Chrematistics - a pengayaan sains. ajaran ékonomi Aristoteles

masyarakat urang anu ngalaman transformasi sosial jeung ékonomi utama. Pikeun misalna hiji ciri wanci rethinking pamendak ngeunaan dunya sarta banding ka asal. Dina lampu ieu teu nuhun héran tur daya tarik pikeun Aristoteles. Beuki supados ékonomi sarta chrematistics - dua konfrontasi fenomena nu bisa disusud langsung ka anjeunna salaku thinker Yunani kuna pamingpin. Dina artikel ieu kami baris ngabahas harti duanana konsep na kumaha aranjeunna interaksi.

Aristoteles: ékonomi sarta chrematistics

Kuna Yunani filsuf dibagikeun pamakéan duit pikeun minuhan kabutuhan manusa alam na akumulasi maranéhanana salaku hiji tungtung di sorangan. Chrematistics - nyaéta, dina pintonan-Na, nu muja kauntungan. Aristoteles dipikaharti ku istilah ieu kaayaan dimana duit leungiteun fungsi primér miboga média bursa, sarta ngahurungkeun kana hiji tungtung di sorangan. Chrematistics - nyaéta, contona, riba na dagang spekulatif. Pikeun duanana widang aktivitas Aristoteles dianggap négatip. Anjeunna percaya yén maranéhna henteu ukur alam jeung mangpaatkeun jalma.

Cukup béda di alam, saperti katempo ku Aristoteles, ékonomi. Duit, dina pamadegan-Na, kudu hartosna teu hiji tungtung. Maranéhanana kudu mempermudah dagang. Hiji suku usurious, sabalikna, complicates éta, nyieun duit kirang sadia tempat nu diperlukeun. Kituna pengayaan chrematistics sains pikeun Aristoteles Sigana perversion, jalan sejen tina operasi miskin euyeub.

Asal muasal konsep

Nepi dugi Revolusi Perancis, dagang dianggap penjajahan sahingga reprehensible. Candak ayeuna rada hese, kusabab sajarah panganyarna nyimpen di puseur ékonomi ngan pangusaha. Tapi lamunan geus kaliwat dianggap dosa, sarta sakabeh bentuk eksploitasi anu dikutuk ku gareja. Dina Abad Pertengahan aranjeunna hina padagang. Dina raraga salamet, aranjeunna geus ngawangun hiji satru profésional.

Aristoteles dipercaya yén dagang di barang ku alam teu chrematistics. Tapi ukur dugi waktos sapertos eta manglaku ka item nu diperlukeun pikeun sellers sarta pembeli. Jeung perluasan tukeuran ngabogaan duit. Aranjeunna mempermudah jeung ngagancangkeun bursa nu. Sanajan kitu, ku penemuan duit tukeuran inevitably kabukti kana komoditi. Ieu ngabuka up kamungkinan pikeun rupa-rupa lamunan. kategori nu tangtu urang dimimitian kalibet chrematistics. Kituna Aristoteles munggaran ngadegkeun bédana antara duit minangka sarana sirkulasi jeung akumulasi, nyaéta ibukota.

ékonomi Aristoteles

Aristoteles dangong pancen négatip arah akumulasi duit sakumaha hiji obyektif overarching. Anjeunna dianggap riba na dagang spekulatif kagiatan wajar nu dehumanizing jalma anu keur aya di aranjeunna. Kawas guruna Plato, Aristoteles condemns akumulasi duit. Usurers, ceuk pikir, teu nyieun nanaon kabeungharan maranéhna muncul méh kaluar tina hawa ipis. Kituna, kagiatan sapertos anu reprehensible.

Dina ékonomi, dagang kedah nyandak tempat langsung antara produser sarta meuli di harga katuhu. Dina hal ieu, teu nyieun nilai nambahan tina nanaon. Ékonomi Aristoteles ngakibatkeun kreasi nilai perlu minuhan kabutuhan manusa. Duit téh ukur sarana accelerating bursa antara produser sarta ngaronjatkeun kualitas na.

Aristoteles dipercaya yén harta leres diwangun ku barang nu nyugemakeun kaperluan alam. eta teu kaci wates di alam. Ieu alus, tapi teu duit, nurutkeun Aristoteles, nyaeta ciri utama kabeungharan.

Dina Abad Pertengahan

Mangsa ieu chrematistics - eta teh prerogative gareja. Pikeun jalma biasa, aktivitas ieu dianggap teu pikaresepeun. Sanajan kitu, Ibu tiasa akumulasi lamun anjeunna baris buka amal di mangsa nu bakal datang. Garéja Katolik ngarojong doktrin ékonomi sapanjang Abad Pertengahan. Ieu pandangan chrematistics dibagikeun ku FOMA Akvinsky.

Gagasan modern

Salaku Aristoteles nulis dina karyana, ékonomi sarta chrematistics - nu dua elmu. Sanajan kitu, dina jangka waktu nu urang, kiwari dimungkinkeun dina katempona ukur dina kerangka téori umum. Konsep sapertos "ibukota", "nyewa" jeung "persen" nu dianggap tradisional ékonomi. Eta masih aya kacangcayaan éta interpretasi misalna hiji bakal nampa bisa Aristoteles. Sanajan chrematistics - mangrupa bagian integral tina mode kapitalis modérn pertanian. Sanajan Martin Luther na spoke kaluar ngalawan usurpation jeung eksploitasi, kumaha oge, dina ulikan na tina Protestan etos Maks Veber ngabuktikeun krusial pikeun tujuan konsumsi borjuis tur tabungan. Istilah "chrematistics" Karl Marx dipaké pikeun nujul ka kapitalisme.

ajaran ékonomi Aristoteles

Diantara tenets dasar Aristoteles anu handap:

• Perbudakan teh atribut alam masarakat. Eta teu kudu nyabak, jeung penah euweuh anceman ka warga gratis. Ieu kudu dicatet yén dina waktu budak Aristoteles nya asing ti nagara kawengku ku Yunani, nu geus rada justifies ajaran ekonomi thinker nu. Sanajan aranjeunna sigana janten sagemblengna unacceptable kiwari.
• kudu nguatkeun kelas tengah ngaliwatan eksploitasi periphery agraris sarta deui budak tina asing.
• Perlindungan milik pribadi. Aristoteles nempo yayasan na, sanajan di dunya sato.
• Kabutuhan ékonomi naturalization sarta mulang ka tatanén.
• Ngawatesan éta larangan dagang panggedéna dina lamunan jeung riba. Aristoteles nempo pondasi ékonomi anu urang kiwari bakal nelepon hiji bisnis leutik. Tapi ngan dina pikiran manéhna salawasna nangtukeun harga adil.

thinker kuna nyobian pikeun manggihan nu saimbang nu bakal ngidinan pikeun ngajelaskeun nilai-pikeun-duit. Anjeunna percaya yén salila bursa of seller nyiar ngimbangan leungitna anjeunna geus dibeuli item. Mecenghulna duit, Aristoteles ngécéskeun kasulitan transportasi barang tangtu leuwih jarak panjang. Laun, kumaha oge, aranjeunna outgrow sedeng tina fungsi bursa. chrematistics ékonomi diganti. kaayaan teu robah kiwari. Sarta eta chrematistics nyababkeun crises sarta finansial "gelembung".