Ngembangkeun semantis kecap: Warudoyong - éta ...

Sababaraha kecap dina basa urang - leungit. Éta téh jarang dipaké, sabab hartosna objék luntur maranéhanana, konsep atawa kaayaan nu bisa euweuh kajadian. Akibatna, pamakéan ungkapan sapertos leungiteun sagala harti. Mindeng éta ogé supaya kecap bakal kawas, sarta dina dédéngéan, tapi nilai awal na lila-poho atanapi menyimpang. Sarta kami ngulang kantos uninga frasa, utamana tanpa delving kana jero makna maranéhanana.

Kecap "Warudoyong" kamari jeung kiwari

Salaku conto, jadi umum saméméh kecap "kapuasan". kapuasan ieu wae ngahina ka manusa. Hal ieu dinyatakeun biasana salaku tanding atawa cocok, sarta mangrupa hal for teu dibales. Unggal gentleman timer respecting bakal geus pamenta kapuasan ti palaku, jeung pikeun membela ngahargaan maranéhanana atawa binasa.

Kaayaan metoda sarupa ngajaga kahormatan henteu didukung. Digambar up panerapan husus mastikeun prohibiting meta misalna jeung anceman hukuman pikeun hal nu henteu patuh, kaasup hukuman panjara. Tapi, warga hurup hukum neglected. "Pak, Abdi pamenta kapuasan!" - salah sahiji frasa paling populér pikeun abad. Ieu reflected dina sastra Rusia. integrasi dina widang seni Ieu nunjukeun yen praktek dueling éta hitungan pisan umum, wawuh, upami anjeun hoyong - malah lumrah.

Tapi di péngkolan nu XIX jeung XX abad, konsep ngahargaan jeung martabat éta teu di paménta. Anyar kaayaan proletarian internationalist mimitina malah ngumumkeun sésa maranéhanana exploitative kaliwat. Dina naon geus ngalaman, jeung kapuasan: harti kecap ieu geus leungit kabeh harti. Tapi sanggeus bari eta mucunghul deui pamakéan kitu, nyokot formulir rada béda.

Kapuasan dina tingkat kaayaan

Ku kituna, kapuasan - kapuasan téh, jadi mun nyarita, keur Karuksakan. Dulur jawab lampah, sarta malah kalimah - ti hiji jalma biasa na ka Nagara (anu, ku jalan, teuing, sabab lalaki teh mangrupa - présidén atawa raja, lamun urang ngobrol ngeunaan karajaan). Kumaha pikeun ngabéréskeun konflik di tingkat kaayaan? Kahiji, urang dicatet yén tanggung jawab anu dua jenis - tangible jeung intangible. Kiwari dimungkinkeun sarta ngawengku sababaraha hubungan antara dua nagara. Kakuatan geus narima niup serius mun ékonomi (bisa dipikaharti di dieu teu ngan ngaruksak langsung tapi ogé dipikaresep tur na leungitna kauntungan) well-mahluk, hak pamenta santunan. Dina hal ieu, kapuasan - a pinuh santunan pikeun cilaka disababkeun kana kaayaan, pulitik anak, kapentingan ékonomi, ngahargaan jeung martabat. Santunan téh paling sering bentukna hiji pernyataan resmi, hiji kalakuan anu sadar ku illegality tina laku lampah salah kaayaan ngalawan sejen, Apologies pikeun misdeeds misalna. Pihak aggrieved boga hak merlukeun palaku nyadiakeun jaminan non pengulangan lampah sapertos dina mangsa nu bakal datang. Naon, kanyataanna, pisan reminiscent tina kapuasan, sarta sering dianggap wangun konsep.

Kapuasan ekstrim - ieu ukuran pikeun ngawatesan nu kadaulatan kapasitas na kakuatan. Manehna keur sababaraha alesan mana di sawatara wewengkon kagiatan na dikadalikeun organisasi internasional. Ieu perlu, contona, dina periode perang, nalika Nagara narajang leungiteun on waktu mungkin pikeun ngumpulkeun pasukan, ngawangun kapal perang jeung senjata, sarta ékonomi nyaeta di handapeun scrutiny of pengamat.

"Warudoyong" nyaeta colloquially

Dina kapuasan kahirupan sapopoe urang - teh kapuasan tina ruksakna non-pecuniary, tatu. Paling mindeng dipaké dina kontéks ironis, ngarespon kana ironi dina bagian jalma sejen.

Ulah nganggap yén urang nungtut kapuasan, geura ngawitan ngabersihan pakarang sarta meunang siap pikeun tanding dina. Ieu sering cukup ku hiji apology ikhlas tur plea kaliru. Ieu solves lolobana kaayaan konflik. Lamun hal seemed pikaresepeun pikeun anjeun - giru pamenta kapuasan!