Aduk filsafat - naon ieu? Gerak jeung ngembangkeun dina filsafat

Salah sahiji kategori filosofis pangkolotna nyaeta hiji perkara. Pamanggih ngeunaan eta asalna pisan husus, mangka dimekarkeun, dimekarkeun, sarta ahirna robah jadi pedaran ngeunaan realitas obyektif, anu bisa ngarasakeun.

Paling umum harti ieu kategori nyaéta sarua jeung mahluk dunya sabab dipikanyaho ku falsafah. Gerak, spasi, waktu, nyaéta atribut na. Dina artikel ieu kami baris ngobrol ngeunaan salah sahiji kategori filosofis pangpentingna. Ieu ngeunaan pergerakan. Urang bisa nyebutkeun yen istilah ieu nyertakeun sakabéh prosés dina alam jeung masyarakat.

Konsep gerak dina filsafat

Urang bisa nyebutkeun yen kategori ieu ngajelaskeun mode of ayana jirim. Sacara prinsip, dina gerakan pisan umum di filsafat - nyaeta naon robah dina interaksi objék bahan, transisi tina hiji kaayaan kana sejen. Ieu ngécéskeun diversity of dunya. Tanpa éta, hese ngabayangkeun mahluk nanaon. Barina ogé aya - hartina move. Sagala mahluk lianna praktis provable. Ieu mungkin pikeun ngadeteksi, sabab teu berinteraksi sareng sagala objék atawa kalayan eling urang.

Masalah sarta gerak dina filsafat teuing interconnected. Aranjeunna teu tiasa aya salah tanpa lianna. Ku alatan éta, gerak dianggap hiji konsép filosofis mutlak. Sarta sésana, dina sabalikna, dulur. Naha? nyatana yén pamikir satuju jeung harti karapihan salaku salah sahiji jenis gerak. Kacida alusna ngabuktikeun astronom éta. Lamun sababaraha awak, contona, nyaeta dina sésana on Bumi, éta ngalir relatif ka planét séjén sarta béntang.

Aporia - naha aya parobahan jeung prosés?

Malah di dunya kuna Drew perhatian ka kontradiksi tina masalah. Aduk filsafat - nyaéta, ti sudut pandang nu sakola Eleatic, tunduk kana jenis husus tina nalar - paradoxes. panulis maranéhanana, Zenon umumna percaya yén éta téh teu mungkin mun dipikir tanpa kontradiksi. Ku alatan éta, pikir ngeunaan pindahna teu mungkin. Filsuf conto yen, lamun dina prakna teh runner panggancangna (Achilles) bisa nyusul kana Tortoise slow, dina realm nu tina pamikiran mustahil, sahenteuna kusabab waktu, dugi sato ieu Crawling ti hiji titik kana sejen, hiji jalma ogé perlu waktu pikeun nepi ka tempat ieu. Sarta eta geus euweuh di dinya. Jeung saterusna nepi ka takterhingga, anu meulah rohangan.

Hal anu sarua kajadian nalika urang nonton hiber tina hiji panah. Eta sigana urang (panca indera kami ngabejaan ngeunaan eta), yen eta anu pindah. Tapi unggal waktos booming nyaeta (sésana) di sawatara titik di spasi. Kituna, naon we tingali teu konsisten kalayan naon anu bisa mikir. Sarta alatan perasaan anu sekundér, taya gerak.

persatuan

Sanajan kitu, malah dina jaman baheula aya kritik pernyataan ieu. Contona, ngalawan paradoxes tina Eleatics dijieun otoritas kawentar ti Purba Dunya Aristoteles. Aduk filsafat - mangrupakeun kahijian jeung rohang jeung waktu - diklaim thinker. Aranjeunna teu aya dina isolasi. Kituna mechanically ditilik kana titik wates - lepat na teu asup kaakal. dunya téh volatile, éta tumuwuh alatan ka konfrontasi sahiji elemen sarta prinsip, sarta konsekuensi ieu manifold. Ku kituna, gerakan jeung ngembangkeun dina filsafat mimiti pasti. Bukti ieu mecenghul dina jaman Renaissance. Dina waktu ditunjuk éta pamanggih kawentar, nu saurang jeung lianna sabab sakabéh dunya - geus jadi ajang ti jiwa atawa kahirupan. Panungtungan diffused sapanjang ayana. Malah soal ieu animasi, sarta ku kituna tumuwuh.

sumber

Sanajan kitu, di jaman moderen filosof geus dimimitian néangan, naon dasar gerak. Aranjeunna dicirikeun masalah kalayan masalah, sarta dimungkinkeun dina ieu endowed inersia. Ku alatan éta, katerangan leuwih hade tinimbang kanyataan yén batur, kayaning Allah atawa keur Agung, nyieun "dorongan mimiti", lajeng sadayana mimitian ngembangkeun sarta ngaléngkah hukum ngadegkeun, teu bisa mikir.

