Penampilan, anu karakter jeung gagasan dasar Islam sakeudeung

Gagasan dasar Islam jeung Kristen kudu nyaho unggal jalma nyakola. Hanjakal, dina jangka waktu nu urang, perang kadang agama megatkeun kaluar. Loba jalma anu ilubiung dina éta pikeun abad, éta teu imagined, naon maranéhna pajoang. Ageman geus mindeng dipake keur kaperluan pulitik. Untungna, kiwari, berkat kamajuan dina téhnologi, loba jalma boga kasempetan pikeun muhasabah sadayana yén saméméh dijieun tanpa katerangan, dibikeun ka handap ti generasi ka generasi. Kiwari di sakola diajarkeun ideu dasar Islam. 6 sakola kelas - a waktu nalika loba jalma di nagara urang pikeun kahiji kalina acquainted jeung anjeunna. Najan kitu, urang cukup ngeunaan ageman ieu terang? Urang ngasongkeun anjeun meunang uninga nya hadé. Dinten ieu kami bakal ngobrol ngeunaan lumangsungna, distribusi, ciri jeung simbul dasar na.

Sadaya agama di dunya, nyaéta Islam si bungsu. Nurutkeun kana Dunya Liga Islam, panganut na anu leuwih ti 900 juta urang (sakumaha dina awal abad 21). Muslim - nu nyicingan leuwih ti 120 nagara di dunya, kalayan 35 nagara, maranéhna akun pikeun ngeunaan 95-99% ti populasi, sarta dina 13 - hiji minoritas boga pangaruh. Islam - dina kaayaan kaagamaan dina 28 nagara (Mauritania, Pakistan, Iran jeung nu lianna.).

Asal na dasar pamanggih Islam

Mecenghulna agama nu milik abad SM 7. e. Ieu lajeng yén pamanggih dasar Islam. Islam jengkar di jazirah Arab, di bagian kidul-kulon. Hal éta lumangsung salila runtuhna sistem tribal jeung formasi mangrupa kaayaan terpusat. Muhammad (taun hirup - 570-632) - salah sahiji pendiri dipikaresep ku urang agama. Dina 610, anjeunna ngumumkeun yén utusan hiji Allah.

Ditarjamahkeun tina kecap basa Arab "Islam" hartina "kaluman". Jalma anu anut agama ieu, disebut "satia". Arab "devotee" - "Muslim", kitu nami kadua Islam - Islam. Éropa nelepon ageman ieu salaku Mohammedanism (Mohammed - Mohammed robah nami).

Islam asalna di Tatar Arab sarta nyebarkeun ka nagara tatangga di Wétan Tengah, Afrika Kalér, Mesir, Indonesia, India, Malaya jeung Asia Tengah, Eropa, Kaukasus Kidul. Kiwari, ieu agama paling nyebar di sakuliah dunya sanggeus Kristen. Salaku kalawan sakabeh atawa agama sejen, islam boga sababaraha tren. Paling umum di antarana - nu Syiah jeung Sunni. Aranjeunna beda silih ku rites na dogmas tangtu.

Quran - kitab suci umat Islam nu presents ideu dasar Islam. Dina basa Arab, kecap "Qur'an" hartina "bacaan". buku outlines definisi dasar Islam. Ieu tulisan dina abad ka-7, tapi keur lila sanggeus éta ieu diralat. Sumber kadua iman (sanggeus Qur'an) pikeun Sunnis - (ditarjamahkeun salaku "conto", "kabiasaan" ti Arab) Sunnah. Sunna sareng Qur'an, sarta dogmas agama sejen tur tradisi Alloh dibere ideu dasar Islam, ajaran moral béda jeung prinsip patali jeung harta digambarkeun, anu awéwé, hubungan jeung bangsa sejenna, jrrd Syariah - .. Ieu mangrupakeun katuhu feodal muslim, nu jelas dikedalkeun hakekat Islam. Dasar Syariah nyaéta Qur'an jeung Sunnah situasi.

Ayeuna ngabejaan Anjeun langkung seueur ngeunaan naon ideu dasar Islam.

Iman Allah, Kitab Suci

Munggaran sadaya teh kapercayaan di Allah, dina Hiji Allah sareng rasul-Na - Ali sarta Mohammed. Allah pelengkap malaikat, para nabi, setan. Éta ogé dianggap ku Muslim salaku dewa. Fitur hareup urang museurkeun agama - eta teh veneration of Al Qur'an. Kitab suci ngajarkeun ngeunaan kumaha dunya dijieun, dina poe kiamat, dibere mitos, magic, dongeng para nabi, baheula folklore Arab, catetan jajahan hubungan kulawarga jeung sosial. buku ieu dijieun pikeun ratus taun na ieu tungtungna réngsé dina abad 8.

