Beuteung - saha di dunya kiwari?

Naon anu di urang Rusia leres teu uninga nyebutkeun éta? Meureun ieu sababaraha. Sarta saloba éta proverbial aya ngeunaan rupa dasi kulawarga, jeung ka cacah hésé. Naha mung qur'an scintillating dipikawanoh ngeunaan hubungan antara mitoha hukum na jadi anu loba dipaké ku jalma dina kaayaan anecdotal. Contona, "dina-hukum on doorstep nu, mitoha hukum ku bal", "zyatey urang loba austere", "mitoha hukum pikeun milks jeung mortir", "ngomong mitoha hukum - naraka, sarta mitoha hukum - nyaeta harta hiji". Salaku meureun loba geus ditebak, kiwari urang difokuskeun baé nelepon "beuteung" saha anjeunna, naon anu tempat na di anjeun sorangan.

The relevansi tina patarosan

Najan kesederhanaan seeming tina istilah éta, sababaraha, kaasup ngora contemporaries urang, kecap "beuteung" mungkin sigana biasa na can écés dina harti, sanajan dina spite tina pamakéan nyebar na. Pikeun nyingkahan kekeliruan dina terminologi, kitu ogé mun adequately naksir hartina naon manéhna ngadéngé atawa maca ngeunaan dasi kulawarga sarta hubungan pribadi, perhatian anjeun diondang ka artikel pondok pikeun program atikan bebas dina masalah ieu.

Beuteung - saha deui?

Lamun nengetan kana ngucapkeun kecap eta, Akın mun root salaku istilah nu bisa dianggap salaku kecap pagawéan "uninga". Hubungan étimologis kalawan loba basa, kaasup nu Old Garéja Slavonic, Ukrania, Bulgaria, Serbia, Slovenia, kecap Czech "beuteung" tarjamah jelas. Sacara literatur hartina "Suharto". Ti istilah Yunani kuna hartina "lanceukna relatif". Aya ogé kecap ilahar misalna ngandung hiji akar umum, nu nunjukkeun hubungan definite kana istilah kolot, kayaning Zyatev, zyatny, zyatstvo, zyatitsya dipikaresep dipaké di umum atawa dina karya sastra ngajéntrékeun tradisi jeung adat rahayat desa Rusia, characterizing originalitas na uniqueness tina basa Rusia.

harti

Balik ka harti modern, anu geus ditugaskeun pikeun kecap éta, éta geus cukup figuring kaluar beuteung - saha on relatif a, anjeun tiasa ngartos yen, baheula, kecap disebut ka panganten lalaki atanapi putri, salaki, sadulur atanapi nieces, kitu ogé sagala lalaki anu janten relatif sanggeus nikah. Ibu sarta istri Pa jadi masing-masing nu mitoha hukum na lanceukna - adi di hukum tur pamajikan adina - adina-di.

Sajarah sarta adat

Sanajan konsep modérn hubungan kulawarga, tadina di poé heubeul di Rusia, kitu ogé aya nepi ka poé ieu dina padumukan désa sarta outback jauh, inohong beuteung ieu dianggap rada boga pangaruh sarta dianggap.

Hal ieu dibuktikeun ku dilestarikan sarta dibikeun ka handap ka kali urang teh sumber naratif sastra, confirming yén sanajan dina jalan dawam desa tani aya tradisi tangtu panarimaan, refreshments jeung salaki veneration putri urang. Utamana lamun pamajikanana éta hiji cacad dina penampilan atanapi mas kawin meager. Meureun didieu na dicokot prejudices ngeunaan tegangan jeung konflik Hubungan antara indung-suami putri nya.

Dina kahirupan urang tiasa sering kapanggih di-hukum, anu sumping ka cicing di kulawarga pamajikanana urang. newfound Ieu relatif disebut Primakov. Sanajan kitu, eta dipercaya, sarta dina praktekna, pikeun ngawétkeun alus hubungan, eta leuwih hade yén kulawarga ngora cicing nyalira. Lajeng, sarta moal ngaganggu mitoha hukum jeung anak. Saha jeung anu unggal parishes sejen, urang geus kapanggih.

tinimbang hiji epilog

Sarerea datang ka dunya ieu, geuwat acquires baraya. Associating diri kalayan ieu atawa jalma nu kami Sunan Gunung Djati bisa milih hiji kulawarga. Sarta mindeng sempit-dipikiran panyiri, naha éta jadi mitoha hukum atanapi putra di hukum (saha - tingali luhureun), mocking hubungan na sareng anggota kulawarga sejenna, bisa mangaruhan trend masa depan réspon behavioral diantara baraya-Na. Ku alatan éta, mimiti sagala, salawasna tetep hiji lalaki alus! Lajeng putra di hukum di Tiffany urang bakal di tamu mimiti!