Dina jaman masalah pindahna mechanistic utamana dipedar tina sudut pandang tina deism. Ieu konsép filosofis, sababaraha ngarobah Téori agama populér yen Allah parantos "dimimitian" semesta sakumaha jam hiji, sarta ku kituna aya hijina sumber aslina sarta gerak dina eta. Ngécéskeun alesan pikeun parobahan dina waktu Newton sarta Hobbes. Tapi ieu teu héran, kusabab lajeng baé ogé dianggap hal kawas mékanisme kompléks.

materialism

Marxists geus ogé pisan dikaitkeun move. Aranjeunna, mimitina sadaya, éta ditampik pamanggih hiji sumber éksternal. Wawakil pintonan ieu mimiti ngumumkeun yén gerakan dina filsafat - éta hiji atribut zat. Kiwari dimungkinkeun sorangan sumber na. Urang bisa nyebutkeun yen eta timer tumuwuh kusabab kontradiksi sorangan. Panungtungan push jeung ajak nya mindahkeun.

Gerak zat anu alatan interaksi jelas beda béda. Maranéhanana nyaéta alesan keur robah kaayaan spésifik na. Perkara - mangrupakeun sakabeh nu teu bisa ancur. Hal ieu terus ngarobah. Ku alatan éta, dunya téh jadi rupa-rupa. Mun aya kajadian sababaraha prosés anu teu ngarobah struktur obyék, sabab nu disebut transformasi kuantitatif. Tur upami objek anu sarua atawa fenomena dirobah internal? Lajeng parobahan ieu nelepon kualitas.

diversity

Dialectical materialism, dijieun hiji konsép anu ngajelaskeun bentuk gerakan. Dina filsafat Marxism eta asalna lima rupa ieu parobahan - ti basajan pikeun leuwih kompleks. Ieu ieu dipercaya yén bentuk sababaraha hal gerak ngakibatkeun kualitas obyék. Aranjeunna sumber ti specifics tina dunya bahan tina fenomena.

Dina abad ke eta nangtukeun lima wangun sapertos. Ieu mékanika, fisika, kimia, biology jeung prosés sosial. Tiap di antarana boga na pamawa bahan - awak, atom, molekul, protein, jalma jeung masarakat. Salajengna kitu, ngembangkeun elmu geus ditémbongkeun nu klasifikasi ieu teu sagemblengna bohong. Téori bentuk struktural organisasi zat nunjukkeun yén gerak mékanis anu inherently hese, teu gampang. Prosés fisik gaduh tingkat mikro na makro maranéhanana. Tétéla yén tiap organisasi struktural zat boga hirarki kompleks sorangan sarta jumlahna bentuk gerakan maranéhna nuju ka tak terhingga.

pangwangunan

Boh indung jeung masarakat nu aya dina robah konstan. Mun aranjeunna konsisten, teu bisa balik sarta qualitatively, sabab nu disebut pangwangunan. Gerak jeung ngembangkeun aya pisan nyambung dina falsafah. Istilah kadua lega batan nilai heula, sabab aya gerakan nu teu ngakibatkeun robah kualitatif kayaning gerak. Tapi ngembangkeun ngabogaan sababaraha tingkatan na nilai. Contona, ngeunaan kumaha aya dunya, dimana maranéhna bade, aya guaran mitologis tur agama, teu ngan ilmiah.

Dina pamahaman materialism dialectical, aya ngembangkeun salaku kamajuan. Ieu ngandung harti yén tingkat organisasi ngaronjat struktural, janten leuwih hese. Lamun sabalikna bener, mangka disebut regression. Tapi ieu oge pangwangunan. Disebut jeung alam timer gerak masarakat. Hal ieu umumna percaya yén ngembangkeun hiji kualitas universal alam semesta.

Falsafah hirup

Ngagambar sababaraha conclusions. Sakola béda gerak pamikiran anu dipikaharti ontologically, anu jadi dadasar ayana. Eta sadar teu ukur harta alamiah zat, tapi ogé prinsip kesatuan dunya jeung sumber kabinékaanana.

Aduk filsafat mahluk - nyaeta link antara rohang jeung waktu. Éta - teu ngan hiji atribut zat, tapi ogé pondasi kahirupan alam, lalaki jeung masarakat. Gerak kontradiksi alamiah tur jembar. Ieu duanana leres tur rélatif, volatile jeung stabil, nyaeta di sawatara titik sarta henteu ngalakukeun eta. Dina gerakan ontology modern eta oge jenis idéal. Ieu pertanyaan prosés subjektif di dunya eling manusa. Meureun ieu téh gerak yén Goethe hébat disebut kabagjaan.