Téori stigma (panyiri). Alus - goréng. kabiasaan manusa, laku lampah

Téori stigma populér mecenghul dina abad XX. proponents na yakin yén di masarakat aya mékanisme umum tina panyiri pikeun grup sosial nu tangtu. Jeung éta, mayoritas jalma dikutuk atanapi sejenna simpangan tina kabiasaan normal umumna dipikawanoh.

Chairil Anwar teori

Alesan pikeun fenomena ieu tempatna aya di bentrok antara urang. Téori stigma éta paling ngahartikeun aturan jeung violators aturan ieu méré labél (stigma). Jalma anu teu sasuai jeung kaidah katampa umumna tina kabiasaan dianggap deviants (ditampik).

Stigma Teori diwangun berkat karya sababaraha dunya-kawentar ahli sosiologi: Edwin Lemerta, Howard Becker jeung Kay Erickson. Éta sadayana belonged ka generasi sarua élmuwan gawe dina satengah munggaran abad XX. Ogé kontribusi hébat kana ngembangkeun teori diwanohkeun Erving Goffman. A fitur tombol teori ieu téh pamanggih yén meta négatip alam teu aya. Eusi internal teu mangaruhan assessment nu. dangong négatip gumantung ngan kana eta aturan, nu mangrupakeun kalawan bébas narima masarakat éta sorangan.

simpangan primér

Dina sosiologi katampa point of view anu henteu "normal" jeung "abnormal" urang. Leuwih ti éta, unggal jalma bisa deviant kabiasaan di sagala daerah nu tangtu. Kituna, euweuh na urang mibanda pathologies. Batur ngarecah aturan jalan, batur bayaran pajeg, sababaraha hooligans dina patandingan maén bal.

Téori stigma nangtukeun nu disebut simpangan primér. Di handap ieu mangrupakeun pelanggaran tina norma sosial, anu luput tina handapeun perhatian penegak hukum kusabab lightness sarta rutin. Leuwih ti éta, evaluasi Peta "alus", "goréng" gumantung kana loba rinci. Contona, dina sababaraha masyarakat awéwé teu diidinan pikeun ngalakukeun naon bisa dipigawé pikeun lalaki, sedengkeun di nagara sejen aya euweuh larangan misalna. Ogé mindeng kabiasaan deviant ditangtukeun, nurutkeun stereotypes massa. Contona, di loba nagara, lalaki anu dikritik keur penampilan effeminate jeung gambar, najan wae kalakuan kitu teu dilarang. Kriteria tina "alus", "goréng" anu dikaitkeun jeung lingkungan sosial manusa. Ngan ti urang moral caket dieu aya kénéh gumantung turutan naha pikeun kabiasaan husus kritik.

simpangan sekundér

Ngalampirkeun labél dina mayoritas manusa diperlukeun dampak signifikan dina eta. Dina respon kana réaksi umum lumangsung kabiasaan deviant sekundér. Sing saha jalma nu narima labél jadi pikeun batur pecandu narkoba, kriminal hiji, eun a, jeung saterusna. D. status ieu nyegah sagala Tret kapribadian individu séjén. Jalma anu geus cicing lila salaku branded, ngawitan ngawangun sakabéh kahirupan maranéhanana dumasar kana karakteristik ieu.

Téori stigma ogé ngécéskeun kabiasaan has jalma anu manggihan diri di grup deviant. Unggal dintenna pikeun ngarasakeun kritik ti sésana masarakat - hiji stress pisan. Ti jalma kalawan labél négatip mindeng ngahurungkeun jauh babaturan, kenalan jeung malah baraya. Sapertos kaayaan kritis ngalaman sagala kaahlian sosial hiji jalma. Naon baé nu tiasa ngalakukeun dina kaayaan kieu? Sakumaha aturan, mangka digabungkeun dina grup deviant jeung jalma sarua.

Stigma jeung kajahatan

Prinsip rallying terang pisan jalan di di dunya teh. Jalma anu neangan diri di lingkungan ieu, ampir sok jadi anggota grup badag, opposes sorangan ka sesa masyarakat.

Dumasar pola ieu, sababaraha peneliti yakin yén nambahanana kajahatan anu sabagean lumangsung alatan masarakat stigmatizes offenders rejects aranjeunna dina Ecological kriminal sahingga henteu manggihan diri panjara balik ka hirup normal. Téori stigmatization di criminology kiwari geus loba ngarojong. Éta metot nu aturan sarupa ngabalukarkeun penampilan subcultures nonoman sarta counterculture.

