Téori kaadilan jeung sosial hak

Konsep kaadilan geus salawasna maénkeun peran anu kacida penting dina sagala masarakat manusa, keur salah sahiji kategori etika fundamental. Memang sagala rupa golongan sosial nyieun kontribusi béda jeung kahirupan ékonomi jeung sosial masarakat sarta maénkeun peran béda di dinya, tapi minimum tangtu sumber daya ékonomi kudu dijamin ka sadaya tanpa iwal. A Theory of Justice boga tujuan pikeun nganalisis konsep ieu rada kompleks éta, dina hiji sisi, tungtutan babandingan, sarta di sisi séjén - sarua.

inconsistency dina harti ieu kaadilan sosial provoked kritik ti ekonom katuhu-liberal jeung ideologues. Éta dianggap ideal sosial sauyunan jeung prinsip pasar, sarta ogé nyatakeun yén anjeunna sabalikna kompetisi jeung kabebasan. A Theory of Justice, lahir di 70an abad ka tukang, éta usaha ngagabungkeun jeung nyaimbangkeun ieu konsep sahingga bisa hirup kalawan irreconcilable. Ieu jadi dasar fenomena misalna dina filsafat politik jeung sosial, salaku kénca-liberalisme.

Komponén utama anu integritas equity, dipikaharti saperti prosedur disinterested tur adil keur allocating barang diperlukeun dina dasar versi modern ti alus heubeul téori kontrak sosial, sarta disebut "dijilbab jahiliah". Istilah dimungkinkeun hartina putusan-makers ngeunaan sebaran adil, mimitina kudu neangan pikeun nangtayungan urang paling rentan, pikeun anu maranéhanana kudu nempatkeun kana situasi anu aranjeunna henteu terang naon posisi sosial bakal nyandak na naon kauntungan bakal nampa. Panulis Konsep ieu Dzhon Rolz. "A Theory of Justice" - judul salah sahiji buku nu beredar di thinker ieu. "The ngungudag sarua henteu ngan efisien, éta teh naluri paling alami baé lumrah, - nu filsuf - kateusaruaan bisa ditolerir ngan dina eta kasus dimana eta facilitates nu hardships tina goréng."

Dzhona Rolza buku masihan naékna debat teu ukur élmuwan, tapi ogé ngembangkeun teori anyar dina widang HAM. Dina sababaraha hal, pembela HAM kudu mayar leuwih perhatian ka hak sosial sarta kaamanan maranéhanana. A Theory of Justice, reconciling konsep kabebasan jeung sarua sosial, geus ngarah ka harti jelas kabebasan saperti misalna. "Merdika jeung" sumping ka dipikaharti lain ngan salaku kabebasan milih pamaréntah, aqidah agama atanapi gabung dina sababaraha tim, tapi ogé nepi ka boga hak ékonomi. Jeung konsep "kabebasan tina" kaasup henteu ngan komponén kayaning kabebasan tina perbudakan jeung siksaan, tapi ogé tina lapar.

Téori Equity oge pisan rigidly raises sual naha hak individu bisa dugi ka nu alus publik, jeung ngajawab eta négatip. Dzhon Rolz percaya yén jalma nu disebut malah Immanuel Kant, teu kaci hartosna hiji, tapi ngan Tujuan, sarta kusabab hak jeung kabebasan-Na teu bisa diréduksi demi sosial well-mahluk jeung perdamaian. Di sisi séjén, daptar hak individu kaasup hak hiji nyukupan standar hirup, anu kudu disadiakeun ku nagara.

Kalayan sagala shortcomings sarta konsép kontingen saurang sarjana Harvard, conclusions utama na dicandak up ku pang menonjol jurists internasional jeung aktivis HAM. HAM anu indivisible, maranéhna ngajawab, sabab urang hirup di sieun oppressive, sarta jalma hirup tanpa panangtayungan sosial, sami aya korban pelanggaran HAM. pangalaman jangka panjang maranéhanana ngabuktikeun kumaha katuhu Rawls. Téori Equity geus sakitu legana geus dikonfirmasi ku prakna - pelanggaran HAM terus ngahasilkeun masalah kamiskinan, jeung kamiskinan ngabalukarkeun palanggaran sejen tur kekerasan. Pikeun unggal urang pantes tingkat sarua kasempetan jeung kualitas sarua hirup.