Frase "ngabagi sarta aturan" anu ngomong, anjeun terang? Naon hartina "ngabagi sarta aturan" na saha nu dipandu ku prinsip ieu?

Salah sahiji prinsip pulitik Peta kalayan hormat ka musuh éksternal sepanjang waktos aya nu nelpon: "Ngabagi sarta nalukkeun" Saha cenah kecap ieu, kaayaan nu maranéhanana dilahirkeun na kumaha beban semantis maranéhanana ieu dirobah leuwih abad, urang ayeuna coba ngartos. Ogé nganggap model nagara, nu, kasarna diomongkeun, amenable kana pernyataan ieu, coba pikeun ngalacak Tangtu sajarah acara dina wates maranéhanana.

Dimana tuh ieu kecap na basa aranjeunna sumping

Pikeun ngawitan, coba delve kana pisan asal usul istilah sorangan, "ditilik sarta nalukkeun". Anu ceuk eta tuntas dipikawanoh, salaku frase sorangan dina formulir na purest mucunghul dina sumber ditulis tina hukum wungkul dina abad ka-19. Manéhna hadir dina surat panulis Jerman Genriha Geyne, dimana anjeunna nunjuk kaluar yén pikeun kahiji kalina frasa ieu uttered pangawasa kawentar Makédonia, Pilipus, bapana Aleksandra Makedonskogo. Najan kitu, nepi ka atribut prinsip murni pulitik kieu ka fatwa elit Makedonia jalma kali jauh hese, nya éta kasus di loba nagara séjénna nu eksis di jaman baheula. Contona, nurutkeun versi baku, sajarah yakin yén kawijakan misalna hiji posisi dasar dina pulitik ti Kakaisaran Romawi, salaku pisan ekspresi «ngabagi et impera» di paling sumber sora aya dina aksara Latin. Hal ieu dipercaya yén ieu wujud paling umum pamarentahan di Sénat Romawi, credo maranéhna hirup.

Dimana teh lahirna istilah?

Kusabab ieu kecap geus jadi stronghold pulitik keur loba bangsa anu geus aya dina peta bumi luhureun, dinten ieu loba jalma anu ditulis dina éta dina kaca éta sajarah na. Muhun, mertimbangkeun versi sejen tina milik frase "ngabagi sarta nalukkeun". Anu ceuk ieu kecap, nyaho Perancis, atawa sahenteuna pikir maranéhna terang. Dumasar kana éta hal ieu Korol Lyudovik XI hirupna (jeung anjeunna mukim tur maréntah di abad ka-15) ngadawuh: «Diviser tuang regner», nu ditarjamahkeun salaku "ngabagi kana kakuasaan".

Sanajan kitu, dina abad ka-19, frase ieu saeutik dirobah salaku filsuf Perancis Per Zhozef Prudon, nyebutkeun éta "ngabagi sarta nalukkeun" dina aksara Latin. Anjeunna sering sneer dina istilah ieu, arguing bagian anu, anjeun bakal jadi euyeub, anjeun bakal jadi raja, Anjeun bakal tiasa nalukkeun sakabeh jalma tur nyieun senang kaadilan.

iwal rada paradoxical

Kadé uninga yén nurutkeun sakabeh sumber dokumenter aya, nyusun pulitik teu bisa mibanda akar kuna. "Ngabagi sarta nalukkeun" téh basa Latin pikeun kahiji kalina ditiup tina biwir éta nu Frenchman Proudhon, sarta dina sagala dokumén jeung hukum pertaining ka periode Kakaisaran Romawi, ieu kecap teu. Hiji-hijina hal anu ngajadikeun sajarah pikir ngeunaan kanyataan yén informasi ieu saukur leungit, jadi éta minuhan pinuh ku ieu kecap teh senat kuno kawijakan téa. Barina ogé, éta Kakaisaran Romawi dina wayah éta ngawasa kaayaan, nu differed aspék sosial séparatis. Éta kecap ieu dina formulir langsung atawa rada dirobah maranéhanana éta dasar pulitik sagala Kaisar tur procurators sahiji kakuatan perkasa.

