Kumaha carana meunang leupas tina takwa na obsessions tina panyakit, pati? Naon ieu nyebutkeun Garéja Ortodoks?

Na hayu urang Marilah urang nalungtik dina artikel ieu, kumaha carana neangan leupas tina takwa na obsessions. Perlu dipikanyaho yén fenomena obsesi anu munculna di benak ngagambarkeun, pamikiran, atawa fenomena naon, aya hubungan jeung momen hadir, jeung ngarti kana eusi. Pasén ngarasa fenomena ieu salaku hiji emotionally pikaresepeun.

Obsessions "ngadominasi" dina pikiran, ngabalukarkeun pathos dramatis, lalaki maladaptive di lingkungan-Na. Éta aya sajaba kahayang jeung wasiat individu. Sacara umum, tangtu, masih aya hadir tur tangtu cunduk, pikiran, mamang, gagasan, sareng lampah.

Obsessions disebut obsessions, takwa obsesip - phobias na compulsions - compulsions.

phobia

Kumaha carana meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa jeung phobias? Loba jalma nanyakeun sual ieu. Kahiji, manggihan naon anu sindrom phobic. fenomena kieu pisan nyebar, sarta Yunani di ieu ditarjamahkeun salaku "sieun".

Aya nyatu sentiments phobic: runtah-dread (sieun Marani), claustrophobia (sieun tempat enclosed) nozofobiya (sieun kasakit), ereytrofobiya (sieun Layung), agoraphobia (sieun zona kabuka), jeung nu lianna. Ieu nembongkeun purwa wajar aya hubungan jeung ngabejaan anceman nyata.

Aya panik ti cowardice, pusillanimity. Hanjakal sieunan mungkin jeung penanaman. Lamun, contona, orok unggal sapuluh menit nepi ka ngulang parentah di handap ieu: "Ulah nanjak", "ulah datangna", "teu noél", jeung saterusna.

Tangtu, eta pisan metot uninga kumaha meunang leupas tina takwa na obsessions. Psikolog mengklasifikasikan takwa parental yén "migrasi" ti bapana jeung indung ka anak. Contona, eta mangrupakeun sieun jangkung, anjing, beurit, cockroaches sarta kawas. Daptar ieu sajajalan. Éta metot nu ieu takwa pengkuh anu mindeng kapanggih dina barudak.

sieun situasional

Kumaha carana meunang leupas tina takwa na obsessions, psikolog nyaho. Aranjeunna ngabedakeun sieun situasional nu timbul dina momen bahaya, ancaman, sarta hiji individu anu penampilan anu pakait jeung peculiarities sieun. Contona, jalma anu mucunghul runtah-dread (sieun inféksi, kontaminasi), ngajelaskeun anjeunna salaku kasangsaraan pisan serius. jalma ieu nyebutkeun yén maranéhna kungsi mania pikeun kabersihan sangkan kuat yén teu masihan kontrol sagala.

Nu jadi alesan nyaéta di jalan ulah sagala kontak kalayan jalma wewengkon najis. Éta rasa nu sagala kotor jeung madhab bisa meunang kotor. Nu jadi alesan nyaéta, nalika anjeunna datang ka imah sanggeus keur leumpang, dimimitian keur nyeuseuh sadaya baju anu dikumbah di pancuran 3-4 jam. Maranéhanana ngomong yén maranéhna boga hiji histeria kasar internal nu sagalana lingkunganana diwangun ku hiji komputer jeung ranjang ampir steril.

pangaruh demonic

Jadi kumaha meunang leupas tina takwa na obsessions? Kahiji maneh kudu angka kaluar akar ngabalukarkeun. Rada sering molestation mangrupakeun hasil tina aksi demonic. St. Ignatius (Bryanchaninov) nyebutkeun: "The arwah tina niat jahat jeung trik badag mingpin perang ngalawan manusa. Aranjeunna mawa pikiran jiwa na impian nu sigana ambéh euweuh urusan kumaha dilahirkeun dina eta, ti batan hiji alien jahat ka roh nya, aktif jeung nyobian kabur. "

