Kritik tékstual - naon ieu? Dasar, prinsip jeung métode kritik tékstual

Teu sadaya jelema weruh yén aya tékstual. сферы распространения этой дисциплины, между тем, имеет огромное практическое значение. Watesan ruang lingkup sumebarna disiplin ieu, Samentara éta, éta tina pentingna praktis hébat. Hayu urang nganggap hal éta dina leuwih jéntré.

Naon tékstual nu?

, как в дисциплине, собраны многочисленные произведения. Dina karya sastra, sakumaha dina disiplin nu, dikumpulkeun sababaraha karya. Pikeun nyieun éta dipaké rupa-rupa subjék, folklore, prestasi manusa. рукописи, посмертные и прижизненные издания разных авторов, их дневников, писем, записных книг. Tékstual kritik - ngarupakeun ulikan naskah jeung édisi hirupna anumerta rupa pangarang, maranéhna diaries, hurup, notebooks, buku. Dina disiplin nu diulik jeung karya folklore (dongeng, epics jeung saterusna.). специальная сфера филологии. Sajarah tékstual - mangrupakeun lapisan husus ngeunaan filologi. Ieu explores nu peculiarities tina nyieun tur medarkeun karya.

dahan

Utamina tékstual - ngarupakeun ulikan ngeunaan folklore jeung rékaman artistik. Dahan nya nangtung kaluar, gumantung kana masalah nu tangtu. Dina dasar ieu ngabedakeun wewengkon:

1. Jaman baheula.
2. Abad Pertengahan.
3. Folklore.
4. literatur wétan.
5. Karya kali modern.
6. sumber linguistik.
7. catetan sajarah.

Konon rupa sapertos industri teu ngaganggu jeung disiplin tina hiji count tunggal.

ajen

отрасль, которая занимает вполне конкретное и самостоятельное место. Tékstual kritik - mangrupa industri anu ngawengku hiji tempat husus tur mandiri. Disiplin téh raket numbu ka wewengkon séjén tina filologi. Dina sababaraha hal, di sumber teoritis sarta sajarah anu dipaké dina panalungtikan. Analisis di produk dilumangsungkeun teu ukur dina dimensi spasial sarta tungtungna tumuwuh formulir. studi tékstual sumber na temporally.

Wangunan disiplin di Éropa

отрасль, существование которой прослеживается с самых древних времен. Tékstual kritik - mangrupa industri anu ayana bisa disusud nepi ka jaman baheula. Dina hal ieu, pawangunanna dilaksanakeun dina tahap sarta geus pakait raket jeung ngembangkeun kahirupan sosial budaya. использовались в античной филологии при корректировке, толковании и комментировании записей. métode tékstual anu digunakeun dina sarjana klasik saluyukeun, alih basa jeung commenting on éntri blog. Eta kabentuk mimiti cukup disebut "kritik Alkitabiah". penampilan na disambungkeun jeung ngaran tina Origen, Porphyry, Celsus. Salajengna, anu "kritik Alkitabiah" laun kaala karakter ilmiah. Ku 17-19 abad ngawangun dadasar pikeun bubuka analisis sora buku agama. A trend anyar dina eling sajarah mecenghul dina jaman Renaissance. Dina waktu ieu, substansi strengthened dasi tékstual na spheres kamanusaan élmu. Pendiri tina arus Éropa di Era Anyar dipertimbangkeun Jerman, Reyske, Bentley, jsb Porson.

sakola Jerman

. Dina abad ka-19 eta dijieun kontribusi signifikan kana pamahaman yayasan tékstual. perhatian konci fokus kana ulikan ngeunaan sumber, identifying nu "archetype" analisis homogen tina motif. Professor Becker dikembangkeun pendekatan kritis kana persiapan publikasi ngeunaan Greco-Romawi pangarang klasik. Salajengna, anjeunna padamelan ku Leopold von Ranke ka sawah vast panalungtikan sajarah. sakola Jerman salaku dadasar pikeun analisis utamana dipaké karya kuna.

Téori mechanistic

Kontemporer elmu tékstual mimiti ngawujud Karlom Lahmanom. Anjeunna mekarkeun teori "kasalahan umum", nu disclosures nu dituduhkeun a asal sarupa tina naskah. Jadi dadasar pikeun téori mechanistic Lachmann éta téhnik ketat tur prinsip ngadegkeun kritik tékstual. Manehna dijejeran up dina ngabandingkeun kuantitatif sahiji elemen. Deukeut kana rékaman kuna tina élmuwan processing kritis dilarapkeun ka karya nu Jerman Abad Pertengahan. prinsip tékstual dina ulikan ngeunaan New Age naskah geus diasupkeun sakola Scherer, Bernays. gagasan Lachmann urang anu dimekarkeun dina karya sakola Iraha. Samentara Téori mechanistic geus dikritik Bedier alatan non-universality na.

