Levy-Bruhl, "primitif pamikiran": kasimpulan

Lucien Levy-Bruhl - ethnologist Perancis, anthropologist, filsuf. . Anjeunna lahir di Paris dina 1857. Tema konci tina karya nu dijieun Lucien Levy-Bruhl - pamikiran primitif.

biografi

Lucien lahir kana kulawarga Yahudi. Bapana nyaéta pangusaha, indungna - a ibu rumah tangga. Kadua surname Lucien kaala ku nikah Alice L. Brühl. Di Sorbonne, anjeunna digawé di jurusan sajarah filsafat kali modern. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Bruhl ogé ngadegkeun Institut étnologi di Universitas Paris. aktivitas nu dimimitian salaku filsuf a. karya kahijina anu devoted kana sajarah ngeunaan ngembangkeun pamikiran Jerman. начал интересоваться антропологией. Engké, Levy-Bruhl janten resep antropologi. Ieu kadorong kenalan-Na jeung karya J. Frazer panalungtikan S. Qian (sajarah Cina).

solidarism légal L. Levy-Bruhl

Konsep aslina éta sakabéh studi "representasi koléktif". заимствовал у Дюркгейма. harti ieu Levy-Bruhl injeuman ti Durkheim. Numutkeun pamendak dimungkinkeun, koléktif - ideu, konsep moral, aqidah yén hiji jalma narima teu ti pangalaman kahirupan sorangan, tapi di expense atikan, pamadegan umum, adat. Idéntifikasi tina pola tina aspék ieu budaya sosial, ulikan ngeunaan manifestasi na di masyarakat kalawan béda tingkat tumuwuhna - tugas dasar nu nempatkeun dina karya maranéhanana Levy-Bruhl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Pamikiran primitif" - karya munggaran nu filsuf anu nyobian pikeun ngajawab éta. karya ieu ditulis dina 1922

Levy-Bruhl, "primitif pamikiran" (kasimpulan)

Dina awal karya pangarang méré sacara jentre ti Répréséntasi koléktif. Anjeunna nunjuk ka sababaraha grounds on mana maranéhna bisa dipikawanoh. kriteria ieu umum ka sadaya anggota grup sosial nu tangtu. ngagambarkeun koléktif:

1. Dikirimkeun ti generasi ka generasi.
2. Ditumpukeun dina individu, ngaktipkeun perasaan sieun, hormat, ibadah, gumantung kana kaayaan.
3. Ulah gumantung kana hiji individu tangtu.

dimungkinkeun dina disababkeun teu jadi loba ku kanyataan yén kaluman nunjukkeun sababaraha mata pelajaran koléktif salaku kanyataan yén pamanggih sipat némbongkeun yén moal bisa ngarti ku ukur tempo individu langsung. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Contona, saperti nunjuk Levy-Bruhl kaluar, basa, sanajan kanyataan yén éta sabenerna aya di alam pikiran zaman jalma anu nyarita éta, fungsi minangka kanyataanana sosial unquestionable. Hal ieu dumasar ngan dina Répréséntasi koléktif kompléks. Tiap basa individu imposes sorangan dina grup sosial. Leuwih ti éta, anjeunna dimimitian penampilan nya jeung ngalaman eta.

diversity budaya

Hal ieu disababkeun ku specifics of Répréséntasi koléktif maranéhanana - kitu nyebutkeun Levy-Bruhl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. The méntalitas primitif di falsafah karya mangrupakeun jenis titik awal tina pangajaran. Nu nulis yakin yén kolot masarakat (tradisional) mibanda nilai badag tina arah éféktif, rarasaan koléktif sarta rarasaan ti aktivitas mental téa. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Dina hal ieu, Levy-Bruhl diserang Mekarwangi pikeun gambar tina "filsuf telenges", nangkep dunya kamampuan intelek. Dina pamadegan-Na, hukum, ngabawah aya Répréséntasi koléktif "mundur" bangsa, leres pisan moal sarupa modern. Aranjeunna teu dipisahkeun tina aspék sensual tina émosi budaya kolot.

Fenomena saran

Anjeunna marengan sosio-psikologis "kontaminasi" sieun, teror, harepan, jeung saterusna. Salila upacara kaagamaan muterkeun hiji peran badag dina budaya kolot. Diantara faktoov watesan anu ditalungtik Levy-Bruhl, anu gaib dina pamikiran primitif ngawengku peran konci. kolot individu of budaya boga iman unshakable dina gaya misterius sarta ditéang jeung aranjeunna. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Salaku Levy-Bruhl emphasized, "telenges" teu nyobian pikeun manggihan penjelasan kanggo fenomena lingkungan sabudeureun. Aranjeunna timbul ti eta dina notions kompléks tunggal ngeunaan sipat magis anu pasukan rusiah alam, tinimbang formulir struktural-analitik dina bentuk komponén individu na. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Persepsi budaya primitif dianggap Levy-Bruhl, teu aimed di identifying karakteristik obyektif dina subjektif ngembangkeun métode indrawi. Dina kontéks ieu, "lalaki primitif" dicampurkeun dina impian, contona, real-dunya objék kalawan gambar jalma - kalawan ilustrasi maranéhanana, nami kalangkang hiji. méntalitas primitif anu impervious ngalaman. Teu némbongkeun sensitipitas kana eta. Sasuai, pangalaman nu teu bisa dissuade individu kolot di kapercayaan na di kakuatan mistis, magic jeung saterusna.

