Rites kuna dedicated ka pasukan alam. Ritual kuno bangsa beda dunya

Pasukan alam - sugan hijina hal anu teu bisa kénéh Cope pinuh lalaki. dunya geus diajar pikeun ngubaran kasakit kompléks, kloning tina mahluk hirup, jeung nalukkeun spasi na bojong sajajalan sagara, tapi éta kénéh rentan ka kasaatan jeung tsunami, lini jeung glaciers gatherings.

Ritual kuna dedicated ka pasukan alam, masihan lalaki nu hiji kahijian jeung alam dunya, kamampuhan pikeun curb eta. Héran, inexplicable kakuatan priody salawasna kabetot umat manusa - eta diusahakeun ngarti misteri ieu, gabung deui, nyieun bagian tina kahirupan maranéhanana. Tur aya rites kuna, vestiges sahiji nu dilestarikan kiwari.

metropolis lalaki

Lamun hiji lalaki modern datang nepi terus ucapkeun "Pasihan upacara kuna dedicated ka pasukan alam", - anjeunna boro bakal tiasa ngelingan sahanteuna hiji ngaran pikeun ngajelaskeun sahenteuna sababaraha sacrament, baheulana suci ka karuhun. Tangtu, dunya geus robah, hal geus leungit sipat magis maranéhna di dunya mana ampir euweuh tempat rusiah antara dryers skyscrapers, airplanes, internét jeung leungeun banal. Sanajan kitu, ieu mah salawasna.

Kakawasaan kuna

Ampir unggal budaya aya hiji tempat pikeun jalma anu bisa datang kana kontak jeung fenomena alam: magicians, dukun, sorcerers, seers, imam jeung sesepuh saukur. rites kuna dedicated ka pasukan alam, tebih saméméhna éta teu ilahar. Rahayat éta lajeng langkung iman, jeung dunya sorangan, sakumaha maranéhna ngomong dina Kujang heubeul, nu willingly direspon jeung requests jalma nu.

Paganism geus ilahar ampir kabéh budaya di dunya. Tangtu, béda anu signifikan aya antara aqidah anggota ras béda jeung wewengkon anu sacara alami alatan béda antara lingkungan nu maranéhanana shipped. Tapi, aspék konci téh ampir sarua. Contona, dina sagala budaya aya kultus ibadah panonpoé.

Naha alam

Kanyataanna, naha gaya bumi, cai, udara atanapi seuneu nu disembah ku jelema? Kuna rites dedicated ka pasukan alam, ti scratch henteu hudang. Logis, rahayat di jaman baheula gumantung langsung dina pamotongan, kondisi cuaca, whims iklim. Alami, anjeunna di unggal jalan diusahakeun placate unsur, sangkan babaturan jeung hujan, mun ngalilindeuk angin sarta blizzards.

rites usum

Pikeun karuhun urang, sugan usum paling ditunggu éta cinyusu, ti mana gumantung langsung kana panén bakal datang. rites kuna dedicated ka pasukan alam, nya dina hal ieu anu penting husus - dinya éta perlu ngajadikeun eureun keindahan Comely. Jeung proses ieu dimimitian ku salametan disebut komoeditsy, anu saterusna jadi wawuh ka Kami karnaval. Dina dinten ieu, karuhun urang diasah di bearskins, nyanyi lagu, dipigawé tarian ritual. Awakening leuweung nyicingan kagok ditandaan keur karuhun urang, datangna spring.

upacara usum tradisional sejen anu ngaduruk badnjak - log ritual, indulge dina seuneu on Christmas Hawa. Rumusna ritual Prigovarivanie salila knocking karuhun Sparks dijamin moal ngan hiji robah sukses musim, tapi ditambah ka sato galak, anu no kirang penting. Ku jalan kitu, éta ritual anu sarua oge dina budaya Indo-Éropa, nu acted sakumaha badnjak déwa Aga buhnem.

rites Slavia

Dina raraga diajar kumaha nu Slavs kuna dipaké magic, sakuduna giliran sajarah. Mimiti sadayana, anjeun tiasa nelepon yén geus didieu saprak jaman baheula kurban manusa nyaéta fitur unacceptable sahiji budaya Slavia. Tapi kurban sato éta kénéh. Contona, dina raraga ngajadikeun eureun unsur caian, karuhun urang anu dialungkeun ka handap cock, nu ieu sakuduna dituju pikeun ngahibur nu host laut, anjog ka taun arwah alus.

Dina raraga ngajadikeun eureun dewa panonpoe, cahaya sareng kasuburan Yarila geus ngagaduhan atribut, Slavs staged sanggem kuna sejen dedicated ka pasukan alam - nu celebrations ribut jeung jumping leuwih seuneu. lampah ieu miboga fungsi ritual - kabagjaan rahayat sanggeus pasamoan Yarily jangji urang a panén alus, anu cahaya panonpoe geulis sarta tuluyan KUMIS sahiji spésiés.

Ritual na rites tina Slavs kuna teu bisa ngabantu tapi admire salon deui nya jeung purity. Babarengan Yarile cinyusu anu ngahormatan, contona, Svarog na Dazhdbog, nu satutasna gadis, diasah di pangalusna baju, tarian bunderan.

Ningali panonpoé salila perayaan Ivan Kupala, dipirig ku rolling ritual nepi di kabayang ngaduruk widang muka. atribut ritual panonpoé dilambangkan transisi ka nurun, bunderan réduksi.

Dina waktu nu sarua, di Upacara wengi Kupala banding ka unsur cai jeung katresna ngora anu Nyiapkeun pikeun jadi panganten awewe hiji. Sanggeus dijalankeunnana tarian buleud sarta lagu keur ngahargaan ka Rod, Mokos, Ibu Bumi, Cai, Rozhanitsy katresna éta taranjang, nyebarkeun untun jeung asupna kana caina, ngarobahna jadi musibah, urang nyokot jauh hirup heubeul maranéhanana sarta sangkan anyar.

rites darat

Tangtu, maranéhna teu bisa nélépon ka karuhun urang jeung ka indung-darat. Has dina hormat ieu téh sanggem of sowing na Panén widang. Panutup up gandum di cornfield I éta éksklusif lalaki hiji - dina hal ieu jelas katempo paralel kalawan mangrupa tuluyan tina jenis siki bakat.

Ngurus huma jeung panén éta asalna awéwé buligir, anu personified dina hal ieu bumi motherly. Éta téh di sawah kudu dikirimkeun ka kakuatan continuer nanaon. Panén, sahingga ngancik kana kalahiran hiji bawah tanah hirup anyar.

Komo, ritual kuna dedicated ka pasukan alam, rudimentary dilestarikan ka poé urang. Dina libur Kupala masih bonfires lampu, celebrating Taun Anyar masih fraught kalawan sparkling lampu sarta boneka Shrovetide jeung dahar saterusna tina pancakes anu masih dianggap sugan usum liburan paling favorit.