Wangunan disiplin dina Perancis

Di nagara ieu, perhatian ka kritik tékstual geus kajadian dina tengah abad ka-19. Abad ka-20 ieu ditandaan ku penampilan nu sakola Lanzon sarta gawé aktif ti Paris Institute. Taun 1970-ies. Perancis mecenghul sarta aktip ngamekarkeun arah anyar - mangrupa kritik genetik. Ieu jadi puseur konci Paris Institute naskah jeung naskah sunda modern. Dasar filosofis ngeunaan sakola di éta téori rélativitas. Eta sakitu legana ngécéskeun posisi tina kritik genetik. Dina tahap ieu, urang ngarumuskeun patarosan konci anu digali tékstual anyar. Ieu utamana asal, rékaman gerak, maénkeun sagala tahapan proses penciptaan karya dina prosés tulisan. Para panalungtik teu masihan leuwih sering dipake tinimbang naon ka édisi tunggal. Panganut teu yakin yén naskah panulis panganyarna urang boga kaunggulan leuwih RUU aslina. Éta dianggap aranjeunna salaku tahap béda ciptaan.

nuances

Ieu kudu dicatet dina spésifisitas sahiji nu prosés nyiptakeun sahiji karya, sajarah na. в рамках генетической критики существенно расширяет сферу исследования. kritik tékstual dina kerangka a genetik nyata expands ruang lingkup pangajaran. Ieu nujul kana hakekat proses tulisan. Ieu, kahareupna mantuan nambahan skala kritik genetik obyék. Ieu diarahkeun dina hal ieu tulisan teh teu ukur di aspék sastra sempit, tapi ogé dina rasa umum. Ieu ngakibatkeun hiji kombinasi dilawan tina disiplin béda. Di antarana sajarah, sarta linguistik, jeung ubar, jeung psikologi, sarta matématika. Sedengkeun pikeun ulikan ngeunaan bentuk klasik tina kali seni modern, kritik genetik penting, tapi cukup.

kritik tékstual di Rusia

Karya dijieun dina 11-17 abad, utamana digambarkeun dina bentuk naskah. Kanyataan ieu predetermined kaistiméwaan kreasi, ayana sarta nyebarkeun tina sababaraha monumen pustaka Rusia. Aya ogé sababaraha masalah kritik tékstual. Ditulis dina buku inevitably bakal ngakibatkeun leungitna kuatna presentasi teh, nampilkeun sagala versi anyar. The panjang éta ayana produk, beuki deui ieu diolah. The versi anyar reflected kaahlian scribal (atawa urangna nu tujuanana), rasa artistik, tungtutan hirup. Hiji jaman nu mimitian ngembangkeun tékstual - nyaéta 16-17 abad. koreksi aktip lumangsung di ieu abad, systematization jeung pedaran naskah.

waktu Peter

Salila periode ieu, perhatian husus ieu modal pikeun literatur Rusia Old. Perlu dipikanyaho yén di handapeun SK ti 1722 raja maréntahkeun pikeun ngumpulkeun sarta dibawa ka Petersburg Babad, chronographs, buku kakuatan. Dina 1724 dinya diadegkeun ku Akademi Élmu. Ti moment anu eta mimiti aktip diajar tina monumen kuna. Hébat kontribusina keur ulikan ngeunaan naskah dijieun Schletzer jeung Gedang.

tahap anyar

Dina satengah kadua abad ka-18 mimiti karya editsionno-tékstual sistematis. Léngkah mimiti dina arah ieu publikasi "Kaleresan Rusia" Babad Nestor. Novikov dijieun kempelan, nu kaasup informasi ngeunaan 300 pangarang ti jaman baheula. Hiji tahap anyar nyababkeun ngembangkeun awal hak cipta. Editsionnye prestasi dina budaya buku Éropa, pendekatan sarta kaahlian geus dipaké dina publikasi sahiji karya Feofana Prokopovicha, Lomonosov, Sumarokov, Cantemir.

abad ka-19

Dekade mimiti abad XIX anu ditandaan ku perbaikan pendekatan tékstual. Métode dilarapkeun kalawan gedé-gedéan enriched ulikan bibliographic na bibliographical sahiji sumber kuno. Kahareupna prosés ieu sakitu legana dipangaruhan ku mecenghulna folklore - ngolah rékaman tina kreativitas lisan ti jalma. Sual identitas budaya dina sagala rupa ungkapan anak, diasupkeun dina rentang subjék élmuwan panalungtikan ti Timur, Makarov, alatan. , возникали новые определения. Ngaronjatkeun konsep dasar kritik tékstual, aya harti anyar.