Ngajéntrékeun gagasan dasar Islam sakeudeung disebatkeun yen fitur séjén teh veneration tina Sunnah - tina Kitab Suci sejen, anu dilambangkeun ku set carita ngeunaan amal Muhammad, otobiografi Na, pernyataan kana rupa jejer. Sunah - yayasan ieu fiqih Muslim (fiqh), kitu ogé Muslim kolong (Syariah).

doa Mohammedan

Pikeun panganut Islam, solat ieu kacida penting. Ieu mangrupakeun doa poean nu lumangsung 5 kali sapoé: isuk, soré, di 15 jam, dina burit tur ngan méméh nightfall. Kiwari, dina Islam, aya dua jeung pangeran hiji-waktu. Sateuacan aranjeunna dibawa cuci ritual (boh cai atawa keusik).

uraza

Uraza - a posisi husus, patuh nu penting pikeun unggal Muslim. Salila bulan Ramadan (kalénder lunar kasalapan) hiji adherent agama nu teu dahar atawa inuman ti subuh nepi ka burit. Sanajan kitu, anjeunna tiasa ngalakukeun eta peuting, nepi ka subuh. Kiwari sarat ieu rada disederhanakeun. pendeta modern teu merlukeun hiji pangwatesan misalna dina diet jalma digawé di tatanén, di manufaktur, ku ibu hamil, kitu ogé sababaraha kategori sejenna muslim.

haji

Loba urang wawuh jeung gagasan dasar Islam. Sakeudeung ngajelaskeun hiji dipikawanoh sarta komponén salaku haji. Ku kituna geus leumpang ka Mekah keur neneda. Haji anu dipigawé dina raraga gabung dina suci, tobat tina dosa maranéhanana.

jihad

Islam, gagasan dasar nu mindeng dipake keur kaperluan sorangan penguasa geus dipikawanoh yen ieu agama militan. perang suci, atawa jihad - perang suci nu disebut waged ku ngarojong ngalawan kaum kafir. Unsur ieu iman geus lila dipelak enmity na hatred diantara ngarojong agama béda. Dina jangka waktu nu urang, dogma ieu jempé, teu manjangkeun kitu, pendeta sakapeung nujul ka dinya, gumantung kana situasi politik.

Ramazan

peran badag dina Islam ogé muterkeun hiji ritual kaagamaan, nu geus rada rumit. Salaku geus kami ngomong, muslim ngalaksanakeun sholat 5 kali sapoé, kitu ogé nitenan fasts, festival agama, adat istiadat, rupa upacara, haji. 30 poé gancang salila Ramadan - nyaeta salah sahiji tradisi ritual nu aya saméméh Islam di Saudi kuna. Sigana mah, dina mangsa éta jalma anu puasa salila bulan usum panas panas. Paling dipikaresep, ku kituna nami sahiji bulan "Ramadan", nu hurung dina basa Arab salaku "Ramadan". Kecap anu, kahareupna asalna tina basa Arab "ramadhar" hartina dina tarjamah "waktos grueling," "panas".

Dina usum panas Arab, utamana tungtung na - nyaeta periode paling hésé pikeun ékonomi. Dina waktu ieu, ngajalankeun kaluar pangan, sarta panonpoé ngéléhkeun handap mercilessly, ngaduruk kandang domba, kusabab naon starved sapi. Kusabab ieu, bangsa Arab kuno lianna dipaksa pikeun ngawatesan diri kana dahareun, kitu ogé pikeun mindahkeun ka bulk urusan ekonomi keur malem na wengi, nalika ieu teu jadi panas. Di urang waktu sami percaya di dewa jeung jin, sholat keur hujan. Aranjeunna teu bobo di bagian munggaran peuting, nyekel nya di solat na ka arwah jeung dewa. Jalma dipercaya yén nagara éta bakal mawa eta hujan lila-tunggu. Sajaba ti éta, Arab baheula jeung Tujuan sarua ngadéklarasikeun hiji larangan di minum na dahar beurang. Ku kituna, sarat pikeun ngamajukeun salila Ramadan di fitur utamina repeats adat nu aya saméméh Islam, nu utamana ditangtukeun ku ciri ekonomi kahirupan masarakat.

