idéntifikasi mindeng kapanggih dina kategori nasional. Ku kituna, konsep "bangsa" na "kabangsaan" ieu mindeng ditempo salaku sinonim jeung ditukeurkeun.

tradisi Polandia

Tapi, sajaba ti di luhur, aya geus tafsir sejen, duanana aya dina Rusia sarta luar nagari. Ku kituna, Polandia konsonan istilah narodowość ieu dipaké dina dua nilai ideologi. Kahiji ieu kedal dina sumanget nu Pencerahan sarta identitas tersirat rahayat nangtang. kadua ieu patali deui romantika sarta incorporates konsép budaya individu sahiji jalma.

alternatif Rusia

Dina Rusia, aya ogé, najan jarang, jawaban alternatif pikeun patarosan: "Naon bangsa?" Contona, istilah bisa jadi dipikaharti saperti hiji perwujudan tina umum salaku identitas urang ti kelas handap, kontras jeung bangsawan intelektual sarta digedékeun di garis jeung budaya Kulon.

ngembangkeun salajengna saméméh revolusi

Laun, definisi naon bangsa, geus jadi beuki acquire nasionalis komo overtones chauvinist. Lamun di tengah abad ke, sarta saeutik engké ti istilah éta bisa ogé jadi dipikaharti salaku harti budaya pribumi tanpa rujukan pikeun kabangsaan, dina taun geuwat harita Revolusi of 1917, dipangaruhan ku pamanggih ngeunaan pamakéan positivism kecap éta tanda tina rasa goréng sarta backwardness. Sarta eta aya dina benak beuki loba raket dicirikeun ku pamanggih nasionalis.

Mangsa Soviét

Naon bangsa di sajarah Uni Soviét, mustahil ngomong pasti, sabab eusi Kecap ieu sababaraha kali radikal robah dina idéologi Soviét. Asalna ti eta sakabehna bakal disown salaku relic of monarki. istilah geus jadi topical deui sanggeus 1934, nalika di XVII Kongrés tina Bolshevik ieu nyatakeun tungtung perjuangan kelas na kategori "kelas" geus dibikeun jalan ka leuwih umum - "rahayat Soviét". Sasuai, tinimbang sifat kelas mimiti ngobrol ngeunaan kabangsaan. Nepi ka tungtun taun nu 30s kecap jadi bagéan tina kahirupan sapopoe Soviét sarta geus kungsi harti ideologi sapertos kuat yén sagala usaha tangtangan atawa nolak éta ditanggap sakumaha aktivitas anti Soviét. Di sisi séjén, aya euweuh harti jelas, bisa netepkeun uniquely naon kabangsaan. Dina karya sastra, contona, adzab kaluar diantara hal séjén nu panulis kayaning Pushkin na Tolstoy, "dijieun ku jalma," na ieu manifestasi bangsa. Ceuk batur yén panulis nganyatakeun bangsa di spite kelas maranéhanana. Masih batur yakin yén kecap ieu nyumput a démokrasi dasar. tekad Resurfaced kalawan petunjuk nasionalisme. Contona, manggihan naon bangsa sarta kabangsaan, diusahakeun Pospelov. Manéhna nulis yen "eusi kutang nasional obyektif" kudu dipikaharti ku istilah ieu. Vérsi séjén tina harti nu dumasar kana usaha tina identifying étnis jeung pihak karaketan. Tapi salajengna sanggeus Stalin, beuki béda teh realisasi Uni Soviét nyaéta identitas nasional dina hubungan na jeung Jalma.

Rusia dina periode pos-Soviét

Kategori bangsa ieu ditanggap jeung pamikir dina periode pos-Soviét di Rusia. Tapi, sakumaha dina kali Soviét, di antarana aya teu unanimity. Di hiji sisi, mun equalize kana kabangsaan Ortodoks nyobian mulangkeun nilai rumus well-dipikawanoh, wanting monarki recovery. Dina sejenna - bangsa ieu oge raket numbu ka jati nasional, teken hiji tanda sarua di antara maranehna. Dua tren anu sarupa dina hiji, nyaéta, yén maranéhna dalil éta kakuatan masarakat, éta koléktif leuwih individu, di individu. relic Ieu sarua duanana Soviét jeung sistem karajaan, sarta nepi ka poé ieu pihakna masih persisting.

Lysenko ieu ngusulkeun yén katerangan leuwih obyektif naon kabangsaan, bakal dirumuskeun dina mangsa nu bakal datang, sakumaha istilah ieu téh pastikeun tetep salaku pamikiran-kategori jeung hiji bagian integral hareup, ukur keur ngawitan ngabentuk ideologi nagara. Kiwari, dina pamadegan-Na, eta bisa jeung kudu dugi ukur keur harti kacida kondisional na kabur kabangsaan salaku sakabeh-Rusia. Leungit, mainstream mangrupa nationalities hubungan intuitif, nu collectivist nu "kami" prevails leuwih individu "Kuring".