Mecenghulna "arah skepticism"

Dina awal 30-ies. abad ka-19 mangrupa sakola anyar. gagasan nya anu sakitu legana pakait sareng pikiran Schlozer. Salaku kapala "sakola skeptis" dijieun Kachenovsky. pendekatan nya éta dumasar kana pamanggih nu bisa Anjeun yakin moal unggal kasaksian tina sumber kuno. skepticism ieu saratna jeung martabat, sarta kalemahan atra. pamikiran kritis Kachenovsky dipingpin téhnik pamutahiran dipaké dina pangajaran sumber naratif. Manehna teh biasa evaluate fakta dina watesan validitas internal jeung konsistensi jeung hukum umum pembangunan sajarah. Sanajan kitu, nu ngarojong sakola biasana kana panolakan ti jaman Kiev ngan kusabab nu nétélakeun ngeunaan materi dilestarikan dina sumber engké.

kaanggo Pogodin

panalungtik ieu mekarkeun gagasan Schlozer dilarapkeun ka sumber artistik. Pogodin hanacaraka dina ulikan ngeunaan sagala édisi téks, ngagunakeun tehnik analogi. Anjeunna bisa ngabuktikeun fallacy tina angka nu gede ngarupakeun papanggihan husus ngeunaan "skeptics". Dina pangajaran Pogodin dipaké analisis kaayaan sajarah nasional jeung umum tina kajadian, ayana sarta distribusi produk. pendekatan na, kahareupna geus dimekarkeun Buslaev.

sakola mitologis

Ieu wakil panggedena Buslaev didadarkeun di luhur. Anjeunna mekarkeun gagasan dina kontinuitas basa jeung rahayat legenda, mitos. skripsi nya éta dianggap minangka pangalaman munggaran linguistik komparatif jeung sajarah pikeun antiquities ucapan Slavia. Salajengna Buslaev kabeh pintonan na expounded dina karya dua-volume fundamental.

19-20 abad.

Jeung ngaronjat interest peneliti mun sumber engké kana waktu. Mimiti dihasilkeun pendekatan historis kana warisan sastra 18 sarta 19 abad. Pertama kali yen keur pamutahiran ti kabudayaan nasional dina kondisi modern perlu ngalakonan "analisis kritis buku, nempoan taunan sarta individu jalan sepanjang," éta omongan lapangan. Paling gagasan na anu terus di karya Belinsky. Rencanana di 1841 sarta sawaréh dilaksanakeun gawé tukang geus fokus kana oposisi pendekatan conditionally estetika kana karya individu tina tempoan anyar tina sakabeh warisan ti panulis dina urutan kronologis na fullness kreatif.

budaya Editsionnaya

Eta geus mekar sacara signifikan jeung pertengahan abad ka-19, ngahontal tingkat luhur. Ku sababaraha cara, ieu nyumbang pikeun ngabentuk hiji organisasi gawé akademik dina ieu publikasi karya. Kagiatan dina publikasi monumen ti jaman baheula jeung modernitas kontribusi invaluable na belonged Tikhonravov Buslaev. Éta dijieun model pikeun jenis waktos publikasi ilmiah maranéhanana. Veselovsky geus ngembangkeun pendekatan anyar pikeun studi filologi. Ieu tina pentingna gede pikeun ngembangkeun métode analisis tékstual.

kagiatan Annenkov

Dina hiji tahap mimiti tina ngembangkeun rujukan tékstual elmu domestik ka sumber diterbitkeun di jaman moderen eta nyatet gagasan nu tangtu katara sarjana klasik. Moal lami deui, kumaha oge, peneliti geus dimimitian pikeun manggihan padika sorangan. Ieu alatan sékrési runtuyan karya ilmiah sarta kritis. Dina 1851 Annenkov dimimitian latihan salah sahijina. panalungtik dilakukeun studi tékstual naskah Pushkin urang. Dina paralel, manéhna geus dijieun karya nu anjeunna dikumpulkeun bahan pikeun biografi pujangga teh. Duanana karya ieu jadi bagian ti hiji ulikan komprehensif. Inovasi Annenkov ngaapresiasi Nekrasov, Turgenev, Dob, Chernyshevsky jeung sajabana.