Nepi ka tungtun taun pos teh

Bulan, nu kieu Ramadan, disebutna shavall. Dina dinten kahiji miboga celebrating ahir puasa. libur ieu disebut lebaran ul-Fitri. Ieu lasts pikeun 3 dinten, salila nu pangagem nu kedah akun keur jalan manehna fasted. Dina acara anu breach dina pinalti ditumpukeun Muslim. Anjeunna kedah mayar nu disebut "sadaqah-Fitri".

Idul Adha

70 poé sanggeus Idul Adha geus sohor libur sejen - kurban. Mangka disebut Idul Adha. Peta ritual utama libur ieu teh kurban getih (biasana hiji domba atawa onta). Dina waktu nu sarua ngajalankeun haji di Arabia (Mekah). Pangalusna sapi maranéhanana dibantai Muslim for geus lebaran ieu. Nurutkeun kana Syariah, pikeun "dosa" tina hiji jalma bisa fastened ku embe jeung domba hiji, jeung tujuh - hiji bula sarta sapi keur sapuluh - onta. Kurban diperlukeun keur meunang saatosna mun paradise. Ieu bisa dilakukeun ngan ngaliwatan Sirat-Sasak, nu spanned leuwih naraka. Anjeunna boga pedang agul seukeut, bulu thinner, seuneu hotter. Di lawang ka sasak nu domba, sapi, onta, mu'min pinned salila liburan tina Idul Adha. sato ieu bisa mindahkeun ngaliwatan Sirat. Lalaki anu dibawa korban, anjeunna moal tiasa tetep di sasak. Ieu bakal tumiba kana naraka.

Mi'roj

Dina bulan Rajab ieu sohor ka salametan teh Ascension Mi'raj (nu "lalampahan Nabi ka sawarga"). Rajab Adha (nu kadua ngaran na) geus eksis ti mimiti Abad Pertengahan. Sakali di Palestina kakuatan entrenched sahiji khalifah Islam sumping ka kultus Yerusalem jeung situs suci na. Nurutkeun legenda, dina wengi 27 Recep Muhammad diangkat ku ranjang malaikat na Jabrail. Kalawan manehna dina mahluk hebat Buraq anjeunna toured Yerusalem, lajeng dina langit 7 sarta mucunghul sateuacan Alloh. Anjeunna disangka dikaitkeun sareng Allah, sangkan anjeunna 99.000 kecap. Sakabéh ieu acara éndah kajadian kitu gancang yén Mohammed balik ka taneuh, kapanggih ranjang na masih haneut. Ti LIPI, anu anjeunna overthrew, abdi teu boga waktu pikeun solokan caina!

sarjana Muslim, néangan keur "nyimpulkeun" legenda ieu éndah, wenang diinterpretasi ayat Quranic nu nyebutkeun ngeunaan perjalanan Mohammed ka masjid jauh lokasina di Yerusalem. Sababaraha waktu engké, di dinding candi éta disangka pikeun "manggihan" pisan cingcin nu nabi dihijikeun Burak di komisi tina lalampahan peuting. Ieu kudu dicatet yén legenda tina Mi'roj di loba ngahormat sarupa tradisi tina atawa agama sejen, nu ogé ditétélakeun mahiwal "perjalanan" para nabi, atawa Ascension sahiji wali jeung dewa.

ultah Nabawi

Muslim ngagungkeun "hari kalahiran nabi" (maulyud) sabulan, disebut Rabi-al-Awwal. Maulyud sakumaha Mi'roj, hiji hiji sawenang tur panjang sanggeus kajadian anu tempatna di inti na. Perlu dipikanyaho yén the legend of Muhammad digambarkeun dina agama Islam, kami geus diasupkeun seueur tarjamahan tina Kujang agama séjén. Contona, theologians mimiti nerangkeun di jéntré kajadian Senén, nalika Mohammed ngalahir, ogé miracles patali acara. Sanajan kitu, aranjeunna boh jempé ngeunaan kanyataan yén ieu Senen, atawa ngabantah ngeunaan eta saling. Engké, Muslim geus datang ka yakin yén ieu téh acara signifikan lumangsung dina 12 th tina Rabi (Rabi-al-Awwal).

sunat ritual

Dina Islam, sakumaha urang terang, aya sunat ritual (dina basa Arab - "sünnet"). tradisi ieu ogé geus injeuman, mangka kapanggih dina cults of Arabia kuna. Upacara ieu bakal malah di masarakat primitif. Anjeunna salah sahiji ritual festive nu ditandaan transisi tina pamuda dina kategori lalaki sawawa nanaon. ritual nyeri sapertos (iwal sunat anu knocking kaluar huntu jeung tatu séjénna) - jenis uji nyali. Éta aya teu ngan di Arab kuno, tapi Australia, Africans jeung bangsa sejen di masarakat primitif. Saperti dina Yahudi, dina Islam, sunat mimiti dirawat saeutik béda. Ieu hiji tanda internal tina milik agama Islam. Sunatan - jenis isolasi muslim ti wawakil atawa agama séjén. sanggem ieu dirancang mere ilham pamanggih satia of exclusiveness nu.

