Voltaire: pamendak dasar. Ideu filosofis ngeunaan Voltaire

Dua puluh kahiji dina bulan Nopémber 1694 di Paris dina putra resmi kulawarga. budak ieu ngaranna François-ameng Arue (ngaran kalam - Voltaire). Anjeunna dididik di kuliah Jesuit. Sakabeh kulawarga hayang karir légal Voltaire, tapi manéhna mimitian nulis. Francois pikaresep satir, kumaha oge, karep na teu disatujuan ku carana ngawasan, sabab anjeunna nu nganjang sering ka jail kusabab sajak-Na.

Kabebasan éta Voltaire, pamadegan jeung pamanggih anu dianggap kandel sarta daring. Dina carita, anjeunna diasupkeun salaku filsuf kawentar, panulis, pujangga jeung bajoang ngalawan obscurantism, fanatisme, exposer tina Garéja Katolik.

Voltaire geus diusir ti Perancis jeung spent sababaraha taun di Inggris, di mana anjeunna ngawangun outlook Na. Nalika anjeunna balik ka darat asli na, manéhna nulis "filosofis Hurup", sahingga miboga Kinérja. Kiwari loba nyaho nu Voltaire. Gagasan tina pencerahan, nu asalna liwat di pagawean disebut tadi, anu salajengna dikembangkeun ku loba tulisan sajarah jeung filosofis.

Francois dikritik sistem feodal ti sudut pandang tina rasionalisme. Anjeunna miharep kabebasan pikeun sakabéh jalma. Teuing pikiran ieu nya kandel. Hal ieu dipikaharti sarta Voltaire dirina. Gagasan dasar kabebasan diréduksi jadi kanyataan yén ngan gumantung kana hukum, eta bakal idéal, salaku filsuf dirina mikir. Sanajan kitu, manehna teu ngakuan sarua. Voltaire kecap nu teu bisa dibagi kana beunghar jeung nagara miskin, teu achievable. Bentuk best of pamaréntah anjeunna dianggap républik a.

Voltaire wrote duanana prosa jeung puisi. Mertimbangkeun kreasi na pangalusna.

"Candide"

Ngaranna ditarjamahkeun salaku "bodas dazzling". carita ieu ditulis kalayan kapaitan jeung ironi, éta Voltaire ngagambarkeun dina dunya kekerasan, kabodoan, prasangka jeung penindasan. Misalna tempat dahsyat falsafah dina oposisi kana pahlawan-Na, anu alus haté, sarta nagara-utopia - Eldorado, anu ngimpi, sarta perwujudan tina cita Voltaire. Diterbitkeun karya illegally saprak dinya ieu ngalarang di Perancis. Ieu pagawean - jenis respon kana tarung di Éropa jeung Jesuits. The impetus pikeun nyiptakeun na éta gempa Lisbon.

"Virgin Orleans"

pantun ieu, nu ieu ditulis ku Voltaire. Gagasan utama (pondok tangtu) kuli ieu pamikiran periode waktu Anyar prevailing. Halus na ironis gawe, diimbuhan ku wit, hatur nuhun kana elegance tina gaya tadi mangrupa dampak dina ngembangkeun salajengna puisi Éropa.

"Sajarah nalangsa, Raja Swedia"

karya ieu ditulis dina dua monarchs beredar Éropa (Peter Tembok jeung Charles). Buruh ngajelaskeun perjuangan antara aranjeunna. Biografi Romanticized sahiji panglima Raja nalangsa, pahlawan di Poltava, caang jeung colorfully digambarkeun ku Voltaire. Karya santun nu némpél jantung. Wanoh, Karya dibawa Kinérja mun Voltaire.

"The putri ti Babul"

Karya aslina, nu éta bagian tina hiji siklus carita ngeunaan filsuf nu. Gagasan dasar: a lalaki dilahirkeun janten senang, tapi hirup téh teuas, sabab manéhna geus sangsara.