ngaronjatkeun deukeut

Dumasar kana bukti, anu peneliti diulik rupa-rupa kreativitas sastra. aktivitas ieu katalungtik saprak abad pertengahan 19, dihasilkeun hasil tangible. Kabutuhan faktual, bibliographic, ngembangkeun sumber ngabalukarkeun mecenghulna tur ngembangkeun sukses arah anyar dina disiplin nu. Peneliti dina cara anyar mimitian ngarasa nilai daftar pustaka teh. Mintslov, hususna, wrote yen tanpa gawé awal mustahil pikeun nerangkeun sajarah sastra. Na tanpa eta, kahareupna teu panalungtikan dasar bisa jadi suksés.

fitur systematization

Pangwanoh diverifikasi fakta, skor sajarah sakola kabentuk pendekatan poko maranéhanana ngajurung Maikov na Saytovym. Kahiji anjeunna dianggap dirina murid Sreznevsky. Ngaliwatan usaha élmuwan ieu geus diterbitkeun kumpulan karangan Batiushkov. Dina mangsa nu bakal datang, pamanggih nu sakola di arah maluruh archival, compiling biografi, karya jeung sumber anu dimekarkeun Modzalevsky. Anjeunna nyieun kartu-indéks kawentar, nu ngawengku 165 sarébu. Kartu. Hal ieu diteundeun di Pushkin House, dina Departemen Naskah. Utamana nyatet pikeun kontribusi -na pikeun ulikan ngeunaan Decembrists. Pencapaian pangluhurna di studi Pushkin akademik nu dianggap ku maranéhna annotated edisi perdana "Pushkin. Haténa", "Pushkin. Hurup". Systematization tina bahan anu geus akumulasi dina ieu panalungtikan filologi dina sajarah sastra Rusia tina 19-20 abad., Masihan hiji jumlah badag informasi rujukan. Di antarana, diantara lain perkara, aya karya Vengerov, Mézières karya fundamental. prinsip konci tékstual klasik nasional sahingga kabentuk ku abad ka-20 mimiti. Tembok dumasar geus aya di nu waktos editsionnom pangalaman rongkah sarta review kritis sahiji pamendak ti doktrin formalist Kulon.

waktos anyar

Ku awal abad 20, St. Petersburg Akademi Élmu éta kasampak salaku puseur studi tékstual. Ieu diwangun dua sakola ngarah. Hiji dipingpin Shakhmatov sejen - Peretz. sakola ieu, dina kanyataanana, diwanohkeun gagasan rada sarupa. Tembok aktipitas ulikan téks dina sajarah ciptaan sarta sagala parobahan na. Shakhmatov relied on bahan diala dina kursus observasi linguistik. Peretz dipaké dina deukeut beuki sastra. Shakhmatov dimekarkeun téhnik analisis pernyataan catetan sajarah. Dina waktu nu sarua manehna dipake prinsip historicism sarta ngusulkeun cara diajar sumber kompléks dina sakabéh bentuk na versi. Rada gelar loba tepi ka waktu anjeunna devoted kana naskah kuna, isu ngeunaan ethnogenesis. Shakhmatov diteundeun dadasar pikeun ulikan sajarah basa nasional sastra, sakumaha ogé élmu kritik tékstual. Sedengkeun pikeun Peretz, kahiji manehna mingpin hiji seminar di Kiev. Sanggeus kapilih ka Akademi élmuwan anjeunna dipindahkeun ka Petrograd. Anjeunna dijieun ukur di Guide doktrin pre-revolusioner pikeun tékstual kritik. Ieu pagawean teh presents pamanggih pikeun pamahaman pendekatan anyar. Grendeng dumasar kana perhatian ka ulikan ngeunaan sumber sajarah sastra.

kacindekan

A hambalan kritis dina formasi konsép umum tina tékstual leresan kana prinsip na deukeut dilakukeun dina karya akademisi Likhachev. pangarang geus nempatkeun ka hareup pamanggih hiji qualitatively anyar, authorizing kudu neuleuman harti jeung eusi gerak dina sumber waktos. Ieu tungtungna refuted téori mechanistic, dumasar kana leuwih sering dipake tinimbang dina téks kronologis baheula. Jeung petikan waktos ti wewengkon aplikasi, dumasar utamana dina leyuran masalah karakter penerbitan, disiplin geus dipindahkeun kana kategori dasarna. Ngembangkeun tékstual ngalir dina hiji garis jeung parobahan sajarah jeung budaya umum di nagara éta. Ayeuna tangtu wewengkon konci Rusia kritik tékstual: literatur kuno, kali modern jeung naskah sunda modern, sarta folklore.