Naon kamajuan? Jenis, bentuk, conto kamajuan. Prestasi jeung kontradiksi kamajuan

Pamanggih ngembangkeun kutang diasupkeun elmu salaku secularized (duniawi) versi tina iman Kristen di Providence. Visi teh Future dina carita Alkitabiah mangrupa prosés teu bisa balik, ordained tur suci tina ngembangkeun jalma, dipingpin ku wasiat ketuhanan. Sanajan kitu, asal muasal gagasan ieu kapanggih loba saméméhna. Salajengna, nganalisis, naon kamajuan, naon tujuanana jeung nilai.

Nu disebatkeun munggaran

Sateuacan anjeun nyebutkeun yén kamajuan ieu kedah masihan hiji akun sajarah ringkes mecenghulna sarta sumebarna gagasan ieu. Dina sababaraha hal, tradisi filosofis Yunani, aya argumen dina ngaronjatkeun strukturna sosial jeung pulitik aya mekar ti komunitas primitif jeung kulawarga kana polis kuna, t. E. Kota nangtang (Aristoteles, "Pulitik" Plato "Laws"). A saeutik engké, salila Abad Pertengahan, Bacon diusahakeun nerapkeun konsep jeung konsép kamajuan dina widang ideologi. Nurutkeun manéhna, pangaweruh akumulasi jeung petikan waktos beuki loba enriched na ningkat. Ku kituna, unggal generasi nyaeta bisa ningali leuwih tebih na leuwih hade tinimbang nu ngaheulaan na.

Naon kamajuan?

Kecap ieu akar Latin sarta hartina "ayaan", "pindah ka hareup." Kamajuan téh arah ngembangkeun karakter kutang. proses ieu dicirikeun ku transisi ti handap ka luhur, ti kirang leuwih sampurna. Kamajuan masarakat - fenomena global, dunya-sajarah. proses ieu ngalibatkeun pisan tina pergaulan manusa ti savagery nagara primitif ka jangkung peradaban. transisi ieu dumasar kana prestasi pulitik, hukum, moral jeung etika, ilmiah sarta teknis.

komponén utama

Dijéntrékeun di luhur, naon kamajuan, sarta nalika kuring munggaran dimimitian ngawangkong ngeunaan konsép ieu. Salajengna, urang nganalisis komponen na. Dina kursus ngaronjatkeun sisi handap dikembangkeun:

• Bahan. Dina hal ieu urang ngobrol ngeunaan kapuasan paling lengkep pikeun sakabéh jalma jeung ilangna sagala larangan teknis pikeun ieu.
• Komponén sosial. Di dieu urang ngobrol ngeunaan proses pendekatan masarakat kana kaadilan jeung kabebasan.
• Élmu. komponén ieu ngagambarkeun prosés kontinyu, deepening na widening pangaweruh dunya, perkembangannya di duanana micro- na macrospheres; pembebasan ti wates of pangaweruh feasibility ékonomi.

waktos anyar

Mangsa ieu, urang mimitian ngarasa gaya nyetir kamajuan dina sains. pintonan maranéhanana dina prosés dikedalkeun ku G. Spencer. Nurutkeun manéhna, kamajuan - duanana di alam na di masyarakat - taat prinsip évolusionér universal terus ngaronjatkeun pajeulitna jeung fungsi internal organisasi. Kana waktu, kamajuan mimiti ditempo dina wangun sastra, sajarah umum. Eta teu balik unnoticed jeung kasenian. Peradaban béda aya geus rupa-rupa layanan sosial. tarekat, nu, kahareupna ngarah ka tipena béda kamajuan. disebut "tangga" diwangun. Di luhur na anu masyarakat paling dimekarkeun tur beradab di Kulon. Hareup, dina hambalan béda éta pepelakan lianna. Sebaran gumantung dina tingkat tumuwuhna. Hiji "westernisasi" tina konsep. Hasilna, aya rupa saperti tina kamajuan sakumaha "amerikotsentrizm" jeung "Eurocentrism".

kontemporer

Salila periode ieu, peran krusial geus ditugaskeun pikeun jalma. Weber emphasized trend di rationalization tina karakter universal dina manajemen rupa-rupa prosés sosial. Durkheim CITES conto sejenna tina kamajuan. Anjeunna dikaitkeun kana tren integrasi sosial ngaliwatan "solidaritas organik". Ieu dumasar kana complementarity jeung kontribusina saling mangpaat sadaya anggota masarakat.