Voltaire: gagasan utama sakeudeung ngeunaan dangong na arah Alloh

Filsuf dina karyana masihan tempat husus kaagamaan. Allah, anjeunna digambarkeun pikiran nu tunduk kana hukum alam. Voltaire teu merlukeun bukti ayana Nu Maha Esa. Manéhna nulis: "Ngan madman a bisa mungkir ayana Allah, alesan manehna percaya ka ayana-Na." Filsuf sigana alesan yén sakabeh dunya diwangun ku sorangan, tanpa wae gagasan atawa Tujuan. Anjeunna yakin yén kanyataan yén pikiran manusa ngabuktikeun ayana Allah anu geus dibikeun kami kamampuhan pikeun mikir.

gagasan filosofis Voltaire urang ngeunaan agama pisan pasti tur kontradiktif sipatna iman deui buta ti alesan. Contona, naha ngabuktikeun ayana Allah, lamun nulis nu teu perlu dikonfirmasi? Manéhna ogé ngomong yén Alloh nyiptakeun bumi jeung masalah, lajeng, katingalina, entangled dina alesan maranéhna, ngaklaim yen Allah jeung perkara aya ku kahadéan tina alam hirup.

Filsuf dina tulisan na Kami ngabejaan yen aya sakola tur euweuh alesan teu nyieun manehna ragu iman. Éta naon a Voltaire taat. Gagasan utama dina lapisan ageman pindang ka handap kanyataan yén fanatik leuwih bahaya ateis, saprak kiwari dimungkinkeun teu inflated "sengketa katurunan." Voltaire geus keur iman, tapi ragu agama, sabab geus keur dirina dibagikeun aranjeunna. Ateis, keur bagéan paling - sarjana wayward tampikan agama anu dimimitian ngan kusabab jalma anu addicted ka dinya, migunakeun henteu iman alus, tujuan manusiawi.

Dina tulisan-Na, Voltaire menerkeun ateisme, sanajan nyebutkeun yén éta téh detrimental ka kahadean. Filsuf yakin yén masarakat geus kafir élmuwan bakal hirup leuwih happily, dipandu ukur ku hukum na moral, tinimbang fanatik anu struck madness.

Pikiran tetep ateis, sabab dicabut fanatik. Ieu kamampuhan hiji jalma mun dipikir geus salawasna ngadeg pikeun Voltaire di tempat munggaran. Kituna ateisme filsuf manglaku ka jahat Lesser, bari sésana satia ka Allah, tapi preserving pikiran manusa. "Lamun Alloh kapaksa henteu, éta bakal kudu jadi nimukeun" - sakumaha ceuk Voltaire, sakeudeung pernyataan ieu mangka posisi filsuf urang, sadaya kedah iman.

Pamendak ngeunaan asal dunya

Voltaire materialism teu kitu dina rasa truest. Kanyataan yén filsuf hijina sawaréh misahkeun konsep ieu. Voltaire dina karyana nyoba muhasabah masalah jeung datangna ka kacindekan ngeunaan kalanggengan na, nu coincides jeung panémbong tina materialists, tapi henteu sakabéh aspék ajaranana biasa Francois-Marie. Perkara primér, anjeunna henteu nimbang, sakumaha eta dijieun ku Gusti, tapi dina spasi kosong dipikabutuh pikeun ayana Tuhan.

Voltaire petik ieu ngeusi hikmah ( "dunya ieu terhingga, upami aya hiji spasi kosong"), salajengna udur saperti kieu: "Jadi, masalah nu kungsi aya ti ngabalukarkeun sagala".

Kaluar tina nanaon, euweuh kajadian (Voltaire). Tanda petik ngawenangkeun lalaki ieu pikir. Dina panempoan ti filsuf, masalah mulya, sabab nyaeta Allah anu ngalir eta. gagasan ieu buktina salajengna ngeunaan ayana Allah.

Gagasan Voltaire (sakeudeung) judgments na tentang jiwa

Filsuf tur isu ieu tahan panempoan materialists. Voltaire nampik yén urang téh diwangun ku dua éntitas - sumanget jeung masalah, nu disambungkeun ka silih ukur ku wasiat Allah. filsuf nu dipercaya yén pamikiran mangrupakeun jawab awak, teu jiwa, ku kituna, anu fana panungtungan. "Pangabisa pikeun ngarasa, mun inget, mun ngimpi - na mangrupakeun naon anu disebut jiwa" - pisan metot Voltaire kecap. Tanda petik anjeunna panasaran, sarta di luhur éta sia tempo.