Kahirupan jeung labél

kagiatan Grup stigmatized urang tiasa nyandak loba bentuk. Tapi sakabéh éta boga umum incentive sarupa nyampur - kahayang pikeun manggihan para sahabatna di misfortune. Bisa jadi ogé-dikelompokeun, komo ngarasakeun rojongan ti klub kaayaan sarta layanan sosial ditumpurkeun, manula, jalma nalangsara ti obesitas, jeung saterusna. D.

Sababaraha kalangan ieu bisa ngamekarkeun kana hal anu leuwih. Contona, loba nagara boga masarakat nasional sorangan Alcoholics Anonim. Aranjeunna teu ngan mawa babarengan urang anu nyobian nungkulan addictions maranéhanana. masyarakat sapertos nawiskeun anggota maranéhanana sacara gembleng doktrin - lifestyles anyar diperlukeun keur meunang hirup abdi normal deui.

Stigma dina sosiologi bisa ogé lumangsung dina dasar nasional. Dina hal ieu, urang mindeng datangna babarengan dina prinsip jarak. Di kota ageung, aya wewengkon leutik di nasional, paling populasi tina nu leuwih atawa kurang ti diaspora.

"Paham"

Mindeng, stigma sosial miheulaan kanyataan yén identitas ditumpukeun jalma nu bisa jadi béda ti identitas leres. sajalan Ieu daun gambaran négatip jalma nu. jalma anti sosial sapertos dipiharep bisa ngarojong wungkul dua golongan jalma. Kahiji - leuwih anu kudu cicing jeung stigma sarua. Ngeunaan éta disebutkeun di luhur.

Tapi aya hiji group kadua. Ieu disebut "understanding". jalma sapertos nu dianggap "normal" masarakat Ngaruwat aranjeunna salaku sorangan. Sanajan kitu, aranjeunna teu hayang ngagantung labél dina "lepers". Sabalikna, "understands" nujul kana hiji stigma pamawa jeung simpati. Sareng maranehna, hiji jalma nalangsara ti kurangna maranéhanana, bisa ngarasa nyaman. "Understands" euweuh éra jeung teu maksa sesa kontrol outcast masarakat.

Kontak ku deviants

Fenomena "pamahaman" sabagian museurkeun Erving Goffman. Anjeunna digambarkeun dina jéntré tipe Hubungan manusa dina bukuna, "Stigma". Numutkeun hipotesa na, guna mindahkeun ngadeukeutan ka marginalized, jalma biasa perlu ngaliwat hiji shock serius - hal nu bakal ngidinan anjeunna kasampak dina panon unaccustomed sakurilingna.

Stigmatized teuas pikeun pindah ka kontak jeung jalma ti bunderan sejen. Contona, hiji "bad" anak, diusir ti pausahaan peer, kamungkinan aya umbar di anjeunna nyobian pikeun ngadegkeun hubungan nanaon. Ieu alam pertahanan psikologi lingkungan, keur bagéan lingkungan paling mumusuhan. Tiap jalma asocial pamustunganana leungiteun sociability na. Laun eta beuki hese neangan jalma kalawan basa umum. Kituna, sanajan ramah katala mun individu kudu antosan bari jeung nyoba némbongkeun kajembaran maranéhanana. Sarta ngan sanggeus éta manéhna baris bisa mangtaun nu trust stigmatized.

Thomas Sheff Gagasan

Pamanggih stigma éta salah sahiji karya ilmiah utama Thomas Sheff. tesis utama na - masarakat leuwih anggotana ngawangun kontrol sosial, instrumen utama mana nu sangsi ngalawan deviated tina norma ditarima. Sheff terus eksplorasi ngaheulaan na. Ieu stigma Téori Becker kapangaruhan nyata.

Dina waktu nu sarua Sheff diulik fenomena stigmatization tina sudut pandang sorangan. Sateuacan eta, manéhna berguru gelar loba tepi ka masalah gering méntal sarta transisi maranéhna pikeun spasi interpersonal. Kanyataanna, Scheff numbu psikologi jeung sosiologi.