Konsep klasik

19-20 abad disebut "nu triumph sahiji ide". Sedengkeun kapercayaan umum nyaéta kamajuan ilmiah sarta téhnologis téh bisa nyadiakeun hiji pamutahiran kontinyu dijamin hirup, dipirig ku sumanget optimism romantis. Sacara umum, di masarakat aya konsép Palasik. Ieu hiji gagasan optimistis of a pembebasan bertahap sahiji manusa tina sieun jahiliah dina jalan ka tingkat anu leuwih refined na luhur peradaban. Konsep klasik dumasar kana anggapan waktu teu bisa balik linier. Aya kamajuan positif dicirikeun ku bédana antara hadir jeung engke atawa kaliwat jeung hadir.

Gol na Tujuanna

Ieu ieu dianggap yen gerakan digambarkeun mayeng bakal balik kana, teu ukur di hadir tapi hareup, sanajan variasi acak. ieu lega nyebarkeun diantara massa dmana anu kamajuan anu cukup mungkin mun ngahemat pisan hambalan, dina tiap tina struktur utama masyarakat. Hasilna, sadayana kedah ngahontal karaharjaan pinuh.

Kriteria utama

Di antarana aya mindeng patepung:

• pamutahiran agama (J. Buse, Augustine).
• Kanaékan pangaweruh saintifik (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Sarua jeung kaadilan (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Ékspansi kabebasan individu digabungkeun jeung ngembangkeun moral (Durkheim, Kant).
• Urbanisasi, industrialisasi, pamutahiran téhnologi (KA Saint-Simon).
• Dominasi leuwih gaya alam (Herbert Spencer).

kamajuan kontradiktif

The mamang munggaran ngeunaan correctness tina konsép mimitian nyarita sanggeus Perang Dunya Kahiji. kamajuan kontradiktif diwangun dina mecenghulna pamendak ngeunaan efek samping négatip salila ngembangkeun masyarakat. Salah sahiji kritik munggaran dijieun ku F. ténis. Anjeunna percaya yén ngembangkeun sosial ti tradisional modern, industri, teu ngan teu ningkatkeun, tapi rada goréng silih musuhan kaayaan hirup urang. Primér, saharita, jaringan sosial pribadi tina interaksi tradisional urang anu kalindih ku teu langsung, teu husus, sekundér, kontak murni instrumental alamiah di dunya modern. Ieu, nurutkeun ténis, ieu masalah utama kamajuan.

ningkatna kritik

Sanggeus Perang Dunya II keur loba eta geus jadi bukti yen ngembangkeun dina hiji lapisan boga éfék négatif di sejen. Industrialisasi, urbanisasi, ilmiah sarta kamajuan téhnologis dibiruyungan polusi lingkungan. Yén, kahareupna provoked hiji krisis ékologis. Aya teori anyar. Kayakinan yen manusa perlu kamajuan ékonomi kontinyu, diganti ku hiji gagasan alternatif tina "wates pikeun pertumbuhan".

melong

Para panalungtik diitung nu di pendekatan konsumsi nagara béda jeung standar Kulon, pangeusina bisa ngabitukeun overload ékologis. Konsep nu "emas milyar", nurutkeun hiji ayana aman di dunya dijamin mun ukur meunang 1 milyar jalma ti nagara jegud, lengkep dirusak teh Tenet sentral kana nu pamanggih klasik ngeunaan kamajuan - orientasi pikeun kahareup hadé pikeun sakabéh hirup tanpa iwal. Kapercayaan dina kakuatan tina arah pembangunan, nu éta peradaban Barat, nu didominasi pikeun periode nu lila, diganti ku kuciwa.

visi utopian

pamikiran ieu reflected ngagambarkeun pisan idealized sahiji masarakat pangalusna. Dina pamikiran utopian ieu, kuring anggap, salaku niup kuat. Panungtungan nu usaha pikeun nerapkeun tipe ieu ningali dunya geus jadi sistem sosialis dunya. Dina waktu manusa sarua dina tahap ieu teu di proyek stock "sanggup mobilizing a, aksi universal koléktif, motret imajinasi masarakat," nu bisa Orient masarakat pikeun kahareup caang (peran ieu pisan éféktif dieksekusi ideu sosialisme). Gantina, kiwari aya atanapi extrapolation basajan tina tren ayeuna, atanapi prophecies catastrophic.