Teu sumanget pati

Jiwa filsuf nu boga struktur bahan. Kanyataan ieu dinya dipedar ku kanyataan yén urang ulah pikir waktu (contona, lamun urang bobo). Anjeunna teu percanten di transmigrasi ti jiwa. Barina ogé, lamun ieu nya éta hal, mangka, hiji imigrant, sumanget bakal bisa ngahemat sagala pangaweruh akumulasi, pikiran, sarta ieu moal lumangsung. Acan filsuf nu insists yen jiwa nu dibikeun ka urang ku Alloh, sakumaha awak. Kahiji, dina pintonan-Na, pupus (ngabuktikeun anjeunna teu).

naha sumanget mangrupa bahan

Naon Voltaire wrote ngeunaan masalah ieu? Ide - teu masalah, sabab teu mibanda pasipatan nu sarupa jeung éta, contona, eta teu bisa dibagi.

parasaan

Perasaan keur filsuf pohara penting. Voltaire wrote yén pangaweruh jeung pamanggih kami nampi ti dunya luar, sarta ngabantu urang dina eta eta itungan. Lalaki boga prinsip jeung gagasan leuleuy. Pikeun pamahaman hadé ngeunaan dunya anu diperlukeun ngagunakeun sababaraha itungan, panginten Voltaire kitu. Gagasan dasar filsafat dumasar kana pangaweruh anu anjeunna aya. François neuleuman perasaan, gagasan, prosés pamikiran. Loba ulah malah teu dipikir isu ieu. Voltaire ieu nyobian moal ukur keur ngajelaskeun, tapi ogé ngartos hakekat mékanisme asal parasaan jeung pikiran.

Reflections on hirup, prinsip jeung urutan keur intrigued ku Voltaire, kapaksa deepen pangaweruh maranéhna di wewengkon ieu. Pamadegan jalma éta pisan canggih pikeun kali nu tuluy ngalahir. filsuf nu dipercaya yén hirup téh ngilu Gusti-dibikeun tur pleasures. Laku lampah urang dipingpin ku rutin éta. Pikirkeun lampah maranéhanana condong sababaraha, sarta maranéhna ngalakukeun deui dina "kasus husus". Loba perbuatan anu sigana jadi disababkeun ku pikiran jeung atikan, mindeng mung naluri pikeun jalma. Jalma subconsciously neangan pelesir, iwal, tangtu, anu pilari senang jeung leuwih halus. Sadaya lampah manusa Voltaire ngécéskeun cinta muka diri. Sanajan kitu, ku wakil Francois teu nelepon, sabalikna, ngemutan nu kahadéan kadokteran pikeun kasakit ngagerentes. Anjeunna meulah jalma kana dua kategori:

- personalities asih ukur diri (rabble lengkep).

- Jalma anu kurban kapentingan sorangan demi masarakat.

Lalaki beda sato anu enjoys hirup solely ku naluri, tapi ogé moralitas, kagagas, hukum. conclusions sapertos anu dilakukeun ku Voltaire.

Gagasan dasar filsafat téh basajan. Umat manusa moal bisa hirup tanpa aturan, lantaran tanpa sieun hukuman, masarakat bakal leungit tempoan santun tur deui jaman prasajarah. Iman filsuf masih museurkeun kana sakumaha ogé hak becus ngalawan kejahatan rusiah, sarta nurani bisa ngeureunkeun aranjeunna, sabab teh wali siluman eta teu bisa kabur. Voltaire salawasna dibagikeun konsép iman jeung ageman, tanpa munggaran anjeunna teu boga pamanggih ngeunaan ayana manusa sakabéhna.

Pikiran dina Board Manajemén

Eta kitu kajadian yén hukum teu sampurna, jeung patih teu hirup nepi ka ekspektasi, sarta henteu ngalakonan wasiat rahayat. Lajeng ngalepatkeun masyarakat, sabab nu diwenangkeun lumangsung. Ibadah Allah dina gambar ti kaisar Voltaire dianggap bodo, naon dina waktu éta pisan gampang. filsuf nu ngomong yén manéhna moal bisa mahluk Gusti jadi ngahormatan disarengan ku panyipta dina.

Éta naon Voltaire. Gagasan utama lalaki ieu, tangtu, dipangaruhan ngembangkeun masarakat.