Mitos kuna India. Kujang ngeunaan nyiptakeun peuting, ngeunaan asal Maot

Mitos India kuna di no way inferior ka Kujang ti Yunani, Mesir jeung Roma. Aranjeunna salaku taliti hoarded na systemized nyimpen keur generasi saterusna. proses ieu teu interrupted keur lila, alatan nu mitos anu pageuh intertwined dina agama, budaya jeung kahirupan sapopoe nagara.

Sarta ngan berkat lean arah sajarah Hindu dinten tiasa urang ngarasakeun tradisi maranéhanana.

mitologi India

Lamun urang nganggap nu Kujang ti bangsa béda dewa, fenomena alam jeung kreasi dunya, anjeun bisa kalayan gampang méakkeun paralel antara aranjeunna, guna ngartos kumaha aranjeunna nu sarupa. Diganti mung ngaran na fakta minor pikeun persépsi hadé.

Mitologi India Kuno pageuh pakait jeung ageman Weda jeung ajaran peradaban, anu dipupuk filsafat rahayat nagara ieu. Di jaman kuno, informasi ieu dikirimkeun ukur ku kecap tina sungut, jeung dianggap unacceptable ka ngaleungitkeun hiji item atawa ngaropéa deui di jalan sorangan. Sagalana kungsi nyimpen rasa pristine.

mitologi India mindeng boga fungsi minangka dasar pikeun lila spiritual na malah aspék etika kahirupan. Hal ieu rooted dina ajaran Hindu, anu dijieun dumasar kana treatises agama Weda. Naon héran: sawatara di antarana mékanisme ngajéntrékeun téori ilmiah ngeunaan asal hirup manusa modern ngajalankeun.

Tapi, mitos India kuna ngabejaan tina loba variasi béda tina asal fenomena a, nu bakal dibahas dihandap.

Sakeudeung ngeunaan kreasi dunya

Numutkeun versi paling nyebar, hirup asalna ti endog emas. satengah na janten langit jeung bumi, jeung lebet cahaya mucunghul Brahma - karuhun. Anjeunna ngagagas petikan waktu, nagara geus dijieun, sarta dewa sejen, ku kituna teu ngalaman deui katiisan.

Jalma, kahareupna geus nyumbang ka kreasi semesta: mahluk dicicingan tanah natures béda, jadi progenitors tina sages manusa komo diwenangkeun janten asuras dilahirkeun.

Rudra jeung kurban tina Daksha

Siwa - salah sahiji mahluk paling kuno Brahma. Anjeunna mawa anu seuneu ku amarah jeung kekerasan tapi mantuan jalma anu rutin raises mun solat Na.

Baheula Allah kieu bore ngaran béda - Rudra - sarta éta dina kedok of a hunter, anu diturut sagala sato. Anjeunna teu bisa ngalakukeun sagala salah sahiji perang manusa nasylaya ka umat manusa rupa misfortunes. Beuteung Daksha eta pas - master indungna sarta sakabeh mahluk di bumi.

Sanajan kitu, serikat masih teu dihijikeun dewa dasi ramah, jadi Rudra nampik maca bapana pamajikanana urang. Ieu ngarah ka acara nu di cara ngajelaskeun mitos kuna India.

Tapi versi nu pang populerna nyaeta kieu: Daksha di behest dewa dijieun kurban ngamurnikeun munggaran nu disebut sadayana iwal Rudra, concealing eta menyakiti. Pamajikan di Siwa amarah, diajar ngeunaan misalna hiji disregard blatant pikeun salakina bergegas kana seuneu dina asa. Rudra oge ngamuk sarta sumping ka tempat upacara pikeun administer dendam.

kurban ritual hunter formidable nojos ku hiji panah, sarta manehna soared kana langit, salawasna imprinted dina formulir nu antelop rasi. Sababaraha déwa sarta meunang bray dina panangan panas tina Rudra kukituna parah dimutilasi. Ngan sanggeus coaxing hiji imam wijaksana Siva sapuk rék dipegatkeun anger sarta dudung nu tatu.

Tapi saprak harita, di komando Brahma, sadaya dewa jeung asuras kedah ngahargaan Rudra jeung mawa anjeunna kurban.

Musuh barudak Aditi

Mimitina, asuras - baraya kokolot dewa - éta murni tur berbudi. Maranéhanana di muatan tina mysteries di dunya, kasohor hikmah sarta kakuatan sarta éta bisa robah penampilan maranéhanana. Dina eta poe, asuras éta taat kana wasiat Brahma jeung taliti nuturkeun sagala ritual, sarta ku kituna henteu apal kana troubles jeung duka.