Oh, urang pisan museurkeun pikeun manggihan cara neangan leupas tina pikiran obsesip tur takwa. Naon ieu nyebutkeun ngeunaan gareja? Arhipastyr Varnava (Belyaev) wrote: "The kasalahan tina contemporaries kami nyaeta aranjeunna pikir nu aranjeunna sangsara ukur tina" pikiran ", tapi kanyataanana beuki Iblis. Lamun hiji jalma nyoba ngelehkeun pamikiran mibanda pamikiran, anjeunna nilik yén pikiran nasty henteu pikiran jeung gagasan ngeunaan "intrusive" recalcitrant biasa. Sateuacan eta jalma anu kakuatanana, lantaran pikiran ieu teu kaiket ku logika mana wae, anu alien ka lalaki, sarta hated ku batur. Lamun pikiran manusa henteu mikawanoh Garéja, anu suci sacraments, rahmat jeung amal saleh mutiara, naon anjeunna membela diri? Tangtu, nanaon. Lamun jantung nyaéta bébas tina humility sampurna, aya setan sarta nyieun awak sarta pikiran lalaki nu hayang (Matt. 12, 43-45). "

Ieu nyebutkeun Bishop Barnabas persis dikonfirmasi klinis. Neuroses nagara bothersome anu healed leuwih hésé sagala bentuk neurotic lianna. Mindeng pisan, teu terapi moal bisa Cope jeung aranjeunna, sarta aranjeunna nyapekeun boga maranéhanana kanyeri nu nyosok jero dahsyat. Dina kasus jalma bangor konstan pelak nampik cacad sarta jadi ditumpurkeun. Pangalaman nunjukeun yen penyembuhan nyata bisa lumangsung ukur ku kurnia Allah.

Bentuk paling rentan

Jalma anu teu nyaho kumaha carana meunang leupas tina takwa na obsessions, Orthodoxy disarankan pikeun ngalakukeunana. dokter Ortodoks disebut neurosis obsessional nanaon devilish paling rentan tina gangguan neurotic. Barina ogé, anjeun tiasa, contona, ka assess kahayang kuat keur nyeuseuh leungeun maranéhna saméméh dahar belasan sababaraha kali atawa cacah rahayat ngalirkeun ku, tombol on jaket a? Dina waktu nu sarua, penderita ngalaman sangsara dahsyat nagara maranéhanana, tapi teu bisa ngalakukeun nanaon sareng maranehna.

Saliwatan, istilah "obessiya" anjeunna téh karusuhan obsesip-nu nyurung, sarta geus ditarjamahkeun salaku diabolism. Bishop Barnabas (Belyaev) wrote di handap: "The sages tanah ieu, denying hiji mahluk demonic, teu tiasa ngajelaskeun Peta sarta asal obsessions, tapi Kristen anu Nyanghareupan gaya poék geuwat sarta mimiti digawekeun ku aranjeunna bajoang incessant, sok sanajan katingali, tiasa nyadiakeun. bukti jelas ngeunaan ayana setan ".

Pikiran ngadadak, kawas Hurricane a hits safeguard jeung teu masihan deui sésana pikeun menit a. Tapi urang ngabayangkeun yen kami nu kaayaan hiji biarawan skillful. Hal ieu dilengkepan kuat jeung kawasa solat Isa. Tur dimimitian tur aya hiji perang, anu tungtungna tetempoan.

lalaki nu jelas understands dimana pikiran pribadi-Na, sarta dimana strangers vsevaemye eta. Tapi sakabeh pangaruh kieu. Pikiran musuh mindeng ngawartoskeun yen lamun maot teu ngalebetkeun kana éta hal, aranjeunna teu otvyazhutsya. Anjeunna teu masihan di na terus neneda ka Nu Maha Kawasa pikeun rojongan. Sarta di momen nalika sigana salakina, yen perang teh moal mungkas nalika anjeunna ceases percaya aya kaayaan hiji, nalika laypeople anu tenang jeung hirup tanpa kanyeri nu nyosok jero méntal dina pikiran moment instan ngaleungit dumadakan. Ieu ngandung harti yén rahmat nu bestowed jeung setan undur. Jiwa manusa sheds lampu, tiiseun teh, karapihan, purity, kajelasan (Wed MK. 4, 37-40). "

epolusi

Satuju, loba museurkeun cara neangan leupas tina pikiran obsesip tur takwa. Naon ieu nyebutkeun ngeunaan gareja nuluykeun pikeun nalungtik salajengna. Imam anu dibandingkeun jeung évolusi ngembangkeun obsessions inclinations loba dosana. Léngkah anu ampir sarua. prolog teh nya sarupa penampilan di benak pikiran obsesip. Lajeng nuturkeun titik pohara penting. individu anu motong na atawa, atanapi dimimitian nyampur sareng eta (tempo eta).

