Caesar - éta ... Saha anu Caesar dina sajarah?

Mindeng pisan urang ngadenge rupa paribasa jeung sayings, tapi teu salawasna pinuh ngarti harti maranéhanana. Ieu hiji hal - gambaran ringkes ucapan hiji, sabab biasana kajadian dina kahirupan sapopoe. Ieu rada sejen - hartina pihak ceuk nu geus wangsit keur urang lamun urang ngawitan delve deeper kana harti sajarah kecap, asal maranéhanana jeung naon maranéhna bisa hartosna samemehna.

Contona, sadaya jelema weruh babasan "dewa dewa, mun Caesar naon Caesar urang". Biasana dipaké, nalika aranjeunna hoyong ngantebkeun kanyataan yén unggal hal kudu boga tempat sarta anjeun teu kedah pretend nu teu milik. Caesar - éta konsép sajarah, ajén nu baris manggihan handap.

Harti Alkitabiah sahiji paribasa nu

Pernyataan di luhur téh asalna Alkitabiah, kitu ogé sababaraha ungkapan sejen, nu urang ngadenge dina kahirupan sapopoe. Ku kituna, loba nyebutkeun ieu kecap, teu nyaho naon nu Caesar. Teu sadaya jelema weruh yén pernyataan ieu beuki domestik ti asal filosofis. Numutkeun teks Alkitabiah, Parisi (ajaran Kristen awal, konsep ieu tantamount mun hypocrisy jeung munafik), lawan Kristus ditanya ngeunaan naha éta perlu mayar upeti ka Caesar (Caesar - a kaisar Romawi), anu maréntah di Yudea.

The hypocrisy tina masalah ieu, tinangtu maranéhna ditanggap unambiguously. Mun Isa ngadawuh yen urang kedah ngalakukeun ieu, eta hartina manehna hayang ngajual ka Roma. Tur kahareupna lamun Kristus geus ngomong yén teu kabutuhan hiji, éta aman bisa dibewarakeun mumusuhan ka otoritas resmi. Ku kituna, Kristus dina bahaya dina acara naon respon anu diperkirakeun ngadéngé Parisi.

Sanajan kitu, aranjeunna teu tumut kana akun kumaha kaayaan bisa ngahurungkeun sabudeureun tur Yesus kaluar tina ieu kaayaan. Anjeunna ngajemput hiji koin Romawi, anu digambarkeun hiji Caesar Augustus (ngelingan yen Caesar - kaisar ieu), sarta masihan jawaban kana Parisi sabab teu bisa dipiharep. Kristus ditanya ngeunaan anu gambar dikandung dina koin misalna. Parisi diwaler yen eta caesarean. Ieu di respon kana frase ieu, nurutkeun legenda, ieu uttered frase kawentar. Kristus ngomong yén kudu masihan ka Caesar ka Caesar, sarta ka Allah - Allah.

Nilai babasan

Ku kituna, dina situasi yén frase respon Kristus dimaksudkan yén sagalana boga tempat sarta Tujuan di dunya. Tur upami di bumi anjeunna reigns anu judulna - Caesar, éta aya sejen dunya tur walks béda tina kahirupan, dimana aya prioritas lianna. Pikeun tanggal, urang bisa naksir frase ieu kawas well-dipikawanoh ekspresi "dulur - na sorangan." Éta jadi penting dina dunya modern meets dina basa Rusia pernyataan ieu.

Saha Caesar?

Anjeun bisa ningali ka data sajarah ngartos makna kalimah. Butuh asal na tina asal muasal ngaran eta dibéré Yuliyu Tsezaryu. Ku kituna, basa Latin hurup C dina basa sejen atawa dialek nyandak sounding kawas C atanapi K. kanyataan Ieu asimilasi alam, lamun nempo kaayaan tina jihat linguistik.

Lamun kasampak di kapribadian Yuliya Tsezarya, teras urang tiasa ngartos naha ngaranna geus jadi nominal di alam. Manéhna jadi kasohor kanyataan yén maranéhna tiwas musuh internal na, sarta sanggeus kawijakan luar nagri sukses, nu mibanda dampak positif kana nyawa bangsa Romawi, anjeunna dibéré judul kaisar. Sajaba ti éta, éta diktator Caesar urang bener hirup, sarta di leungeun-Na militér fokus fitur, otoritas yudisial tur administrasi. Saatos achieving ngaran sukses sapertos geus kaala karakter judul hiji. Caesar - teu jadi loba ngaran salaku jenis judul keur pamingpin, anu kungsi pangkat jeung otoritas sarupa.

Dampak tina kecap "Caesar" dina carita

Aya hiji pamanggih yén éta téh ti Caesar manten ngaran tsars Rusia. Dugi kakuasaan Ivan IV, hadé dipikawanoh salaku dahsyat, anu pamingpin ti kaayaan Rusia disebut sorangan "The Grand Adipati." Tapi éta Ivan Grozny éta kahiji mun nelepon dirina raja.

Kanyataan ieu penjelasan nu fits kana konsép ieu. Ivan Grozny geus ngumpul di kakuatan badag beungeutna di Rusia, kawas Caesar di Roma. Dipangaruhan ku kecap jeung konsep "Kaiser" (judul nu kaisar di Jerman, anu sarua jeung kaisar).