Harti jeung hakekat tina istilah dina elmu pulitik

Lamun urang ngobrol ngeunaan pernyataan ieu éksklusif dina tingkat tiori, maksudna, mun nerangkeun prinsip operasi anak, yayasan sarta prerequisites, anjeun tiasa datangna kana kacindekan di handap. Pulitik prinsip "ngabagi sarta nalukkeun" nyaéta hiji nagara berdaulat dewan formulir utamana di golongan nagara nu diwangun ku bagéan béda. bagian ieu, kahareupna bisa beda karana dina komposisi étnis tina populasi, budaya jeung tradisi, atawa malah ku kalahiran (lamun kaayaan dina diwangun ku nagara misah saacanna aya nya éta ngawasa ku batur salah). Ieu nagara kawijakan anu tetep saperti "obyek ageung" bisa dikawasa ukur ku ngajaga konflik konstan antara sakabeh pihak anu aya di kakuatan. Ogé kudu dicatet yén kalolobaan taktik ieu secretive, nyaeta inciting bentrok jeung ngajaga tingkat politik jeung sosial anu dilakukeun dina rusiah. manner curang ka nu aparat satempat aub ogé beurat.

Naon hartina "ngabagi sarta aturan" dina sajarah?

Ningali acara anu lumangsung salila periode ti Kakaisaran Romawi, bisa jadi paling akurat lagu prinsip kecap data. Nagara anu diturut teh jalma Latin kuna, perang internecine mindeng waged, aranjeunna observasi nu repot jalma milik backgrounds budaya béda, komunitas béda jeung budaya. Di antarana conto paling kasohor nya Mesir, anu geus lengkep ngawasa laut tatangga kalér na. A loba Kakaisaran Romawi dianéksasi jeung Wétan Tengah. Ampir kabéh Wétan Tengah mangrupakeun di pembuangan of procurators, sahingga mun Patempuran sipil maranéhanana sarta inconsistencies anu ditambahkeun salaku counterweight masih budaya Romawi, agama, adat jeung sistem pulitik.

Kumaha prinsip ieu jalan dina dinten urang

Numutkeun elmu pulitik modern, sugan pangkuatna sarta powerfully ngatur Grup badag jalma - ieu téori yén hurung kawas "ngabagi sarta nalukkeun". Anu ceuk kang pool badag bisa ngéléhkeun grup leutik tina jalma anu di sirah nagara? Éta katuhu, éta loba gampang ngokolakeun Grup tangtu jalma anu, némbongkeun silih pentingna jeung kakuatan maranéhanana, laun bakal knalpot sumberdaya maranéhanana, ku kituna, baris jadi lemah jeung lemah. Sumebar ka unggal daérah otoritas lokal (sakumaha éta sakali bangsa Romawi diangkat di propinsi procurators maranéhna), nu mangrupakeun pinuh tunduk kana pamaréntah puseur, ieu loba gampang ngadalikeun sagalana jeung dulur, tanpa sieun pemberontakan.

Saperti wangun pamarentahan - dina rusiah, kumaha oge, formulir nu ditempo di loba nagara utama dunya urang.

Kumaha carana sangkan dunya urang pajeulit ...

Ieu kudu dicatet yén ngabagi sarta nalukkeun pamingpin mimiti saprak lahirna kaayaan sakumaha misalna, sarta fenomena ieu observasi di sakumna wewengkon di dunya. Urang bisa nyebutkeun kalawan kapercayaan pinuh yen taktik ieu teh bulwark pulitik, sosial jeung psikologis ku nu teu ukur aya, tapi ogé pikeun ngembangkeun nagara badag jeung Empires of dunya. Prinsip "ditilik sarta nalukkeun" téh paling dibuktikeun dina eta masyarakat dimana bersaing saling tilu atawa leuwih mulya kulawarga, angka nu gede ngarupakeun komunitas, nu masing-masing boga sajarah jeung tradisi sorangan.

Paling paradoxical nu satuju jeung statement ieu, sarta peserta kompetisi. Kusabab aranjeunna sadayana di handapeun naungan hiji Apex tunggal, teu saurang ogé bisa jadi prioritas luhur sarta pangalusna di gelut sajajalan ieu tiis. Sarta di waktu nu sami sareng manehna ngéléhkeun éta "umum" kakuatan - massa rahayat sarta wawakil pamaréntah lokal moal naek nepi ngalawan eta. Éta teuing sibuk ku unggal buktina séjén tina relevansi sarta pentingna.

Candak katingal ngadeukeutan raket ka unggal nagara, wilayah na jeung distrik - jeung anjeun pasti bakal manggihan dina sakabéh pamisah budaya ieu leuwih anu mendominasi hiji raja wijaksana.