Lajeng diteruskeun ku hambalan soslozheniya. Nalika ide Sigana pantes ulikan leuwih lengkep jeung wawancara jeung dirina. Lengkah saterusna nyaeta newak nu. Dina hal ieu, jalma nu manages ngamekarkeun dina pikiran pikiran, sarta mikir eta manages. Sarta pamustunganana, hiji obsesi. Geus rada dibentuk jeung eling dibereskeun. Pisan goréng lamun individu dimimitian mun percanten gagasan ieu, sarta dina kanyataanana eta sumping tina sétan a. syahid bagja nyiar rationally meunang ieu "ruminations". Sarta loba waktu ngotéktak dina pikiran ieu "bangor" plot.

Sigana nu leyuran deukeut, saeutik leuwih ... Tapi ide ngaliwatan tur leuwih deui captivates pikiran. individu teu bisa angka kaluar naon obsessions euweuh solusi. Ieu teu masalah tangguh, sarta machinations demonic kalayan anu mustahil ngobrol jeung anu teu bisa dipercaya.

Peraturan gulat

Jalma anu aya wondering cara neangan leupas tina takwa na obsessions, Orthodoxy ngajak lakukeun kitu. Mun aya hiji obsesi, teu perlu "sobesedovat" sareng maranehna. kituna aranjeunna disebut intrusive, éta logis teu mungkin mun ngarti aranjeunna. Rada, aranjeunna bisa dipikaharti, tapi masa depan ideu sarua deui muncul di eling. Jeung prosés ieu téh sajajalan.

Sifat nagara ieu disebut demonic. Kituna, anjeun kudu neneda ka Gusti ampun teu soslagatsya kalawan pikiran sarupa. Malah lain ngan ukur ku rahmat Alloh sarta jeung obsessions zeal pribadi (setan) balik.

Imam ditawarkeun aturan di handap, pajoang jeung compulsions:

• Teu soslagatsya kalawan pikiran obsesip.
• Ulah yakin eusi obsessions.
• Nelepon kana rahmat Alloh (ka sacraments Garéja, bongan).

Tur ayeuna mertimbangkeun di leuwih jéntré kumaha meunang leupas tina pikiran obsesip tur takwa. Hayu urang nyebutkeun jalma nu dipercaya gagasan bangor anu asalna ti salah sahiji jahat. Lajeng aya hiji konflik internal, sedih nembongan. Kapribadian demoralized, éta nyertakeun paralisis. "Naon atuh brat, - nyebutkeun lalaki nu nyalira - ngaku urang euweuh tempat di Garéja, komuni jeung kuring." Jeung musuh girang.

Kalawan ieu dina pikiran anjeun moal bisa soslagatsya. Sababaraha coba ngabuktikeun hal pikeun sétan jeung ngawangun rupa alesan dina pikiran maranéhanana. Aranjeunna ngawitan pikir nu maranéhna geus mutuskeun tugas maranéhanana. Tapi ngan panginten sengketa kasebut leuwih, mimitian sakuliah deui, sakumaha lamun lalaki jeung henteu nempatkeun maju alesan nanaon. Kituna musuh moal bisa meunang.

Dina hal ieu, tanpa Gusti tur pitulung-Na, rahmat teu bisa Cope.

konsekuensi panyakit

Loba jalma nanya, kumaha carana neangan leupas tina pikiran obsesip jeung takwa jeung nginum obat. Perlu dipikanyaho yén aya pikiran obsesip jeung jalma gering mental. Contona, ku schizophrenia. Dina hal ieu, anu obsessions aya konsekuensi kasakit. Jeung maranéhna kudu diolah kalawan obat. Tangtu, di dieu nu peryogi nerapkeun jeung ubar, sarta solat. Mun gering teh teu tiasa ngalakukeun sholat, kulawargana kudu nyandak kana hiji pagawean oratory.

sieun maot

Hiji patarosan pisan metot nyaeta kumaha carana meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa ngeunaan maot. Aya jalma anu ngalaman hiji atra sieun maot sanggeus nalangsara serangan jantung. Dokter tiasa cageur aranjeunna. Kalayan pitulung Allah urang ieu cageur, haté maranéhna jadi kuat, tapi pikiran maranéhna moal ngantep sieun nyeri ieu. Konon mangka strengthened na di trams na beus trolley, sarta dina sagala wewengkon katutup.

penderita mukmin manggihan yén gelar tina sangu tanpa idin ti Gusti sareng maranehna nanaon bisa kajadian. Dokter nyarankeun urang ieu keur absolve diri tina burdens jeung ngeureunkeun keur sieun. Aranjeunna ngayakinkeun penderita yén maranéhna "bisa maot", lamun eta pleases Allah. Kumaha carana meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa ngeunaan pati dipikanyaho seueur mukmin. Lamun aya sieun, aranjeunna inwardly ngomong ka dirina, "hirup abdi aya dina leungeun Allah. Nu Maha Kawasa! Rahayu janten bakal anjeun! ", Na takwa ngaleungit, ngaleyurkeun dina sagelas gula tea panas, sarta euweuh muncul.