Shakhs-Wachs

Ku kituna, urang bakal sakeudeung nerangkeun gagasan utama tina agama Islam. Urang nawiskeun anjeun perlu acquainted ogé kalayan salah sahiji amalan anu taat kana Syiah. Muslim ieu aya tunggara upacara kaagamaan disebut Shakhs-Wachs (Asyura). Éta nu diayakeun dina dinten ka-10 tina sasih Muharram. libur ieu, nurutkeun tradisi Islam, ngadegkeun keur ngahargaan ka nu Syiah Imam Hussein, saha éta nu putu Nabi Muhammad sarta syahid di abad ka-7. Sanajan kitu, éta bukti sajarah nunjukkeun yen maotna éta teu martyrdom. Manehna teu meuli hak jeung kabebasan individu, salaku diajarkeun ku preachers sahiji ageman Muslim. Hussein maot dina perjuangan pikeun kakuatan. Ti ieu aranjeunna teu bisa meunang, "kabébasan jeung katuhu". Sabalikna, geuwat saatosna, jalma anu ngarojong tina Hussein provoked ka berontak, anu subjected ka pelecehan.

Tapi pihak otoritas éta teu bisa ngancurkeun sagala Syiah - pengikut Saddam Hussein. Akting covertly, jalma ieu terus neangan kakawasaan. Jang ngalampahkeun ieu, aranjeunna mimiti nyebarkeun iman dina syi'ar Hussein, dipigawé upacara tunggara dina ulang tina rajapati Na. Syiah geus nempatkeun ka hareup hiji slogan nu nyebutkeun: "dendam pikeun Saddam". Carita pupusna ieu dipirig ku ceurik "Shah Hussein, Hussein Islands", anu hartina "Raja Hussein, Ah Huseyn!"

Dina abad 8, anu bulk dina pengikut Imam dipindahkeun ka Qom. Si'ah mimiti nyebarkeun ajaran di Iran. Ku abad ka-16, nalika agama kaayaan di nagara ieu geus jadi kultus Si'ah of Hussein definitively mecenghul salaku gagasan dasar budaya Islam di nagara ieu. Dinten Imam maot, tunggara, dipirig ku rites ibadah. Kiwari Shakhs-Wachs - liburan, nu mu'min nyebutkeun, bade masjid.

Ku kituna, urang bakal sakeudeung nerangkeun ideu agama dasar Islam. Urang nawiskeun anjeun perlu acquainted jeung symbolism Islam.

simbol Islam

Mastikeun diomongkeun, teu aya, sabab agama ieu karakter pisan laconic dina pamakéan. Dina Islam aya hiji larangan di gambar tina mahluk ngahirupkeun. Sanajan kitu, teu dilarapkeun ka alam, objék, karya arsitektur jeung sajabana. Mohammed ngadesek ka Waspada gambar (manusa atawa Allah) jeung teu tarik nanaon tapi inanimate objék, kembang, tangkal. Éta wangun dasar tina ornamén Islam.

Sabit, sanajan popularitasnya, sanes hiji simbol Islam di rasa ketat kalimah. Anjeunna teu ngagambarkeun gagasan dasar Islam. Sajarah, hanjakalna, aya teu loba rinci ngeunaan harti simbol ieu. Anjeunna mimiti dipaké dina ngawangun masjid di sabudeureun sarébu taun ka tukang. Bukti yen eta anu pakait jeung ageman, teu. Hiji alesan mungkin keur penampilan na on minarets éta Muslim komitmen kana kalénder lunar.

Misalna, dina ringkes, gagasan utama jeung simbol Islam. Salaku bisa ningali, agama ieu geus diasupkeun loba adat baheula. Hanjakal, urang kedah catetan kanyataan yén nepi ka poé ieu gagasan utama ngeunaan doktrin islam mindeng dipaké teu keur kaperluan damai.