Hakekat hukum jeung téori dasar tina eusina

Sanajan hakekat hukum nyaeta sahingga serius tur matuh hese, katerangan sarta pamahaman pohara penting sarta diperlukeun pikeun pamahaman ngeunaan hakekat fiqih. Dina pamakéan ilmiah, aya loba tafsir jeung téori anu ngartikeun kategori utama, dina nu katuhu dumasar béda. téori ieu salaku saling contradict sarta ngalengkepan unggal lianna.

Dina sains Soviét éta tiori paling umum ngeunaan hukum positif, nu utamana highlights norma hukum, nu dijieun ku kaayaan jeung ngarojong fungsi na. Hakekat téori ieu katuhu nilik ngadegkeun ku kaayaan jeung, sakumaha aturan, pakakas kaluar dina hukum ditulis, aturan jeung peraturan hukum. Sanajan aturan dikaluarkeun ku pamaréntah téh adil tur anti manusa, maranéhna masih ngawakilan katuhu bisa dituturkeun. Popularitas badag téori ieu geus kaala 19 - satengah munggaran abad ka-20, tapi ayeuna eta hasil competing teori.

Ti sudut pandang nu ngarojong tina hukum alam, nu geus narima ulikan paling dina 17-18 abad, najan akar téori ieu balik deui ka jaman baheula, hakekat hukum mangrupa hal anu timbul tina, qualities leuleuy alam alam manusa. Sumber hukum di Konsep ieu teh tiori hukum alam. wawakil pang menonjol na anu prinsip mutlak, anu "buka di luar" ngaliwatan eling manusa sarta manifested dina aqidah ngeunaan naon kaadilan, kabebasan, sarua. aqidah ieu dikodifikasi sakumaha hak alam silih gumantung antara tur universal anu alamiah dina baé ku pisan alam na, jeung teu saurang ogé bisa nyandak jauh ti manehna, kaasup nagara. Téori ieu, salah sahiji pendiri nu di jurist Walanda kawentar Gugo Grotsy, éta dasar tiori HAM. Téori ieu sajarahna nu pangheubeulna.

Jalma anu babagi konsép hukum alam, teu mungkir ayana hak positif, tapi alam na eusi katuhu, aranjeunna teu dumasar kana wasiat sarta kaperluan nagara, sarta dina panangtayungan individu. Kituna, aranjeunna percanten yén hukum positif, ngalanggar hak alam malah enshrined di hukum, dina kanyataanna henteu katuhu a. Kaayaan wungkul lamun maranéhna bisa dianggap ku hukum anu sabenerna légal, upami kriteria tina hukum alam dicandak kana akun nalika nulis jeung kodifikasi. Ku alatan éta, konsép ieu bédana penting kacida penting antara hukum jeung panerapan. Mun dimungkinkeun henteu katutup ku hukum alam, nagara moal bisa dianggap légal.

Sakola Hukum, dumasar pendekatan historis, dikritik téori hukum alam, nu jengkar dina waktos anu sareng mibanda eta. Eta asalna di Jerman. wawakil na dipercaya moral yen tur nilai di masarakat kabentuk sajarahna, sarta euweuh sarat moral mutlak ulah aya. Ieu dibuktikeun ku kanyataan yén dina waktu nu beda dina béda nagara jeung wewengkon nu mindeng patepung sistim sagemblengna sabalikna ti moral na notions tina alus umum. Sanajan kitu, tilepan tur ngembangkeun masarakat dipingpin kana formasi norma sosial praktis tangtu jeung adat, observance kana sahiji nu ngajadikeun hirup gampang tur ngabalukarkeun stabilitas. Lamun urang perhatikeun na papisah aturan sapertos, maranéhna aman pasatujuan husus maranéhanana, patuh anu anu diperlukeun sadaya. Kusabab hakekat hukum - éta tradisi lokal jeung nasional, formulir kaala kontrak ditulis tur hukum. Kaayaan kalawan pendekatan misalna hiji boga fungsi lembaga bantu nu arranges ukur guna.

Dina fiqih modern eta ayeuna téori dasar pisan umum tina hukum alam, utamana di wewengkon mangaruhan hubungan internasional sarta HAM, sanajan loba unsur pendekatan historis ogé dipaké salaku sah. Aya ogé nyatu téori séjén yén pelengkap utama - pangaturan, nu diondang kana ngajajah hukum "murni" salaku jenis emanation hirarki aturan kawajiban kaluar konteks sosial jeung sajarah; sosiologis, anu keur néangan eusi katuhu dina hubungan ti grup sosial béda jeung asosiasi; psikologi, anu museurkeun kana émosi sahiji éntitas légal atawa sakumpulan jalma salaku sumber hukum resmi, jeung saterusna. Kanyataanna, beda antara sakabeh deukeut ieu éta masing-masingna ngahartikeun hakekat hak ngadegkeun ku standar kaayaan kabiasaan, hubungan manusa, eling sajarah atanapi légal tilepan dumasar kana nilai universal.