Reflections on hareup

Ngembangkeun ideu ngeunaan acara ayeuna di dua arah. Dina kasus nu pertama eta ditangtukeun pesimis geus netep, nu gambar nu ditempo turunna darkest, karuksakan sarta degeneration. Alatan éta hanjelu di rasionalisme ilmiah sarta téhnologis mimiti nyebarkeun mistik sarta irrationality. Alesan jeung logika dina ieu atawa lapisan anu beuki sabalikna émosi, intuisi, persépsi subconscious. Disangka téori postmodernist radikal geus ngiles kriteria dipercaya dina budaya modéren nu mitos éta béda ti kanyataanana, awon ti geulis, kahadean ti wawakil. Sadaya ieu nunjuk ka kanyataan yén jaman "kabebasan maksimum" ti moral, tradisi, kamajuan dina tungtungna. Di arah kadua view pilarian aktif keur konsep anyar ngeunaan ngembangkeun nu bisa masihan jalma anu hidayah positif pikeun période datang, pikeun nyalametkeun umat manusa tina illusions unfounded. gagasan posmodern ieu sakitu legana ditampik ku teori evolusi dina versi tradisional kalayan finalism, fatalism na determinism. Kalobaannana pikaresep keur conto sejen tina kamajuan - deukeut probabilistik séjén pikeun ngembangkeun masarakat sarta budaya. Sababaraha theorists (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) dina conceptions maranéhna napsirkeun gagasan salaku kasempetan mungkin mun awal pamutahiran nu bisa jadi ku probabiliti nu tangtu kajadian atawa bisa jadi unnoticed.

prinsip constructivism

Ti diversity of deukeut nyaéta konsép dilayanan salaku yayasan teoritis ngeunaan postmodernism. tantangan teh nya eta dina kahirupan normal sapopoé jalma manggihan gaya nyetir tina kamajuan. Numutkeun K. Lash, leyuran puzzles nyadiakeun jaminan yén ngan berkat usahana manusa bisa lumangsung pamutahiran. Upami teu kitu, tugas téh saukur unsolvable.

konsep alternatif

Sakabéh éta mecenghul dina téori aktivitas, rada abstrak. konsep alternatif daya tarik pikeun "sakabeh jalma" tanpa némbongkeun minat husus dina béda budaya jeung civilizational. Dina hal ieu, dina kanyataanana, katempo hiji tipe anyar tina utopias sosial. Ieu mangrupakeun modeling cybernetic of budaya sosial tina urutan idéal, ditempo ngaliwatan prisma tina aktivitas manusa. konsep ieu anu balik ka hidayah positif, kapercayaan tangtu dina likelihood tina ngembangkeun kutang. Leuwih ti éta, maranéhna nelepon (sanajan dina tingkat kacida teoritis) sumber jeung kaayaan tumuwuh. Samentara éta, konsép alternatif teu ngajawab patarosan dasar: naha umat manusa, "bébas tina" jeung "freedom pikeun", dina sababaraha kasus pilih kamajuan sarta strives pikeun "anyar, aktif masyarakat", tapi mindeng rujukan hiji decadence sarta karuksakan keur anjeunna nu kahareupna ngabalukarkeun stagnation sarta régrési. Dumasar kana téori aktivitas, eta tiasa boro jadi pamadegan yén masarakat perlu kamajuan. Ieu dipedar ku kanyataan yén mustahil ngabuktikeun naha atanapi henteu hayang manusa pikeun ngawujudkeun kamampuh kreatif na dina mangsa nu bakal datang. Waleran kana patarosan ieu teu jeung di cybernetics sarta Sistem teori. Sanajan kitu, aranjeunna nalungtik di jéntré agama tur budaya. Dina hal ieu, sakumaha alternatif pikeun téori constructivist of modernisme di pananda kiwari bisa meta etikotsentrizm sociocultural.

dina kacindekan

filosof Rusia modern anu beuki balik ka "Silver Jaman". Ngarujuk kana warisan ieu, maranéhna nyobian deui mun ngadéngé rhythms kabudayaan nasional aslina, mindahkeun eta basa ilmiah rigorous. Numutkeun Panarin, struktur pangaweruh biomorphic nembongkeun lalaki gambar tina kosmos salaku hirup, integritas organik. spasi na awakens di rahayat hiji motivasi urutan luhur téh sauyunan jeung tanggung jawab selfishness konsumen. Dinten, jelas eta jelas yen elmu sosial modern merlukeun waktu harita serius tina tungtunan aya, prioritas tur nilai. Ieu bisa nyarankeun arah anyar pikeun hiji jalma, lamun manehna, kahareupna bakal manggihan cukup kuat ngagunakeun aranjeunna.