The residual simpangan

Dina karya téori stigma Thomas Sheff dikembangkeun kana téori simpangan residual. nyeratna dipercaya yén alatan kasakit mental loba - hasil tina réaksi sosial jeung pilihan jalma nu. pernyataan ieu kontroversial - salah sahiji tenets teori sosial kritis. Sheff gagasan sumping sanggeus rethinking norma sosial.

budaya kontemporer dicirikeun ku kanyataan yén sakabéh jalma dina spasi budaya sami kedah babagi kira mindset sarua. aturan ieu geus ditangtukeun dina kabiasaan manusa dina budak leutik ngaliwatan atikan. Dina raraga nyieun orok beradaptasi socially, bapa instill di anjeunna sagala sikap jeung kabiasaan nu dianggap perlu pikeun hirup pinuh dina masarakat. "Bad," anak bisa nolak ngakuan ciri ieu, lajeng tétéla janten luar bunderan of peers komunikasi. Persis prinsip nu sarua jalan kalawan déwasa.

panyimpangan alam

Dina buku na artikel na Sheff adzab kaluar nu gering méntal - éta ngan hiji cerminan tina kalakuan pilihan nilai. Kiwari, pamanggih ieu ngabogaan loba musuh. Sheff nampik pikeun mikawanoh kaséhatan mental fakta fisik. Maksudna "Abnormalitas" - hiji pilihan sadar, salaku watek kana salam urang wawuh.

Pencipta téori résonansi dibayar perhatian husus ka pentingna manipulasi sosial tina émosi manusa. Contona, barudak terus Nyanghareupan nu inconsistency naon maranéhna rék na naon maranéhna anu diwenangkeun tur dicaram. jalan pikeun nganyatakeun dissatisfaction maranéhanana nangis. Laun, barudak kudu nyandak standar tina kabiasaan yén maranéhna instill kolotna.

Di simpangan boga wates jelas sorangan yén misahkeun tina pakewuh. Dina raraga miara hubungan ieu, masarakat terus reminds dirina tina naon alus na naon anu goréng. Contona, dina televisi jeung dina koran terus nyebut hadir tina maling, rajapati jeung kejahatan lianna. Jalma unggal poe aya reminiscent tina depravity jeung kajahatan liability pikeun palanggaran hukum.

Dina waktu nu sarua, sababaraha ilmuwan sosial ayeuna nyobian ngabuktikeun yén masyarakat willingly atanapi unwillingly nahan deflection, nyieun taneuh subur keur maranehna. Contona, panjara teu nulungan jalma pikeun nyerah kabiasaan deviant Na. Sabalikna, palaku téh di kandangan lingkungan nyaman, anu boga fungsi minangka tempat kesatuan urang ti dunya kriminal.

Stigma jeung émosi

Dina sawawa, sabab hiji emosi dina hubungan stigma nu sombong tur éra. Maranéhanana réaksi alam nu respon kana sangsi sosial. Dina hal ieu éta promosi poean nonverbal jeung prohibitions. Sangsi bisa dibayangkeun. Régulator tina éra tur bangga jalma anu kaasup dina momen anu, nalika anjeunna téh nyalira na teu tunduk kana kritik langsung masarakat.

Éra dibangkitkeun emosi sejen - anger. Sirkulasi dua itungan ieu aya dina tilu tahap. Mimitina mangrupakeun karuksakan beungkeut sosial, teras asalna palanggaran komunikasi jeung, tungtungna, éta kabéh ends konflik antara urang. Loba ahli satuju yén hukum ieu téh lingkaran setan ti mana ngewa mustahil, tanpa ngarobah kabiasaan sorangan. Di rasa getol sarua éra mindeng blok mulangkeun hubungan sosial "normal" jeung stigmatized. Ieu sering micu réaksi sahiji tempat keur ngasingkeun.

depresi deviant

Nalika stigmatized di jalma nu narima labél, mindeng depresi. root na perenahna di kurangna Hubungan sosial dipercaya. Sabar baé depresi ieu balad penting pikeun kahirupan pinuh ancur. kaayaan ieu lumangsung salaku tuluyan logis tina tempat keur ngasingkeun stigmatized ku sésana masarakat.

Dina kaayaan rarasaan outcast baé, sakumaha aturan, eta mangrupakeun éra, teu anger atawa duka. fitur has anu kabiasaan unsure sora lemes, kontak dijauhkeun panon, kahariwang, procrastination na timer ngalepatkeun.