Daya kakuatan

Dina masalah élmuwan pulitik mindeng neangan sumber. Aranjeunna ngalakukeun ieu guna ngarti sifat efek tina kakuatan, sumber hubungan kakuatan jeung daya dipaké pikeun ngahontal tujuan. Kusabab pamaréntah boga acan, ku harti, nyaeta kamampuh individu ka laksana bakal sorangan ngalawan kahayang batur, sarta palaksanaan na merlukeun parabot jeung téhnik husus. Éta kudu eta pikeun berpungsi dina bawahan, achieving gol maranéhanana. Dina tiori pulitik bisa dibagi hartosna pangaruh poténsi sarta sabenerna. daya kakuatan - ieu hartina calon, sabab bisa dipaké, tapi ayeuna teu dipake. A duit nyata, atawa basa kakuatan - ieu ngandung harti yén kakuatan nu manglaku dina hiji periode waktu tinangtu. Tangtu, klasifikasi ieu rada sawenang, lantaran euweuh wates jelas pamisahan dua jenis sumber.

Kusabab daya tina kakawasaan politik pisan rupa-rupa, aya nu nanya ngeunaan éféktifitas sarta wates pamakean maranéhna dina kaayaan nu tangtu. Ti ieu asalna kudu nyieun hiji typology tina Kaputusan sumber.

sumberdaya pamaréntah digolongkeun nurutkeun patokan béda tina elmu pulitik. typology awal (misalna Plato) éta rada spekulatif.

Pikeun kahiji kalina hiji sumber serius kakuatan digolongkeun Machiavelli dina karya, "Reflections dina dékade mimiti Livy" jeung "Sovereign". Klasifikasi ieu dumasar kana definisi motif kabiasaan manusa. Machiavelli dipercaya yén ngan dua di antarana - sieun cinta. Jeung sieun mereun na tercinta bisa ngatur jeung betah sarua. Dua metodeu paparan motif béda. Ku kituna, upami cinta ngajaga on sukur, nu teu beurat ngancurkeun lalaki jahat sarta egois, sieun dicirikeun ku teu karasa jeung kakuatan. Machiavelli oge yakin di kanyataan yen sieun hirup mangaruhan dina cara béda. Contona, urang bisa jadi leuwih atawa kirang gampang reconcile jeung leungitna kabebasan, ngahargaan, kakuatan, tapi moal reconcile jeung leungitna harta. Saterusna, sumberdaya sapertos Makiavelli dipikawanoh otoritas salaku markisa manusa sarta malformations (fearfulness, avidity, falsity).

Salajengna, klasifikasi modern ieu ogé dicokot salaku prinsip anthropological dadasar. Dina waktu nu sarua ditambahkeun ka sieun dmana tur dipikaresep. sumberdaya aqidah bisa hasil dilarapkeun dina masarakat totalitarian na demokratis. Dina kasus nu pertama, ieu dilakukeun ku warga indoctrination na leakage informasi kontrol permanén dina massa. Dina masarakat démokratis, pamakéan na dumasar kana pilihan bebas jeung sukarela ti nilai pulitik individu jeung karesep.

Sarta di dieu mangrupakeun sumberdaya dipikaresep nyaéta di haté hubungan antara kaayaan jeung individu dina sistem demokratis. Pamilih condong milih pamadegan politikus anu tiasa nyugemakeun kapentingan bahan maranéhanana. Maksudna ngomong yén kawijakan meuli undian warga sasama maranéhanana.

daya kakuatan ogé rupa-rupa daur of Peta jeung efektivitas. Ngagunakeun éta merta mangaruhan faktor kayaning tipe rezim. Contona, sumberdaya sieun jeung aqidah organically pelengkap saling dina Sistim totalitarian.

Pikeun spheres pangaruh, alam dampak pangaturan béda, penegak jeung sumber mangpaat kakuatan. Dina kasus nu pertama, ku cara ngarobah aturan sarta norma interaksi warga, pamaréntah sahingga mangaruhan persépsi maranéhanana dunya jeung kabiasaan.

Ngagunakeun sumberdaya mangpaat, kakuatan mangaruhan kaayaan manusa. Ieu meets kaperluan poéan urang: contona, dina perbaikan kaayaanana ngabawah aranjeunna kapaksa gawe, raising gajih atanapi kauntungan sosial.

Sumberdaya wajib (leungitna hak milik, sieun kekerasan, sieun pikeun kahirupan maranéhanana, anceman PHK, jsb) nu nyambung jeung anceman gaya.