hukum komuni

Anjeunna nyokot tempat hukum pamikiran logis tur nyaéta saperti kieu. Objék (sato, manusa) sakaligus tiasa diri jeung batur. Dina masarakat tradisional, hiji jalma karasaeun dina kahijian mistis jeung totem maranéhanana (garuda, beo, jsb), Jeung kai haté, jeung saterusna. Levy-Bruhl disebut kieu bentuk pamikiran prelogical nu ngoperasikeun predsvyazyami (preconcepts).

nuances

Ampir langsung saatos publikasi karya "Budaya primitif" Levy-Bruhl geus undergone beragam kritik. nyeratna, kahareupna ngarasa kontradiksi internal tina konsep. Dina hal ieu, anjeunna laun softened nu tesis konci formulir prelogical pikiran. Salila sagala taun manéhna rupa reservations ampir kaasup hukum oposisi logis nya.

Pajeulitna masalah

Konon pangaweruh jeung pamikiran dina kanyataanana mibanda pasipatan béda. pertanyaan kitu, kumaha carana ngajelaskeun aranjeunna. Éta mungkin dina hal ieu pikeun nyarita ngeunaan hiji jenis qualitatively béda tina pamikiran dina hubungan jeung wawakil budaya disparate. Levy-Bruhl sadaya waktu adzab kaluar yén ayana formulir kawates Répréséntasi koléktif prelogical. Anjeunna stressed yén pancén praktis anu dipigawé ku jalma primitif rationally jeung kaayaan sabenerna. Ieu raises patarosan alam cukup. Salaku ambiguitas misalna bisa hadir di jalma nalika stresses formulir syncretic persepsi nya ku dunya? Ieu oge babandingan eces disadiakeun ku Éropa jeung budaya "primitif". Loba ahli yakin hiji misconception Levy-Bruhl yén eusi perjangjian munggaran jeung hukum logika formal. Upami eta teu kaasup dina lapisan aqidah agama di Éropa.

konsep kasalahan

F. irfani - salah sahiji pendiri trend psikologis antropologi budaya - dianggap posisi Levy-Bruhl hasil tina salah tafsir data ethnographic. Najan kitu, manehna nunjuk kaluar yén ieu unacceptable ngagambar conclusions ngeunaan logika dina dasar adat jeung aqidah tradisional. Psikolog ti Inggris Bartlett dianggap kasalahan fundamental Levy-Bruhl ngabandingkeun "primitif" pamikiran jeung standar ilmiah. Ku kituna, kritikus ieu bisa nangtukeun link weakest dina konsep. Manéhna nunjuk kaluar yen dina kahirupan sapopoe pikiran manusa modern aya mindeng henteu konsisten jeung "tipe logis" Levy-Bruhl.

timuan

Ku diajar masalah kompleks tina prosés pamikiran, anu filsuf Perancis dipaké modél rasional-deterministik of budaya. Dina kerangka na geus sakuduna dituju milari na pamahaman materi (anu émpiris-real) hubungan ngabalukarkeun-na-pangaruh jeung organisasi pangaweruh dina prinsip klasifikasi logis. Dina kursus pamikiran aya wawasan, intuisi. Aya ngan transisi bertahap ti hiji posisi anu séjén. Dina modél kieu, anu pamikiran ayeuna didominasi ku elmu positif jeung filosofi rationalist. Di jerona aya jarak nu tangtu antara rupa tinggal tina seni atawa téks sajarah jeung constructions logis formal, nurutkeun kana hukum diturunkeun ku Yunani Kuno. Naon ieu disebut Levy-Bruhl pamikiran prelogical mitologis téh saurang budayawan sakaligus pihak integral sacara umum, kitu ogé konseptual, deduktif, sains rationalistic ieu mangrupa komponén penting peradaban Éropa. Ku kituna, koléktif "primitif" panémbong beda diduga ti dinten sarta aranjeunna henteu sarua. Ciri utama tina meta mimiti karakter mistis. istilah ieu dipaké dina babasan iman dina pangaruh kakuatan Peta, pikeun sensations loak jeung émosi, tapi Tapi nyata.