Kasual attribution: pentingna konsép sarta aplikasi na

Ieu sering kajadian nu urang coba terangkeun paripolah aneh atanapi provokatif jalma sejen, dumasar persépsi sorangan situasi. Nalika ieu kajadian, jalma anu saukur interprets konsep SH jeung motif na ku cara kitu sakumaha lamun manéhna deui, sarta tuh.

substitusi psikologi

substitusi psikologi misalna sahiji aktor geus nyusahkeun ngaran dina psikologi - kasual attribution. Ieu ngandung harti yén jalma boga jumlah cukup inpormasi ngeunaan situasi atawa ngeunaan kapribadian nu nembongan di ieu kaayaan, sarta ku kituna nyoba ngajelaskeun sagalana ti titik sorangan of view. Kasual attribution ngakibatkeun yen hiji jalma "nyimpen dirina dina tempat sejen" dina henteuna cara séjén pikeun ngajelaskeun kaayaan. Tangtu, interpretasi misalna hiji tina motif anu mindeng sesat, sabab unggal lalaki nyangka di jalan sorangan, jeung "coba dina" jalan mikir pikeun jalma sejen anu praktis teu mungkin.

Mecenghulna Téori attribution dina psikologi

Konsep "attribution kasual" dina psikologi mucunghul teu kitu lila pisan - ngan di tengah abad ka-20. Ngawanohkeun psikolog Amérika-Na, ahli sosiologi Harold Kurnia, Frits Hayder jeung Lee Ross. Konsep ieu teu ngan jadi loba dipaké, tapi ogé ngagaduhan téorina sorangan. Para panalungtik dipercaya yén attribution kasual bakal ngabantu ka ngajelaskeun mékanisme perlakuan rata jalma sababaraha ngabalukarkeun sarta pangaruh hubungan, atawa malah kabiasaan sorangan. Lamun hiji jalma commits nu tangtu pilihan moral, nu ngabalukarkeun tindakan nu tangtu, eta sok kalibet dina dialog sareng maranehna. Téori Attribution nyoba ngajelaskeun kumaha dialog lumangsung, naon tahap sarta hasilna, luyu jeung ciri psikologi jalma nu. lalaki ieu, ku analisa kabiasaan maranéhna, teu nangtukeun jeung paripolah strangers. Pikeun ngajelaskeun éta saukur: batur urang jiwa - gelap, jeung lalaki dirina weruh hadé.

klasifikasi attribution

Sakumaha aturan, unggal Téori presupposes ayana indikator tangtu diperlukeun pikeun operasi na. The attribution kasual sahingga nunjukkeun ayana dua indikator. Kahiji indikator - faktor minuhan tina lampah sahiji ekspektasi sosial-peran disebut. Contona, upami sakedik atanapi henteu informasi ti jalma ngeunaan hiji jalma husus, beuki anjeunna baris datangna up jeung ka atribut, jeung gede bakal yakin tina rightness sorangan.

Kaduana indikator - a garis etik ditaliti tina standar budaya jeung etika individu umum. Beuki aturan ngalanggar jalma sejen, beuki bakal attribution nu. Fenomena pisan sarua "attribution" nyaeta dina attribution tina tilu rupa téori:

• pribadi (hubungan kausal ieu projected onto subjek sorangan, nu commits Ajip Rosidi);
• objék (link projected obyék nu aksi ieu diarahkeun);
• adverbial (link ieu attributed ka kaayaan).

Mékanisme attribution kasual

Teu heran saurang lalaki anu ceramah ngeunaan situasi "ti luar", henteu milu di dinya langsung, ngécéskeun kabiasaan pamilon séjén dina kaayaan ku titik pribadi of view. Mun anjeunna langsung milu dina situasi anu nyokot kana akun attribution adverbial, nyaeta, kahiji tempo kaayaan, tur ngan lajeng attributed ka batur motif pribadi tangtu.

Minangka partisipan aktif dina masarakat, urang condong teu ngagambar conclusions ngeunaan silih ukur dina dasar observasi éksternal. Anjeun terang, penampilan anu mindeng nyasabkeun. Éta pisan sababna naha di attribution kasual ngabantuan jalma mun dirumuskeun sababaraha conclusions dumasar kana analisis laku lampah batur, "diliwatan" ngaliwatan filter persepsi sorangan. Tangtu, papanggihan ieu teu salawasna datang bener, sabab mustahil pikeun nangtoskeun jelema ku hiji kaayaan sabagean tangtu. Lalaki - teuing kompléks hiji mahluk anu mangrupa sahingga gampang ngobrol ngeunaan eta.

Naha kasual attribution - henteu salawasna alus

Aya loba conto dina literatur jeung Sinématografi lamun kasalahan attribution kasual ngakibatkeun karuksakan kahirupan manusa. Hiji conto pohara alus - film "panebusan", dimana tokoh utama saeutik manggih karakter sejen, ngan gumantung fitur persepsi anak urang kaayaan sorangan. Salaku konsekuensi a, nyawa loba jalma urang anu crumbling sabab mangrupa hal ngartikeun. sabab probable, nu urang nganggap pisan sering salah, jadi ngobrol ngeunaan éta stasiun bebeneran pamungkas pernah tiasa, sanajan sigana nu mamang teu teu kaci. Lamun kami henteu bisa angka malah di dunya batin sorangan, ngomong nanaon ngeunaan dunya batin jalma sejen? Urang kudu narékahan cara analisa fakta indisputable, moal spekulasi na mamang sorangan.