Kanyataan sosial

Istilah "kanyataan sosial" dipaké dina dua itungan. Mimiti sadayana, dina manehna ngarti kajadian anu lumangsung di masarakat dina kaayaan nu tangtu sarta dina kaayaan sajarah husus. acara ieu teu gumantung kana naha aktivitas kognitif observasi subjék maranéhanana. Aranjeunna obyektif jeung teu gumantung kana diajar jeung alih basa peneliti maranéhanana.

Dina rasa lega, istilah ieu dipikaharti kajadian anu lumangsung dina kaayaan sosial nu tangtu, kukituna kaasup dina pangaweruh saintifik ngeunaan masyarakat, nyungsi cerminan na di buku, karya ilmiah sarta dokumén ditulis lianna.

fakta sosial anu dua jenis:

• lampah fisik langsung tina lalaki;
• produk tina aktivitas manusa (spiritual atawa bahan), lampah verbal manusa: judgments, perkiraan, pamanggih, jeung sajabana

Kanyataan sosial aman tiasa, diajar statistik, ngalakonan survey , jsb Tapi kalawan ngan hiji acara panalungtik modern bisa diulik maké téhnik ieu. Mun aranjeunna lumangsung dina mangsa jauh ka, keur studi maranéhanana sarta nerangkeun analisis diperlukeun tina sumber sajarah, parabot, dwellings, situs arkéologis, sumber ditulis (hikayat, panerapan, dokumén béda, buku, koran, jsb). ngambah ieu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngangkat up jeung ka ngajelaskeun fakta sosial nu tangtu.

Society Kahirupan diwangun ku loba acara béda. Pilihan jeung ngagolongkeun maranéhna gumantung kana Tujuan neruskeun ku ulikan spesialis a. Ékonom pikeun ulikan ngeunaan patarosan maranéhanana ti sakabéh set bakal milih sababaraha acara, mangrupa pangacara - sejen, ethnographer - grup lengkep beda sahijina.

Kanyataan sosial - nyaeta yayasan anu ngamungkinkeun pikeun deduce hukum ngembangkeun masarakat, mulangkeun kaliwat, nguji jaman kiwari. Interprétasi sahiji acara diayakeun di sababaraha tahap. Anu mimiti, maranehna eta disadiakeun dadasar ilmiah, nyéta, kanyataan ieu patali kalawan sagala konsép ilmiah (contona, dina ngaragragkeun raja geus kabeungkeut kana konsép "revolusi pulitik"). Lajeng ditalungtik sagala nu patali jeung kaayaan spésifik kanyataan, ngambah sambungan na kalawan acara séjén anu interpretasi bisa jadi obyektif. Ngan diinterpretasi kanyataan bisa dianggap ilmiah.

Durkheim dipercaya yén fénoména sosial teu bisa diréduksi jadi nagara individual, aranjeunna gumantung ngan kana fakta sosial anu obyektif, coercive, éksternal ka individu. Éta kudu dianggap, maranéhna aya sacara mandiri anu sipat sarta kualitas masarakat.

Numutkeun Durkheim, realitas sosial mangrupa bagian tina urutan universal, éta sagampil nyata jeung sustainable, sakumaha alam, ku kituna tumuwuh nurutkeun hukum sorangan. Masarakat - eta oge hiji realitas obyektif, nu béda ti batur spésiés na. Cai mibanda otonomi ti alam alam na biopsychic (embodied di urang). Ku alatan éta, masarakat jeung jalma meta pasangan saperti dichotomous embodying keragaman realitas ieu. Ku alatan éta, jalma anu mangrupakeun sifat dual (homo duplex), nu ko-aya jeung sosial jeung komponén individu. The primacy dina hal ieu milik hakekat tina sosial. kacindekan teh nya eta aya hiji jalma kaluar masarakat, teu sabalikna (masarakat diwangun ku jalma).

fakta sosial anu dina masarakat nu nyiptakeun éta. Maranéhanana diwangun dina cara mikir jeung aksi, sanggup influencing eling ka, forcing urang pikeun ngalakukeun hal cara nu tangtu.

Durkheim dibédakeun dua jenis fakta sosial: morfologis jeung spiritual. Urut boga substrat bahan, kiwari dimungkinkeun ngawakilan aqidah, adat, anu eling umum.