takwa neurotic

Kumaha carana meunang leupas tina takwa na obsessions sahiji panyakit bisa baé ukur mampuh ngabejaan. Kanyataanna, takwa neurotic teu disababkeun ku sagala ancaman nyata atawa anceman contrived na dubious. Ortodoks Dr. VK Nevyarovich testifies: "ide Intrusive mindeng mecenghul kalayan patarosan:" Naon lamun "Tuluy maranehna nyandak root dina pikiran, otomatis tur terus repeating, nyieun kasusah signifikan dina kahirupan. Beuki jalma anu pajoang usaha ngajalankeun aranjeunna off, beuki lila bawahan ka sorangan.

Diantara hal séjén, dina kaayaan saperti Protection méntal (carana ngawasan) béda kelemahan impressive muncul alatan karuksakan tina jiwa loba dosana jalma na qualities alam maranéhanana. Sarerea weruh yén di alcoholics geus ngaronjat suggestibility. Nyata deplete kakuatan spiritual dosa prodigal. Ogé reflected kurangna workings jero sobriety spiritual, timer kontrol jeung kapamimpinan sadar pikiran na.

The pakarang pangkuatna

Kumaha carana meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa sorangan? The pakarang paling formidable ngalawan gagasan pesky mangrupakeun doa. Dokter kawentar, Tien Juara Hadiah Nobel pikeun Kedokteran sarta Fisiologi karyana dina cangkok organ sarta pembuluh getih sarta vascular suture Alexis Carrel ngadawuh: "Solat teh formulir pangkuatna énergi anu dipancarkeun ku lalaki. Ieu sakumaha daya nyata, kawas gravitasi. Kuring dituturkeun pasien keur saha euweuh perlakuan terapi henteu ngabantu. Maranéhanana cukup untung cageur tina geringna sarta Melancholy ukur ngaliwatan pangaruh soothing sholat. Lamun hiji jalma prays, anjeunna associates dirina kalawan gaya hirup wates nu drive semesta. Simkuring neneda nu diliwatan mun urang saeutik saeutik tina kakuatan éta. Ngaktipkeun ka Gusti di doa earnest, urang keur ngaronjatkeun tur penyembuhan jiwa jeung daging. Éta unacceptable yén sanajan sadetik shalat henteu nyangking hasil positif mun sagala jalma. "

dokter ieu sadia dijelaskeun kumaha meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa pikeun baraya jeung phobias lianna. Anjeunna nyebutkeun yen Gusti teh iblis kuat, sarta solat urang ka Anjeunna pikeun pitulung banishes setan. Tempo saha ieu tiasa. Ieu teu kudu jadi pertapa a.

sacraments Gareja teh

Sacraments tina Garéja nu hiji pitulung loba pisan, kado ti Allah pikeun deliverance da sieun. Mimiti sadayana éta, tangtosna, hiji syahadat. Sabenerna urang di syahadat contritely tobat tina dosa maranéhanana, anjeunna washes diri ti adhering pangotor, kaasup ide intrusive.

Sababaraha urang nyaho kumaha carana meunang leupas tina pikiran obsesip jeung takwa nalika kakandungan. Ngan Allah bisa ngabantu dina situasi ieu. Candak nu despondency sarua, ambek-ambekan ngalawan lalaki murmur - sagala dosa ieu, racunan jiwa urang.

Confessing, urang bunuh jiwa urang, dua hal pisan mangpaatna. Firstly, kami jawab kaayaan hadir sarta ngawangkong ka dirina, sarta ka Allah, anu coba mun ngarobah situasi.

Bréh, urang nelepon smartly - dashing jeung jin daring paling sadaya ulah resep tudingan teh - aranjeunna resep meta surreptitiously. Dina respon kana lampah urang, Gusti bari maca doa confessor mun dihampura dosa urang jeung drive kaluar setan nu ganggu kami.

Sejen hartosna kuat dina konfrontasi tina jiwa urang dianggap sacrament nu. Partaking tina Getih na Awak Kristus, urang acquire éfék mangpaat keur perjuangan ngalawan jahat di sorangan. St. Ioann Zlatoust ngadawuh: "getih Ieu tebih flings jauh setan sarta metot urang kana Malaikat. Mun setan Episcopal ningali getih, aranjeunna ngaji diri ti dinya, jeung Malaikat ngapung dinya. getih Ieu héd dina Palang, bathed sakabéh jagat. Ieu ngaheéat jiwa urang. jiwa nya dikumbah ".