Publikasi sarta tulisan artikelNonfiksi

Pikiran jeung awak

The moral tina prajurit mangsa perangna teu kirang penting batan parabot na leungeun maranéhna latihan taktis. Panik téh bisa megatkeun jantung, jeung lemah bakal ngakibatkeun pati lila saméméh geus béak sagala Chances survival. Ekstrim sieun tiasa ngalumpuhkeun jalma, nyabut anjeunna tina kakawasaan ucapan, jeung malah ngeureunkeun jantung. Aya kasus lamun sanggeus gempa kapanggih awak mayit ti lalaki sarta wanoja anu teu boga tatu éksternal.

Masih conto sejenna tina kakawasaan sumanget awak téh fenomena kayaning timer hipnotis, hipnotis, impian, impulses pingsan na kahayang. Keur immersed dina kaayaan pingsan ku hipnotis atawa timer hipnotis, hiji jalma robah réaksi fisiologis alamiah -na pikeun rangsangan éksternal. Contona, aya kasus dimana maké hipnotis diideuan sensitifna mun nyeri tur kaduruk. Noel awak pensil ditinggalkeun a layung jalan satapak tur ngabalukarkeun nyeri.

Nimpah psyche nu bisa mawa eta ka gelar sapertos tina tegangan nu geus yakin kana boga dampak negatif duanana dina individu sakabéhna, sarta dina kaséhatan. Sabar, anu histeria sabar, sanajan organ awakna teu ruksak, bisa sangsara paralisis sahiji anggota awak, lameness, deafness, lolong. Lahiriah baé cageur bisa laun diudar jauh lamun manehna geus ngayakinkeun yén manéhna téh gering terminally sarta baris geura-giru maot.

Kanyataan héran sejen interaksi pikiran jeung awak nyaeta pintonan stigmata dina awak fanatik agama. Stigmata aya tatu dina leungeun jeung suku nu pakait jeung lokasina dina tatu dina awak Yesus Kristus. tanda ieu tina rahmat ketuhanan "milih" ieu dicandak sanggeus pikiran panjang tur pengkuh ngeunaan sufferings Kristus anu dilakukeun ku maranehna kahayang kuat pikeun ngulang sorangan.

Stigma geus nyatet loba ascetics agama jeung umat Allah di sagala rupa période sajarah Kristen, kumaha cageur sababaraha Kujang. Dimimitian ti abad XII ka dinten hadir, aya leuwih ti 300 kasus kawas. Contona, dina ahir abad ka tukang, gadis Belgian Louise Lato janten kasohor kanyataan yen Good Jumaah manehna mucunghul ngaluarkeun getih tatu dina leungeun jeung suku-Na. Na di akhir abad XX tatu "Yesus Kristus" dina Easter mimiti muncul dina Bavarian tani Terezy Neyman. Ukur geus ditémbongkeun yén asal samentara tatu ieu estu coincides jeung awal Paska. Ieu di titik ieu, maranéhna ngawitan getihan. Tapi paling héran éta kanyataan yén maranéhanana henteu inflamed na festered, sarta getih flowed ti aranjeunna spontaneously. Saminggu saterusna, aranjeunna dudung tanpa ninggalkeun scars.

Stigma lumangsung teu ukur di urang agama-dipikiran. Aya kasus nalika pangalaman gairah tina nyeri fisik batur urang éta alesan pikeun penampilan stigmata on awakna. Contona, ngalamun, éta hadir dina hukuman flogging lanceukna, jadi anjeunna empathized salila palaksanaan eta deui nya ieu ditutupan ku ngaluarkeun getih welts. Buku Gorky "Kahirupan Matveya Kozhemyakina," aya hiji episode mana salaki hits pamajikanana ditusuk dina ati. Imajinasi nu nulis direbut pamandangan ieu ku kituna manéhna murag kana suri lajeng dina awakna di wewengkon ati, nu ieu pencét éta awéwé goréng kapanggih hiji layung tilas caang. Dina cara nu sami, Balzac, teken perangna, ngadéngé groans tina tatu, sarta Flaubert, ngajéntrékeun adegan racunan Bovary, ngarasa dina sungut rasa arsén.

Kabéh fénoména ieu ogé dipikawanoh dina praktekna médis sarta mangrupakeun bukti komunikasi dua arah pikiran jeung awak. Sanajan kitu, sababaraha dualists condong make bidirectionality ieu salaku hiji argumen di ni'mat kamampuh eling mingpin sorangan "kawijakan", malah ngalawan dictates awak. Gandhi experimented dina lapisan seksual, nyobian ngabuktikeun kamampuh eling mun ngadalikeun hirup carnal. Anjeunna ngahaja dikurilingan dirina kalawan awéwé ngora, guna ngalatih bakal maranéhanana jeung ngabuktikeun kabébasan tina impulses seksual. Anjeunna diwenangkeun aranjeunna noél anjeunna, jeung kalakuanana kalawan bébas tur betah di parusahaan-Na.

Kadangkala manéhna indit salajengna dina percobaan sarta indit ka ranjang sareng salah sahiji pengikut ngora-Na. Sanajan duanana nya taranjang, acan maranéhna teu silih noel. Gandhi hanacaraka anu keur mibanda awak bikangna taranjang, manéhna ngarasa parasaan pisan brotherly, sarta anjeunna teu boga kahayang pikeun asupkeun kana kontak seksual. Ku kituna, sumanget anu bisa subdue kahayang ragana jeung pangaruh prosés fisiologis.

Dina sambungan ieu, eta ngabela konsep "immateriality tina eling" menta physiologists, "Kumaha némbongkeun kami, eling bisa dihasilkeun ku otak sakumaha hampru, contona, ati?" Dina pamadegan maranéhna, éta anu salah mun nelepon harta eling uteuk. Di dunya bahan unggal obyek miboga sipat: warna, ambeu, bentukna. Samentara éta, pikiran urang boga warna, henteu bentukna, teu bau. Panginten moal tiasa noel, moal bisa ngarasakeun beurat atanapi bau maranéhanana. Pisan cipta, nurutkeun A.Menya, "éta teu mungkin lamun maranéhna hayang nyandak up" atawa ngadaptar eusina maké alat nanaon. Contona, maké kakuatan EEG bisa ngadaptar nu osilasi dihasilkeun ku otak. Sanajan kitu, maké mustahil mun discern "flash tina eling".

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 su.birmiss.com. Theme powered by WordPress.