Tapi éta mahluk kuat sombong jeung geus mutuskeun bersaing jeung dewa - putra Aditi. Kusabab ieu, maranéhna leungit teu ngan hiji hirup senang, tapi ogé leungit imahna. Kiwari kecap "Asura" nyaeta hal Akın kana konsep "sétan" na nujul kana mahluk bloodthirsty waras nu ukur bisa maéhan.

kalanggengan

Saméméhna, hiji henteu terang ka lampu nu geus bisa nungtungan hirup. Jalma éta abadi, cicing tanpa dosa, naha di bumi aya katengtreman sarta urutan. Tapi aliran kasuburan henteu ngurangan, sarta tempat ieu jadi kirang na kirang.

Nalika jalma kaeusi unggal sudut dunya, bumi, salaku mitos kuna India, banding ka Brahma jeung pamundut ka mantuan nya jeung anjeunna dikaluarkeun beungbeurat dirina jadi beurat. Tapi teu nyaho Embah hébat ti podsobit. Anjeunna kindled anger jeung parasaan peupeus kaluar ti eta withering seuneu, diturunkeun kana sagala mahluk hirup. Ku kituna eta moal bakal jadi dunya anu lamun henteu Rudra ngusulkeun solusi. Jeung ieu misalna ...

Tungtung tina kalanggengan

Anjeunna exhorted Rudra Brahma ditanya teu ngancurkeun dunya, éta dijieun kalayan kasusah misalna, sarta teu ngalepatkeun kreasi na keur jalan aranjeunna jalan. Siwa ditawarkeun sangkan urang fana, sarta nini listened kana kecap-Na. Anjeunna nyandak deui anger dina haté anjeun, nepi ka kaluar ti eta sumping kana Pupusna.

Ieu embodied dina bentuk gadis muda sareng katingal hideung sarta wreath kembang Seroja di sirah nya, diasah dina pakéan beureum poék. Salaku legenda nyebutkeun ngeunaan asal maot, awéwé ieu teu kejem atanapi heartless. Teu direbut anger nya, nu dijieun tina, sarta teu resep eta accounted pikeun beungbeurat misalna.

Pupusna dina lawon begged Brahma teu butuh kana beungbeurat kieu nya, tapi manéhna tetep tetep. Ieu ukur salaku ganjaran pikeun pangalaman dirina sangkan anjeunna teu maéhan jalma jeung leungeun maranéhna, sarta nyandak nyawa maranéhanana bray hiji kasakit teu bisa jadi cageur, vices pernicious jeung karep veiled panon.

Jadi maot téh saluareun hatred manusa nu brightens up a saeutik tina beungbeurat na.

Kahiji "enén"

Kabéh jalma anu turunanana Vivasvat. Kusabab anjeunna dilahirkeun maot, sarta barudak kokolot na anu dilahirkeun ku jalma biasa. Dua di antarana - kembar heterosexual, maranéhanana dibéré ampir nami sami: Yama na Yami.

Maranéhanana jalma kahiji, jadi misi maranéhanana diwangun ti pakampungan taneuh. Najan kitu, nurutkeun salah sahiji versi, Yama nampik nikah incestuous loba dosana jeung adina-Na. Ulah aya nasib ieu, lalaki ngora nuluykeun lalampahan, dimana sanggeus sababaraha waktu na eta bray up kalawan Pupusna.

Ku kituna manéhna jadi kahiji "panen", anu junun ngumpulkeun generasi ti Brahma. Tapi, ieu carita na teu réngsé. Salaku bapa nu pit wanoh éta panonpoé-Allah, putrana oge earned hiji tempat di Pantheon India.

Sanajan kitu, nasib na éta unenviable - anjeunna Linggarjati jadi hiji analog tina Kadés Yunani, nyaéta aturan dina dunya tina maot ... Kusabab Yama dianggap dewa maot, jalma anu ngumpulkeun jiwa jeung hakim di amal earthly, mutuskeun dimana urang balik. Engké baé ngagabung anjeunna jeung Yami - eta embodies énergi poék dunya tur di muatan anu bagian tina di dunya, dimana kalimah na porsi awéwé.

Dimana tuh peuting

"Katerangan nu nyiptakeun peuting" - a presentasi pisan pondok dina mitos Rusia. Anjeunna ngabejaan carana, salaku adina nu lalaki munggaran, anu ngawasa Pupusna, teu bisa Cope jeung duka na.

Kusabab waktos poe eta teu aya, poé nyeret kana endlessly. Sadaya persuasions sarta usaha betah duka nya manehna salawasna diwaler cara sarua yen Yama maot ngan kiwari sarta hargana jadi jawara poho ngeunaan eta.

Lajeng, ari kitu tungtungna réngsé, dewa dijieun peuting. Dinten hareup duka gadis urang subsided, sarta Yami éta bisa ngantep buka tina lanceukna. Saprak harita, salaku ekspresi anu hartina téh idéntik jeung dawam pikeun kami, "waktos heals sadayana tatu."