Naon kasabaran, sarta naha éta perlu di masarakat

Manusa téh dina prosés évolusi na geus datang cara lila ti panggung sato ka masarakat modern. Sorot karajaan sato, manusa geus diwariskeun ti kahayang subconscious pikeun ngurilingan dirina kalawan jalma kawas diri (rahayat suku na), sarta mumusuhan ka arah urang jeung béda ditingali dina penampilan, kabiasaan jeung gaya hirup. vestige ieu sato kaayaan manusa ngakibatkeun naékna ka Intoleransi di "gagak bodas" - jalma anu beda mayoritas. suku primitif teu nyaho, naon kasabaran: pelestarian suku naluri lalaki didikte ukur ngeunaan miara barudak, sarta anggota lianna ti suku nu mah béda ti mayoritas anggotana, jelema éta mumusuhan.

Dina naon panggung ngembangkeun manusa , anu Pamanggih ngeunaan kasabaran? Pas suku mimiti asupkeun kana karapihan hiji dumasar kana babagi, komunikasi saling, urang mimitian manggihan nu "lain". Xenophobia, nyaeta, sieun ngeunaan hiji alien, biasa, mimiti méré jalan digambar jeung anyar, nu can kanyahoan. Sagalana mimitian lumangsung leuwih mindeng kaayaan nalika jalma ti hiji suku netep di habitat sejen, terus nuturkeun adat sorangan, preserving bahasa na tradisi. Dina naskah sunda kuno, urang minuhan tungtutan moral munggaran tur nelepon pikeun toleransi. Contona, Alkitab (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) méré hidayah jelas janten toleran, sarta dina waktos anu sareng mangka alesan pikeun kabiasaan toleran misalna: ulah ngadedetkeun alien teh, keur anjeun teuing éta strangers mun strangers di Mesir.

Di dieu urang tingali kasabaran arah asing, nyéta, narasumber ngeunaan basa sejen tur budaya sejen. Tapi konsép modern kasabaran loba lega ti dina poé ti jaman baheula. Naon eta hartosna kasabaran pikeun lalaki modern? istilah ieu hartina kasabaran tina béda kabiasaan, gaya hirup, sikap, agama. Tapi dina kalimah "kasabaran" ieu geus diasupkeun nungkulan hal, "sangsara" da kumaha kami kudu endure. Éta - vestige traybolichesky lamun urang disliked béda ti cara urang hirup jeung pamikiran. Kami masih daék nampa lamun "batur" aya wae jauh, tapi lamun maranehna jadi tatanggana nutup urang, urang ngawitan ngarasa hariwang.

Leuwih taun eta geus loba insiden of Intoleransi arah wawakil ras sejen, bangsa jeung grup étnis. Anti Semitism teu kahiji teu hiji panungtungan. Tapi kumaha lamun wakil bangsa anjeun, urang diomongkeun basa, nu, prinsipna mah, dina kanyataan milik jalma anjeun, kedah aya béda ti mayoritas, ujug milih iman sejen, cara nu sejen tina hirup, nilai lianna? Dina Abad Pertengahan, nalika bangsa sejen geus aya diadopsi norma toleran sikap, sikap arah dissidents agama di bojong Kristen Éropa éta kénéh barbarous. Maksudna toleransi, dipikawanoh dina abad XIII, nalika pangeusi kota Béziers ngadesek méré perang salib sadayana heretics anu cicing di dinya, tapi jelema - sanajan maranéhanana éta di mayoritas Katolik - nampik pikeun ngalakukeunana. Mangka perang salib ditelasan sakabeh pangeusi of Béziers pikeun "dosa toleransi".

Dina jaman perang agama eta geus jadi sabagian kedah urgent nangtukeun naon kasabaran. nagara Éropa geus dibagi kana "Katolik", dimana paling populasi éta Katolik, jeung "Protestan", dimana Katolik éta minoritas. Lajeng norma ngeunaan kasabaran agama geus angkat, nurutkeun nu wawakil atawa agama béda éta bébas prakna ageman maranéhanana.

Voltaire milik salah sahiji harti paling capacious tina naon kasabaran: "Kami deeply repugnant kana pintonan anjeun, sir, - manéhna nulis ka lawan-Na - tapi masihan hirup abdi keur anjeun boga kasempetan pikeun babagi aranjeunna kalawan bébas." Dina fiqih modern prinsip kasabaran geus dibereskeun ngan dina taun 1995, nalika UNESCO ngadopsi Pernyataan Umum ngeunaan Prinsip dina kasabaran.